الغاية في اختصار النهاية
الغاية في اختصار النهاية — المؤلف: عز الدين بن عبد السلام (ت 660 هـ). القسم: الفقه الشافعي. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
عز الدين بن عبد السلام (ت 660 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- منظومة البهجة الوردية - ضمن مجموع «الرفعة»
- الإقناع للماوردي
- الوسيط في المذهب
- غاية البيان شرح زبد ابن رسلان
- فتاوي الخليلي على المذهب الشافعي
- منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه
- الغرر البهية في شرح البهجة الوردية
- فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار
- عمدة السالك وعدة الناسك
- الخلافيات - البيهقي - ت النحال
- الأجوبة العيثاوية عن المسائل الطرابلسية
- فتاوى النووي
فهرس المحتويات
- ١٣٨ - فصل في بيان الطاهر والنجس من الحيوان
- ١٣٩ - فرع
- ١٤٠ - فصل فيما ينجس من الميتات وما لا ينجس
- ١٤١ - فصل في طهارة ما تولد من الطعام
- ١٤٢ - فصل في نجاسة خرء الحيوان
- ١٤٣ - [فرع
- ١٤٤ - فرع
- ١٤٥ - فرع
- ١٤٦ - باب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس
- ١٤٧ - فرع
- ١٤٨ - فصل في التباعد عن النجاسة
- ١٤٩ - فرع
- ١٥٠ - فرع
- ١٥١ - فرع
- ١٥٢ - فرع
- ١٥٣ - فرع
- ١٥٤ - فصل في تطهير ماء البئر
- ١٥٥ - فرع
- ١٥٦ - فصل في نجاسة الماء الجاري
- ١٥٧ - فرع
- ١٥٨ - فرع
- ١٥٩ - فرع
- ١٦٠ - فرع
- ١٦١ - فرع
- ١٦٢ - فصل في الاجتهاد في الأواني
- ١٦٣ - فرع
- ١٦٤ - فرع
- ١٦٥ - فصل في تغير الاجتهاد
- ١٦٦ - فصل في اقتداء المجتهدين بعضهم ببعض
- ١٦٧ - فرع
- ١٦٨ - فرع
- ١٦٩ - فرع
- ١٧٠ - باب المسح على الخفين
- ١٧١ - فصل في اللبس على الطهارة
- ١٧٢ - فصل في لبس أصحاب الأعذار
- ١٧٣ - فصل في صفة الخف الذي يجوز مسحه
- ١٧٤ - فصل في المسح على الجرموق
- ١٧٥ - فصل في نزع الجرموقين
- ١٧٦ - لبس أحد الجرموقين
- ١٧٧ - نزع أحد الجرموقين
- ١٧٨ - فرع
- ١٧٩ - فصل في نزع الخفين
- ١٨٠ - فرع
- ١٨١ - فرع
- ١٨٢ - باب في كيفية المسح
- ١٨٣ - باب الغسل للجمعة والأعياد
- ١٨٤ - فصل في الغسل من غسل الميت
- كتاب الحيض
- ١٨٥ - سن الحيض سن البلوغ، وأقله في البلاد الحارة إكمال الثامنة، أو إكمال التاسعة، أو مضي ستة أشهر من التاسعة؟ فيه ثلاثة أوجه، وإن اتفق ذلك في بلاد باردة لا يعهد أمثاله فيها، فوجهان.
- ١٨٦ - فصل فيما يحرم بالحيض من العبادات وغيرها
- ١٨٧ - الاستمتاع بالحائض
- ١٨٨ - فصل في بيان قدر الحيض والطهر
- ١٨٩ - فرع
- ١٩٠ - فصل في حكم دم المستحاضة ووضوئها
- ١٩١ - فصل في تطهيرها فرجها من الدم
- ١٩٢ - فصل في شفاء المستحاضة
- ١٩٣ - فرع
- ١٩٤ - فصل في انقطاع دم المستحاضة وعوده
- ١٩٥ - باب المستحاضات
- ١٩٦ - فصل في حكم المستحاضات
- ١٩٧ - فرع
- ١٩٨ - فصل في صفة الدم القوي والضعيف
- ١٩٩ - فرع
- ٢٠٠ - فصل في المبتدأة التي لا تمييز لها
- ٢٠١ - فرع
- ٢٠٢ - فصل في المعتادة التي لا تمييز لها
- ٢٠٣ - فصل في تأخر العادة
- ٢٠٤ - فصل في تأخر العادة وزيادتها
- ٢٠٥ - فصل في تقدم العادة
- ٢٠٦ - فصل في اجتماع العادة والتمييز
- ٢٠٧ - فرع
- ٢٠٨ - فرع
