جامع تراث العلامة الألباني في الفقه
جامع تراث العلامة الألباني في الفقه — المؤلف: ناصر الدين الألباني. القسم: الفقه العام. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- حكم تارك الصلاة - الألباني
- صحيح السيرة النبوية - الألباني
- صلاة التراويح - الألباني
- ضعيف سنن الترمذي
- التوسل أنواعه وأحكامه
- صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان
- ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الألباني
- منزلة السنة في الإسلام
- نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
من القسم نفسه
- الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي
- فقه المعاملات
- الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح
- المختصر في الأنكحة والأطعمة والأيمان والنذور
- ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله
- الأدلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية
- الدراري المضية شرح الدرر البهية
- البحث العلمى أساسياته النظرية وممارسته العملية
- الحج عرفة
- الأحكام الملمة على الدروس المهمة لعامة الأمة
- تسهيل المناسك
- التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
فهرس المحتويات
- جواز الصلاة بعد العصر
- جواز التطوع بعد العصر
- سنة العصر البعدية
- إنكار عمر للركعتين بعد العصر إنما كان سدا للذريعة
- نهي عمر عن الركعتين بعد العصر إنما كان سدا للذريعة
- جواز الصلاة بعد العصر ما لم تصفر الشمس
- صلاة ركعتين بعد العصر: سنة منسية ينبغي إحياؤها
- التنفل بعد العصر
- التنفل بعد العصر
- التنفل بعد العصر
- قضاء السنة الراتبة بعد العصر هل هو من خصوصيات النبي ﷺ؟
- مشروعية الركعتين قبل المغرب
- سنية الركعتين قبل صلاة المغرب
- كل ما جاء من الأحاديث في الحض على ركعات معينة بين المغرب والعشاء لا يصح
- عدم مشروعية صلاة ست ركعات بعد المغرب بزعم أنها صلاة الأوابين
- مشروعية صلاة ركعتين قبل السفر مع بيان أن أفراد الأحاديث الواردة في الباب ضعيفة
- صلاة السنن في السفر
- فضل الجلوس بعد صلاة الغداة والصلاة بعد طلوع الشمس
- السنن بعد الجمع في الصلوات
- في حال جمع المغرب مع العشاء متى تصلى السنن
- النافلة في رمضان
- ركعتي سنة الوضوء
- قضاء السنن
- قضاء السنن
- كتاب صلاة الضحى
- صلاة الأوابين هي صلاة الضحى لا المغرب
- صلاة الأوابين هي صلاة الضحى
- ذكر بعض الأحاديث الباطلة التي وردت في فضل صلاة الضحى مع بيان أن الأحاديث الصحيحة تغني عنها
- هل يستحب المداومة على صلاة الضحى؟
- المداومة على صلاة الضحى
- الصلاة المذكورة في هذا الحديث هل هي صلاة الضحى؟
- أوقات الكراهة
- أوقات الكراهة للصلاة وهل تدخل صلاة الجنازة في هذا الحكم
- ما اشتهر في كتب الفقه من المنع من الصلاة بعد العصر مطلقا غير صحيح
- الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
- الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
- هل تجوز صلاة تحية المسجد في أوقات الكراهة
- صلاة تحية المسجد في أوقات النهي
- كتاب أذكار الصلاة
- من أذكار الصلاة: التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل خمس وعشرين
- من الأذكار بعد الفريضة
- تخصيص تسبيع دعاء الله الجنة ببعد الفجر لا يصح وبدعية جعله جماعيا بصوت واحد
- قراءة المعوذات بعد الصلاة
- من أذكار الصلاة
- من أذكار الصلاة
- هل ثبت ذكر: «اللهم أجرني من النار بعد الصلوات»
- حكم رفع الصوت بالذكر بعد الصلوات المكتوبة
- حكم الجهر بالذكر بعد الصلوات
- هل يشرع الجهر بأذكار الصلاة
- هل يشرع الجهر بالذكر عقب الصلوات؟
- التهليل بعد صلاة المغرب
- التكبير دبر كل صلاة
- كيفية عقد اليد للتسبيح بعد الصلاة
- حكم تأخير الذكر بعد الفراغ من الصلاة
- حديث: «من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله» هل المقصود أنه يبقى في المكان الذي صلى فيه أو في أي مكان في المسجد؟
- هل من السنة الإتيان بالأذكار بعد الصلاة في السفر؟
- أحكام الأذان
- تاريخ تشريع الأذان
- تعريف الأذان وبيان حكمه
- الأذان فرض كفائي
- وجوب الأذان
- الأذان والإقامة واجبان على المنفرد
- هل على النساء أذان وإقامة
- من فضل الأذان
- يؤذن للجمع بين الصلاتين أذانا واحدا
- يؤذن للصلوات الفائتة وإن كثرت أذانا واحدا
- يشرع الأذان لمن يصلي وحده
- استحباب الأذان لمن يصلى وحده
- الأذان والإقامة للمصلي
- صيغ الأذان
