الدلالات العقدية للآيات الكونية
الدلالات العقدية للآيات الكونية — المؤلف: عبد المجيد بن محمد الوعلان. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الماتريدية
- المتشابه
- قواعد وفوائد في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
- مذاهب الناس في صفة المحبة لله عز وجل
- عقيدة الإيمان باليوم الآخر وآثرها في إصلاح المجتمع
- منهج السلف في الدفاع عن العقيدة
- حجج الأشاعرة العامة على ما نفوه من الصفات والعلو والجواب عن أدلتهم العقلية
- موقف المستشرقين من المعتزلة
- الدعاوى المعاصرة المناوئة لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب
- دراسة علم الأديان - أهميتها ومناهج الباحثين فيها -
- عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر عند السلف وأثرها على المؤمن
- الاستغراب
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- المقدمة
- أهمية الموضوع وأسباب اختياره
- أهداف البحث
- أسئلة البحث
- الدراسات السابقة
- خطة البحث
- منهج البحث
- الصعوبات التي واجهت الباحث
- الفصل الأول المنهج الشرعي تجاه الآيات الكونية
- المبحث الأول: المراد بالآيات الكونية
- تعريف الآيات في اللغة
- تعريف الكون في اللغة
- المراد بالآيات الكونية
- المبحث الثاني أنواع الآيات الكونية
- أولاً: من حيث العينية
- النوع الأول: أن تكون من الأعيان
- النوع الثاني: أن تكون من الأعراض
- ثانياً: من حيث التكرار والوقت
- النوع الأول: آيات متكررة، وتتنوع في أوقاتها
- ١ - آيات يومية
- ٢ - آيات موسمية أو فصلية
- ٣ - آيات ليس لها وقت منتظم يعرفه الناس دون استدلال ونظر
- النوع الثاني: آيات غير متكررة
- ثالثاً: باعتبار من تقع عليه
- النوع الأول: الآيات النفسية
- النوع الثاني: الآيات الآفقية
- رابعاً: باعتبار مكان وقوعها
- النوع الأول: الأرض وما فيها وما هو متصل بها
- النوع الثاني: ما نراه فوقنا من هذه المنطقة الفضائية بما فيها من أجرام مضيئة وغير مضيئة
- النوع الثالث: السماوات العلى بما فيها وما فوقها من الكرسي والعرش
- النوع الأول: العلويات
- النوع الثاني: السفليات
- خامساً: من حيث الظهور والاختفاء
- النوع الأول: آيات منتظمة الظهور والاختفاء
- النوع الثاني: آيات لا تختفي أبداً
- سادساً: من حيث الدلالة
- النوع الأول: نوع يوضح الحكمة الإلهية والسنن الحكيمة في إيجاد الخلق وإنشاء الحوادث
- النوع الثاني: يتحدث عن المخلوقات ويصف نظام إيجادها الحكيم وأحوالها وفقاً لأحكام سنته
- سابعاً: من حيث الاستدلال لها
- النوع الأول: حسي
- النوع الثاني: نظري
- النوع الثالث: غيبي
- المبحث الثالث: نبذة عن جهود السلف في العناية بالآيات الكونية ودلالتها العقدية
- المبحث الرابع: الضوابط الشرعية تجاه الآيات الكونية
- الفصل الثاني: التفكر في الآيات الكونية وأهميته
- المبحث الأول: الأمر بالتفكر في آيات الله الكونية، وأهميته
- المطلب الأول: الأمر بالتفكر في آيات الله الكونية
- المطلب الثاني: أهمية التفكر في آيات الله الكونية
- المطلب الثالث: الحكمة من الآيات الكونية
- المطلب الرابع: الآيات الكونية وتثبيت العقيدة
- المطلب الخامس: عبودية الكائنات لرب العالمين
- المبحث الثاني: الهدي القرآني والنبوي تجاه الآيات الكونية
- المطلب الأول: الهدي القرآني تجاه الآيات الكونية
- القسم الأول: الهدي المتعلق بذات الآيات الكونية
- أولاً: بيان عجزها عن التصرف
- ثانياً: الاستدلال بانتظامها وحركتها على وجوب إفراده بالعبادة
- ثالثاً: بيان خلق الله وتقديره وهدايته لها
- رابعاً: بيان خضوعها لله ﷿ -
- خامساً: بيان موافقتها للفطرة
- القسم الثاني: الهدي المتعلق بطريقة القرآن الكريم في عرضها وأسلوب ذكرها وإيرادها