- ٢٠٩ - فصل في الصفرة والكدرة لغير المستحاضة
- ٢١٠ - فصل في المتحيرة
- ٢١١ - فصل في طهارة المتحيرة
- ٢١٢ - فصل في صلاة المتحيرة
- ٢١٣ - فصل في صيام المتحيرة
- ٢١٤ - فصل في كيفية قضاء الصوم
- ٢١٥ - فصل في كيفية قضاء الصلوات
- ٢١٦ - فصل في اعتداد المتحيرة وقراءتها
- ٢١٧ - فصل في الناسية التي تذكر شيئا
- ٢١٨ - فصل في الضلال
- ٢١٩ - فصل في العادة المختلفة
- ٢٢٠ - باب التلفيق
- ٢٢١ - فصل في تقطع الدم في الدور الأول
- ٢٢٢ - فصل فيما تثبت العادة فيه بالمرة وما لا تثبت
- ٢٢٣ - باب المستحاضات في التلفيق
- ٢٢٤ - المعتادة في التلفيق
- ٢٢٥ - المبتدأة في التلفيق
- ٢٢٦ - فرع
- ٢٢٧ - المميزة في التلفيق
- ٢٢٨ - المتحيرة في التلفيق
- ٢٢٩ - الضالة في التلفيق
- ٢٣٠ - باب النفاس
- ٢٣١ - فرع
- ٢٣٢ - فرع
- ٢٣٣ - فصل في المستحاضات في النفاس
- ٢٣٤ - فرع
- ٢٣٥ - فرع
- كتاب الصلاة
- ٢٣٦ - الصلوات المفروضات خمس، والوسطى: صلاة الصبح، ويدخل وقت الظهر بالزوال، وهو انحطاط الشمس عن منتهى ارتفاعها، ويظهر ذلك بزيادة الظل بعد نقصانه، ويخرج وقتها بمصير ظل الشيء مثله من أول الزيادة دون أول الظل، ويدخل وقت العصر بانقضاء وقت الظهر، وينتهي بغروب الشمس على المذهب.
- ٢٣٧ - فصل في بيان وقت الاختيار والجواز
- ٢٣٨ - فصل في بيان وقت الفضيلة والمبادرة
- ٢٣٩ - فصل في بيان وقت المغرب
- ٢٤٠ - فرع
- ٢٤١ - فرع
- ٢٤٢ - فصل في بيان وقت العشاء والصبح
- ٢٤٣ - أذان الصبح قبل الفجر
- ٢٤٤ - فصل في الاجتهاد في الأوقات
- ٢٤٥ - فرع
- ٢٤٦ - فصل في بيان ما تدرك به الصلوات
- ٢٤٧ - فصل في إدراك أول الوقت
- ٢٤٨ - باب صفة الأذان
- ٢٤٩ - [و] القيام واستقبال القبلة مستحبان في الأذان، وقيل: يشترطان، ولا يستدير في الحيعلتين، بل يستحب أن يلتفت عن يمينه كالتفات المسلم من الصلاة، فيقول: (حي على الصلاة) مرتين، ثم كذلك عن يساره، ويقول: (حي على الفلاح) مرتين، وقيل: يوزع الحيعلتين على الجهتين، وقيل: لا يلتفت في الإقامة.
- ٢٥٠ - فصل في الترجيع
- ٢٥١ - فصل في أذان المنفرد والمرأة
- ٢٥٢ - رفع الصوت بالأذان
- ٢٥٣ - أذان الجنب والمحدث
- ٢٥٤ - الكلام في الأذان
- ٢٥٥ - الردة في الأذان
- ٢٥٦ - الأذان للفوائت
- ٢٥٧ - فصل في الأذان لجمع الصلاتين
- ٢٥٨ - فصل في إجابة المؤذن
- ٢٥٩ - فصل في صفة الإقامة
- ٢٦٠ - التثويب في الصبح مكروه في الجديد، محبوب في القديم، وقطع بعضهم باستحبابه؛ لأنه صح أن أبا محذورة كان يثوب، والشافعي مذهبه الحديث، قال أصحابنا: كل مسألة فيها قولان: قديم وجديد، فالجديد: أصح إلا ثلاث مسائل، أحدهن: مسألة التثويب، والتثويب: أن يقول بعد الحيعلة: (الصلاة خير من النوم) مرتين.
- ٢٦١ - فصل في مسائل متفرقة
- ٢٦٢ - والأذان أفضل من الإمامة على أحد الوجهين، وقطع أبو محمد بتفضيل الإمامة، وينبغي أن يرتب للمسجد الكبير المطروق مؤذنان، فإن كثروا لم يستحب تراسلهم في الأذان، فإن اتسع الوقت ترتبوا، وإن ضاق تفرقوا في المسجد، وانفرد كل واحد بأذان، ولا يقيم في المسجد إلا واحد منهم، وولاية الإقامة لمن سبق بالأذان، فإن تقدم غيره بالإقامة أجزأت على الأصح، وإن أذنوا معا وتشاحوا في الإقامة، أقرع بينهم.