- صفة الأذان
- تطبيق عملي من الشيخ لصفة الأذان الصحيحة
- جعل كل تكبيرة على حدة في الأذان لا أصل له
- خطأ فتح لام «الرسول» من عبارة «أشهد أن محمدا رسول الله» في الأذان
- مشروعية زيادة صلوا في الرحال وغيرها في الأذان وذلك في البرد الشديد أو المطر وهل تحذف الحيلعتين أم لا؟
- قول المؤذن: ومن قعد فلا حرج
- حكم زيادة «أشهد أن عليا ولي الله» في الأذان
- الأذانان في الفجر
- من السنة أن يؤذن للصبح مرتين
- مشروعية زيادة «الصلاة خير من النوم» في الأذان الأول للصبح
- ليس هناك دليل على أن زيادة «الصلاة خير من النوم» تكون في الأذان الثاني من الصبح
- إنما يشرع التثويب في الأذان الأول للصبح
- كيفية التمييز بين الأذان الأول والثاني للفجر وسنية التغاير بين المؤذن الأول والمؤذن الثاني للفجر
- عبارة: الصلاة خير من النوم، تكون في الأذان الأول للفجر
- السنة أن يقال: «الصلاة خير من النوم» في الأذان الأول لا الثاني
- التثويب إنما يكون في أذان الفجر الأول
- بيان مشروعية الأذان الأول والثاني في صلاة الفجر، وأن الأذان الثاني هو الذي يجب فيه الإمساك عن الطعام بالنسبة للصائم
- متى يقال «الصلاة خير من النوم»
- التثويب بالصلاة، ومتى يكون؟ وخطأ التطريب بالأذان، وماذا يشترط في المؤذن؟
- إذا كان لايؤذن للفجر إلا أذانا واحدا فهل يكون فيه التثويب؟
- هل التثويب يكون في الأذان الأول أم الثاني؟
- ما جاء في الأحاديث من أن التثويب يكون في الأذان الأول للفجر، هل ممكن حمله على الأذان الثاني وسماه الأول لأنه أول بالنسبة للإقامة ففيه أن التثويب لا يكون في الإقامة؟
- الدليل على أن عبارة «الصلاة خير من النوم» تقال في الأذان الأول للفجر
- التثويب في غير أذان الفجر بدعة
- بدعية قول المؤذن: «الصلاة الصلاة يرحمكم الله» بعد أذان الفجر
- أحكام الإقامة
- الإقامة فرض كفاية
- اختلاف العلماء في حكم الإقامة
- الإقامة مستحبة للمنفرد
- ما جاء في صفة الإقامة
- على من يسمع الإقامة مثل ما على من يسمع الأذان
- إجابة المقيم كإجابة المؤذن سواء إلا أنه يقول مثل قول المقيم: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة
- الفصل بين الأذان والإقامة
- إذا أخذ المؤذن بالإقامة فلا يشرع أحد في شيء من النوافل ولو كانت سنة الفجر بل عليه أن يدخل في الصلاة المكتوبة التي أقيمت
- لا تقام الصلاة إلا إذا خرج الإمام إلى المسجد
- لا يقوم الناس إلا إذا رأوا الإمام خرج ولو أقيمت الصلاة قبل ذلك، وجواز الإقامة ولو كان الإمام لم يأت المسجد بعد
- إذا سمع سامع إقامة الصلاة فلا يسرع إليها بل يمشي وعليه السكينة والوقار
- ويجوز الفصل بين الإقامة والصلاة بكلام لمصلحة
- يقيم من جمع بين الصلاتين جمع تقديم أو تأخير إقامة لكل صلاة
- يقام لكل صلاة من الفوائت المشروعة إقامة واحدة
- إذا انصرف المصلي من الصلاة وخرج من المسجد وقد نسي ركعة أو غيرها مما لا تتم الصلاة إلا به وأراد أن يعود لإتمامها فعليه أن يعيد الإقامة
- السنة في الإقامة أن تكون في غير موضع الأذان
- قيام المأموم للصلاة عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة
- بدعية الصلاة على النبي ﷺ جهرا قبل الإقامة
- أحكام المؤذن
- يجب على المؤذن أن يكون محتسبا في أذانه لا يطلب عليه أجرا
- إذا جاء المؤذن شيء من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله
- ينبغي أن يؤذن من هو أحسن صوتا وأندى
- ما يستحب للمؤذن
- على من يسمع النداء أمور
- استقبال المؤذن القبلة
- حكم الأذان للجنب
- مشروعية الأذان للمنفرد
- أخذ المؤذن للراتب
- باب منه
- وجوب بروز المؤذن بشخصه للأذان، أما الإقامة فيقيم داخل المسجد
- كيفية وضع الإصبعين في الأذنين للمؤذن حال الأذان
- المؤذن الصائم هل يبدأ بالأذان أم الإفطار؟
- سماع الأذان الموجب لشهود الجماعة
- المراد بسماع الأذان الموجب لشهود الجماعة
- الذكر بعد الأذان
- إذا فرغ من يسمع الأذان من الإجابة يصلي على النبي ﷺ -
- صيغ الصلاة على النبي ﷺ الثابتة
- سؤال الوسيلة للنبي ﷺ بعد سماع الأذان والتنبيه على حكم زيادة «الدرجة الرفيعة»
- صيغة أخرى ثابتة للدعاء بعد الأذان
- صيغة لم تثبت للدعاء بعد الأذان
- مشروعية سؤال العبد ربه ما شاء من أمور الدنيا والآخرة بعد سماع الأذان وبيان أن ما بين الأذان والإقامة من أوقات الإجابة
- التنبيه على زيادات شاذة في الدعاء بعد الأذان
- هل صح الدعاء عند أذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك.
