من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود — المؤلف: إبراهيم السقا (ت 1298 هـ). القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
إبراهيم السقا (ت 1298 هـ)
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- شكر وتقدير
- المقدمة
- - أسباب اختيار الموضوع
- - الدراسات السابقة
- - منهج البحث
- أولا: المنهج التوثيقي
- ثانيا: المنهج التحليلي
- - خطة البحث
- التمهيد
- - تعريف الحاشية
- الحاشية لغة
- الحاشية في الاصطلاح
- - تعريف التحقيق
- التحقيق لغة
- التحقيق في الاصطلاح
- - تعريف الدراسة
- الدراسة لغة
- ويقصد بدراسة المخطوط هنا
- الدراسة
- الفصل الأول
- المبحث الأول: التعريف بالإمام أبي السعود
- - اسمه ونسبه
- - مولده، ونشأته وطلبه للعلم.
- - مكانته العلمية
- - مؤلفاته
- - وفاته
- المبحث الثاني: التعريف بتفسيره (إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم)
- - تأليف الكتاب
- - قيمته العلمية
- - الشروح والحواشي التي كتبت عليه
- الفصل الثاني
- التعريف بالشيخ السقا
- - اسمه ونسبه، ومولده
- - نشأته وطلبه للعلم
- - شيوخه
- - تلاميذه
- من المصريين
- * ومن تلامذته من غير المصريين
- من أهل الشام
- من أهل ليبيا
- من أهل المغرب
- - مكانته العلمية
- * مؤلفاته
- أولا: الكتب المطبوعة
- ثانيا: الكتب التي لم تطبع
- * وفاته
- الفصل الثالث
- المبحث الأول: التعريف بالحاشية
- * المطلب الأول: توثيق نسبة الحاشية إلى صاحبها
- أولا: ما نص عليه أكثر من ترجم للشيخ السقا: أن له حاشية على تفسير الإمام أبي السعود
- ثانيا: إقرار الشيخ في بداية الحاشية
- ثالثا: ذكر اسمه صريحا في النسخ المعتمدة
- المطلب الثاني: قيمة الحاشية العلمية
- المطلب الثالث: الرموز التي وردت بالحاشية
- النوع الأول: الرموز التي تشير إلى المؤلفات أو أصحابها - وقد تركتها كما هي -
- النوع الثاني: الرموز التي تشير إلى كلمات مختصرة - وقد كتبتها بتمامها -
- المبحث الثاني: منهج الشيخ السقا في الحاشية
- المطلب الأول: المنهج العام في وضع الحاشية، والتعامل مع المصادر
- * ومن أهم حواشي الكشاف التي أوردها الشيخ السقا في هذا الجزء محل الدراسة
- * ومن أهم حواشي تفسير البيضاوي التي أوردها الشيخ السقا في هذا الجزء محل الدراسة
- المطلب الثاني: منهج الشيخ في التعامل مع الموضوعات التي تضمنهتا الحاشية
- أولا: موقفه من التفسير بالمأثور
- ١ - من تفسير القرآن بالقرآن
- ٢ - من تفسير القرآن بالأحاديث النبوية
- ٣ - من تفسير القرآن بأقوال الصحابة
- ٤ - من تفسير القرآن بأقوال التابعين
- ثانيا: موقفه من التفسير بالرأي الجائز
- ١ - الأمثلة اللغوية
- ٢ - الأمثلة النحوية
- ٣ - الأمثلة البلاغية
- ٤ - أمثلة من السيرة النبوية
- ٥ - أمثلة من جانب العقيدة
- ٦ - أمثلة من جانب الفقه
- ثالثا: موقفه من تخريج النصوص التي احتواها الكتاب
- ١ - موقفه من تخريج الأحاديث
- ٢ - موقفه من تخريج أبيات الشعر
- رابعا: موقفه من قضايا علوم القرآن
- ١ - التناسب بين الآيات
- ٢ - أسباب النزول
- ٣ - الناسخ والمنسوخ
- ٤ - موقفه من توجيه القراءات
- المطلب الثالث: المآخذ على منهج الشيخ في الحاشية.
- المبحث الثالث: النسخ الخطية وعمل الباحث فيها
- المطلب الأول: وصف النسخ الخطية للحاشية
- النسخة الأولى
- النسخة الثانية
- النسخة الثالثة
- النسخة الرابعة
- المطلب الثاني: النسخ المعتمدة وأسباب اختيارها.