- ٢٦٣ - فصل في الاستئجار على الأذان
- ٢٦٤ - فصل في المبادرة والإبراد بالظهر
- ٢٦٥ - باب استقبال القبلة، وأن لا فرض إلا الخمس
- ٢٦٦ - فصل فيما يلزم الراكب من الاستقبال
- ٢٦٧ - فصل في كيفية صلاة الراكب
- ٢٦٨ - فصل في كيفية صلاة الماشي
- ٢٦٩ - فرع
- ٢٧٠ - فصل في الإقامة في أثناء الصلاة
- ٢٧١ - فصل في الاستقبال في المسجد الحرام
- ٢٧٢ - الصلاة على ظهر الكعبة
- ٢٧٣ - الصلاة في الكعبة
- ٢٧٤ - فصل في استقبال المكي
- ٢٧٥ - فصل فيمن يجوز له التقليد في القبلة
- ٢٧٦ - فصل فيمن يجوز تقليده
- ٢٧٧ - فصل في تيقن الخطأ من جهة إلى أخرى
- ٢٧٨ - تيقن الخطأ في أثناء الصلاة
- ٢٧٩ - تغير الاجتهاد في أثناء الصلاة
- ٢٨٠ - فصل في بيان الخطأ في الجهة الواحدة
- ٢٨١ - فرع
- ٢٨٢ - فرع
- ٢٨٣ - فرع
- ٢٨٤ - فرع
- ٢٨٥ - بلوغ الصبي في أثناء الصلاة
- ٢٨٦ - باب صفة الصلاة
- ٢٨٧ - التفريع
- ٢٨٨ - فصل في كيفية النية في الفرائض المؤداة
- ٢٨٩ - فصل في قطع النية في الصلاة
- ٢٩٠ - فائدة
- ٢٩١ - فصل في الشك في نية الصلاة؛ هل وقعت أم لا؟
- ٢٩٢ - فرع
- ٢٩٣ - فصل فيمن نوى الفرض حيث لا يحصل
- ٢٩٤ - فرع
- ٢٩٥ - فصل في التكبير للإحرام
- ٢٩٦ - فرع
- ٢٩٧ - فرع
- ٢٩٨ - فصل في العاجز عن لفظ التكبير
- ٢٩٩ - فرع
- ٣٠٠ - فصل في رفع اليدين في الإحرام
- ٣٠١ - وقت رفع اليدين
- ٣٠٢ - فرع
- ٣٠٣ - فصل في تسوية الصفوف ووضع اليمين على اليسار
- ٣٠٤ - فصل في التعوذ والاستفتاح
- ٣٠٥ - فصل في قراءة الفاتحة
- ٣٠٦ - فصل في ترتيب الفاتحة وموالاتها ونسيانها
- ٣٠٧ - فرع
- ٣٠٨ - فصل في الأمي الذي يحسن شيئا من القرآن
- ٣٠٩ - فصل فيمن يحسن بعض الفاتحة
- ٣١٠ - فرع
- ٣١١ - فصل في الأمي الذي لا يحسن شيئا من القرآن
- ٣١٢ - فصل في تعلم الفاتحة في أثناء الصلاة
- ٣١٣ - فرع
- ٣١٤ - فرع
- ٣١٥ - فرع
- ٣١٦ - فرع
- ٣١٧ - فصل في التأمين
- ٣١٨ - فصل في قراءة السورة
- ٣١٩ - فرع
- ٣٢٠ - فصل في القيام
- ٣٢١ - فرع
- ٣٢٢ - فرع
- ٣٢٣ - فصل في بيان أقل الركوع
- ٣٢٤ - فصل في بيان أكمل الركوع
- ٣٢٥ - أذكار الركوع
- ٣٢٦ - فصل في الاعتدال عن الركوع
- ٣٢٧ - فصل في السجود
- ٣٢٨ - فصل في بيان أكمل السجود
- ٣٢٩ - الاعتدال عن السجود
- ٣٣٠ - فصل فيمن هوى؛ ليسجد، فسقط غير مختار لذلك إذا هوى ليسجد، فسقط على هيئة السجود، أجزأه ذلك نصا من الشافعي، واتفاقا من أصحابه، فإن سقط على جنب، فاستد ساجدا؛ فإن قصد باستداده السجود، أو لم يقصد شيئا، أجزأه، وإن قصد به الاستقامة؛ فإن صرف فعله عن الصلاة مع ذكرها، بطلت صلاته، وإن لم يصرفه عن الصلاة، بل غفل عنها، فلا تبطل، ولا يجزئه ذلك عن السجود، وأبعد من قال بإجزائه.
- ٣٣١ - التفريع
- ٣٣٢ - فصل في التشهد الأول والأخير
- ٣٣٣ - فرع
- ٣٣٤ - فرع [في] الصلاة على الرسول ﷺ في التشهدين
- ٣٣٥ - صفة التشهد