- بيان الذكر المشروع بعد الأذان، وحكم زيادة: «إنك لا تخلف الميعاد» فيه.
- المسح على الوجه بعد دعاء الفراغ من الأذان
- حكم الجهر بالصلاة على النبي ﷺ بعد الأذان
- حكم الصلاة على رسول الله عقيب الأذان
- هل تصح زيادة: إنك لا تخلف الميعاد
- بعد انتهاء الأذان هل يبدأ المستمع بالصلاة على النبي ﷺ أم الدعاء؟
- حكم الصلاة على الرسول ﷺ بعد الأذان
- كيفية الصلاة على الرسول ﵊ بعد الأذان؟
- صيغة الدعاء عقب الأذان
- ترديد الأذان والإقامة
- اختلاف العلماء في حكم إجابة المؤذن وكيفية الإجابة
- الدليل على استحباب إجابة المؤذن لا وجوبها
- عدم وجوب متابعة المؤذن في كل ما يقول
- لسامع الأذان أن يجيب أحيانا عندما يسمع التشهد بقوله: وأنا أشهد، ويجوز الاقتصار على: وأنا وأنا
- الترديد مشروع في الأذان والإقامة
- مع من يردد إذا كان في الحي أكثر من مسجد
- ماذا يقال عند سماع الإقامة
- ضعف حديث إجابة المؤذن بأقامها الله وأدامها
- كيف تكون متابعة المؤذن
- من تلزمه إجابة المؤذن
- هل يشرع ترديد الأذان المخالف للسنة؟ وحكم من دخل المسجد يوم الجمعة والخطيب على المنبر والمؤذن يؤذن، والكلام على أن ترديد الأذان مستحب
- إجابة المؤذن في المذياع أو جهاز التسجيل
- حكم ترديد الأذان الموحد
- بماذا يجاب المؤذن في الحيعلتين
- هل ترديد الأذان واجب أم مستحب
- إجابة المؤذن إذا أذن في غير وقته الشرعي
- ترديد الإقامة وراء المؤذن
- هل المؤذن كذلك يشرع له ترديد الأذان؟
- هل على من فاته ترديد الأذان قضاء؟
- مسألة توحيد الأذان
- بدعة الأذان الموحد
- حكم توحيد الأذان، والكلام على بطلان الاعتماد على المواقيت الفلكية في الأذان
- الإلتزام بمواقيت الأذان الرسمية
- حكم الأذان الموحد
- بدعية أذان الجماعة بصوت واحد «الجوق»
- حكم تلحين الأذان
- بدعية التلحين في الأذان
- حكم تلحين الأذان
- حكم ما يفعله المؤذنون من تلحين الصوت ومده، وفي أي أذان يقال: «الصلاة خير من النوم»؟
- إذاعة الأذان والإقامة
- الفرق بين إذاعة الأذان وإذاعة الإقامة
- إيراد إشكال على القول بأن الإقامة تكون بدون مكبر صوت
- حول قول الشيخ بأن الإقامة لا ينبغي أن تستخدم فيها مكبرات الصوت
- التوقيت الشرعي
- عدم مشروعية الأذان قبل الوقت
- خطأ الاعتماد على توقيت الروزنامات في الأذان بدلا من التوقيت الشرعي
- ما العمل في بلد يؤذن فيه للفجر قبل الوقت؟
- قلة المؤذنين على التوقيت الشرعي في هذا الزمان
- وجوب التقيد بالأذان على التوقيت الشرعي لا الفلكي
- الأذان في أذن المولود
- حكم الأذان في أذن المولود
- هل ثبت حديث الأذان في أذن المولود؟
- هل حديث الأذان في أذن المولود ضعيف؟
- مسائل متفرقة
- حكم التحدث بأمور دنيوية بين الأذان والإقامة في المسجد
- من دخل المسجد والمؤذن يؤذن هل يردد الأذان أم يشرع في صلاة تحية المسجد؟
- من دخل المسجد والمؤذن يؤذن
- إذا أقيمت الصلاة وأحدهم يصلي نافلة فما العمل؟
- إذا انتهى الأذان حال تسليم المصلي من الصلاة فماذا يجب عليه
- صفة الصلاة
- ضوابط أركان الصلاة وواجباتها وسننها