- أولاً: التنوع في صيغ الحث على التفكر في آيات الله الكونية
- ثانياً: عرضها بأبسط السبل ولعامة الناس دون الحاجة إلى التعمق والتكلف
- ثالثا: التدرج في عرضها والبدء بالأهم، فنجد من الهدي القرآني عند عرضه للآيات الكونية البدء بالأهم
- رابعاً: ذكرها على سبيل العموم والإجمال في الغالب
- خامساً: الاستفهام: وقد تعددت طرقه
- سادساً: الاستدلال بالآيات الكونية في الحوار والمجادلة
- سابعاً: التنويع البديع في عرض الآيات الكونية لإقامة الحجة بها على الجاحدين
- ثامناً: الإقسام من الله بها لبيان أهمية هذا المقسم به والمقسم عليه
- تاسعاً: ضرب الأمثال بها للتوضيح والتقريب
- القسم الثالث: الهدي المتعلق بالغرض والغاية الذي سيقت لأجله تلك الآيات الكونية
- أولاً: الاستدلال بها على أصول العقائد
- ثانياً: الاعتبار والانتفاع بها
- ثالثاً: بيان امتنان الله ﷿ بها على عباده والذي يستلزم إفراده بالعباده
- رابعاً: بيان آثار صفات الله وأفعاله من خلاله
- خامساً: بيان الحكمة في خلق هذه الآيات الكونية، وأن ذلك بالحق، وأنها لم تخلق عبثاً
- سادساً: التحدي بها إقامة للتوحيد ورداً للشرك
- المطلب الثاني: الهدي النبوي تجاه الآيات الكونية
- القسم الأول: الهدي المتعلق بذات الآيات الكونية
- أولاً: بيان عبودية هذه الآيات الكونية لله وأنها تسبح له
- ثانياً: الإخبار عن بعض صفاتها وأعمالها
- القسم الثاني: الهدي المتعلق بطريقة السنة في عرضها للآيات الكونية
- أولاً: استعمال الاستفهام لتقرير الأمور الغيبية المتعلقة بالآية الكونية
- ثانياً: ضرب الأمثال بها
- القسم الثالث: الهدي المتعلق بالغرض
- أولاً: التوسل إلى الله ﷿ بربوبيته لها
- ثانياً: بيان المسائل العقدية عند حدوث التغيرات الكونية
- ثالثاً: التنبيه على المخالفات العقدية عند حدوث التغيرات الكونية
- رابعاً: الأمر بالتوجه والتعلق بالله ﷿ عند حدوث تغيرات كونية
- خامساً: الخوف والوجل من الله ﷿ عند حدوث التغييرات الكونية
- المطلب الثالث: تأييد الله لأنبيائه بالآيات الكونية
- المطلب الرابع: الآيات الكونية وأركان الإسلام
- أولاً: الآيات الكونية والشهادتان
- ثانياً: الآيات الكونية والصلاة
- ثالثاً: الآيات الكونية والزكاة
- رابعاً: الآيات الكونية والصيام
- خامساً: الآيات الكونية والحج
- الفصل الثالث: التفسير العلمي للآيات الكونية، والدراسات المستقبلية عنها وصلتها بالعقيدة
- المبحث الأول: التفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن والسنة
- المطلب الأول: المراد بالتفسير العلمي
- تعريف التفسير العلمي
- الفرق بين التفسير العلمي والإعجاز العلمي
- المطلب الثاني: موقف العلماء من التفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن والسنة
- القول الأول: المنع
- القول الثاني: الجواز
- الترجيح
- المطلب الثالث: موافقة الحقائق العلمية للقرآن والسنة
- المطلب الرابع: المخالفات العقدية في التفسير العلمي للآيات الكونية
- أولاً: اتهام الجيل الأول من المسلمين- وفيهم رسول الله ﷺ بالخطأ في فهم شيء من القرآن
- ثانياً: فتح باب الاستدلال بالاحتمالات والظنيات والمتغيرات على المطالب اليقينية من توحيد الربوبية والنبوة والبعث
- ثالثاً: ظن بعض الناس أن العلم - الذي يزعمونه- هو المهيمن والقرآن تابع
- رابعاً: زعم بعضهم بأن ما ذكر في القرآن من حجج أنه غير كاف، وأنه إنما يصلح للأميين والأعراب
- خامساً: حصر دلالة المراد بالآيات الكونية على وجود الله
- سادساً: الظن بأن توحيد الربوبية هو المطلوب للفلاح عند الله
- سابعاً: صرف الناس عن الغرض الأساس والمطلب الرئيس من القرآن وأنه كتاب هداية وإرشاد إلى أغراض أخرى
- ثامناً: التأويل المستمر- مع التمحل والتكلف- لنصوص القرآن
- تاسعاً: رد بعض الأحاديث الصحيحة أو تصحيح بعض الأحاديث الضعيفة بحجة أن التفسير العلمي لهذه الآيات الكونية يخالف أو يوافق ما ذكر في هذه الأحاديث
- عاشراً: إحداث طريقة مبتدعة لإثبات وجود الخالق وربوبيته وإثبات النبوة لم يكن عليها السلف
- المبحث الثاني: مسائل متعلقة بالتفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن والسنة
- المطلب الأول: قضايا العلم التجريبي بين القرآن والعلم الحديث
- المطلب الثاني: المقصد من إشارة القرآن لبعض الآيات الكونية المرتبطة بالعلوم التجريبية
- المبحث الثالث: الآيات الكونية المستقبلية والدراسات حولها وصلتها بالعقيدة
- المطلب الأول: الدراسات العلمية حول الآيات الكونية المستقبلية
- المطلب الثاني: صلة هذه الدراسات بالعقيدة
- المطلب الثالث: المخالفات العقدية في الدراسات العلمية حول الآيات الكونية المستقبلية
- الفصل الرابع: الأسباب، وصلتها بالآيات الكونية
- تمهيد
- المبحث الأول: أنواع الأسباب
- النوع الأول: أسباب حسية
- النوع الثاني: أسباب شرعية
- أنواع الأسباب من حيث الظهور
- النوع الأول: أسباب غير ظاهرة (خفية)
- النوع الثاني: أسباب ظاهرة
- المبحث الثاني: منزلة الأسباب في الشريعة - حكمها-
- أولاً: أسباب شرعية
- ثانيا: أسباب مباحة
- ثالثا: أسباب غير شرعية
- انواع الناس فى الحكم على الاسباب
- الأول: من ينكر الأسباب
- الثاني: من يغلو في إثبات الأسباب
- الثالث: من يؤمن بالأسباب وتأثيراتها، ولكنهم لا يثبتون من الأسباب إلا ما أثبته الله سبحانه ورسوله
- المبحث الثالث: صلة الأسباب بالآيات الكونية
- المبحث الرابع: العلم بوقت حدوث هذه الآيات الكونية وأسبابها الحسية
- الفصل الخامس الآيات الكونية السماوية ودلالتها العقدية
- تمهيد
- المبحث الأول: السماء
- السماء في اللغة
- السماء في الاصطلاح
- الدلائل العقدية للآية الكونية - السماء-
- أولاً: وجود الله
- ثانياً: توحيد الربوبية
- ثالثاً: توحيد الأسماء والصفات
- ١ - الثناء على الله
- ٢ - التنزيه
- ٣ - العدل والحكمة
- ٤ - بعض أسماء الله وصفاته
- ٥ - الصفات الفعلية الاختيارية لله
- ٦ - صفة القدرة
- ٧ - صفة الغنى والقوة
- ٨ - صفة الرحمة
- ٩ - صفة العلم
- ١٠ - صفة الكلام لله ﷿ -
- ١١ - نزول القرآن والشرائع من الله
- ١٢ - صفة العلو
- أ- إخبار الله ﷿ عن نزول الأمر من السماء إلى الأرض
- ب- رفع الأعمال إلى السماء
- ج- محاجة الكافرين بعض الأنبياء وطلبهم على سبيل العتو والتمرد تهيئة أسباب الصعود إلى الله ﷿ عن طريق أبواب السماء
- د- رفع النبي ﷺ رأسه إلى السماء ينظر إليها ويدعو الله
- هـ- إخباره ﷺ أنه أمين من في السماء
- و- العروج بالنبي ﷺ إلى السماء
- ز- الإشارة بالأصبع إلى السماء
- ح- رفع اليدين إلى السماء عند الدعاء
- ١٣ - صفة الاستواء
- ١٤ - صفة النزول
- ١٥ - العرش
- ١٦ - عظم الكرسي
- ١٧ - صفة اليمين لله تعالى
- رابعاً: توحيد الألوهية
- ١ - بعض أنواع العبادة القلبية
- أ- الإخلاص
- ب- الخوف والخشية والمراقبة
- ج- التوكل
- د- اليقين بالله والوثوق بوعده
- هـ- الإنابة
- ٢ - القسم
- ٣ - التوسل
- خامساً: الإيمان بالغيب
- سادساً: الإيمان بالملائكة
- سابعاً: الإيمان بالكتب
- ثامناً: الإيمان بالرسل
- تاسعاً: الإيمان باليوم الآخر
- عاشراً: الإيمان بالقدر
- الحادي عشر: منهج الاستدلال
- ١ - الاستدلال بالعقل
- ٢ - التصديق والتسليم
- ٣ - ضرب الأمثلة
- الثاني عشر: الوعد والوعيد
- الثالث عشر: الولاء والبراء
- الرابع عشر: الإيمان بالجن
- المخالفات العقدية المتعلقة بهذه الآية الكونية -السماء-
- أولاً: إنكار وجود السماوات