- المطلب الثالث: منهج الباحث في دراسة وتحقيق نص الحاشية
- * العمل في القسم الدراسي
- * العمل في قسم التحقيق
- أولا: كتابة نص الحاشية
- ثانيا: تخريج النصوص التي احتواها الكتاب، وذلك كما يلي
- ثالثا: تيسير فهم النص، وذلك كالآتي
- رابعا: التعقيب على المؤلف: عن طريق
- خامسا: ذكر الفهارس الفنية، وهي كالتالي
- المطلب الرابع: صور ضوئية لبعض صفحات المخطوط.
- ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾
- ﴿واستغفروا الله﴾
- ﴿إن الله غفور رحيم﴾
- ﴿فإذا قضيتم مناسككم﴾
- ﴿فاذكروا الله كذكركم آباءكم﴾
- ﴿أو أشد ذكرا﴾
- ﴿فمن الناس﴾
- ﴿من يقول﴾
- ﴿ربنا آتنا في الدنيا﴾
- ﴿وما له في الآخرة من خلاق﴾
- ﴿ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة﴾
- ﴿وفي الآخرة حسنة﴾
- ﴿وقنا عذاب النار﴾
- ﴿أولئك﴾
- ﴿لهم نصيب مما كسبوا﴾
- ﴿والله سريع الحساب﴾
- ﴿واذكروا الله﴾
- ﴿في أيام معدودات﴾
- ﴿فمن تعجل﴾
- ﴿في يومين﴾
- ﴿فلا إثم عليه﴾
- ﴿ومن تأخر﴾
- ﴿فلا إثم عليه﴾
- ﴿لمن اتقى﴾
- ﴿واتقوا الله﴾
- ﴿واعلموا أنكم إليه تحشرون﴾
- ﴿ومن الناس من يعجبك قوله﴾
- ﴿في الحياة الدنيا﴾
- ﴿ويشهد الله على ما في قلبه﴾
- ﴿وهو ألد الخصام﴾
- ﴿وإذا تولى﴾
- ﴿سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل﴾
- ﴿والله لا يحب الفساد﴾
- ﴿وإذا قيل له﴾
- ﴿اتق الله﴾
- ﴿أخذته العزة بالإثم﴾
- ﴿فحسبه جهنم﴾
- ﴿ولبئس المهاد﴾
- ﴿ومن الناس من يشري نفسه﴾
- ﴿ابتغاء مرضات الله﴾
- ﴿والله رءوف بالعباد﴾
- ﴿ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم﴾
- ﴿كافة﴾
- ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾
- ﴿إنه لكم عدو مبين﴾
- ﴿فإن زللتم﴾
- ﴿من بعد ما جاءتكم﴾
- ﴿البينات﴾
- ﴿فاعلموا أن الله عزيز﴾
- ﴿حكيم﴾
- ﴿هل ينظرون﴾
- ﴿إلا أن يأتيهم الله﴾
- ﴿في ظلل﴾
- ﴿من الغمام﴾
- ﴿والملائكة﴾
- ﴿وقضي الأمر﴾
- ﴿وإلى الله﴾
- ﴿ترجع الأمور﴾
- ﴿سل بني إسراءيل﴾
- ﴿كم آتيناهم من آية بينة﴾
- ﴿ومن يبدل نعمة الله﴾
- ﴿من بعد ما جاءته﴾
- ﴿فإن الله شديد العقاب﴾
- ﴿زين للذين كفروا الحياة الدنيا﴾
- ﴿ويسخرون من الذين آمنوا﴾
- ﴿والذين اتقوا﴾
- ﴿فوقهم يوم القيامة﴾
- ﴿والله يرزق من يشاء﴾
- ﴿بغير حساب﴾
- ﴿كان الناس أمة واحدة﴾
- ﴿فبعث الله النبيين﴾
- ﴿مبشرين ومنذرين﴾
- ﴿وأنزل معهم الكتاب﴾
- ﴿بالحق﴾
- ﴿ليحكم﴾
- ﴿بين الناس﴾
- ﴿فيما اختلفوا فيه﴾
- ﴿وما اختلف فيه﴾
- ﴿إلا الذين أوتوه﴾
- ﴿من بعد ما جاءتهم البينات﴾
- ﴿بغيا بينهم﴾
- ﴿فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه﴾
- ﴿من الحق﴾
- ﴿لما﴾
- ﴿والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم﴾
- ﴿أم حسبتم﴾
- ﴿أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم﴾
- ﴿مستهم﴾
- ﴿البأساء﴾
- ﴿والضراء﴾
- ﴿وزلزلوا﴾
- ﴿حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه﴾
- ﴿متى﴾
- ﴿نصر الله﴾
- ﴿ألا إن نصر الله قريب﴾
- ﴿يسئلونك ماذا ينفقون﴾
- ﴿قل ما أنفقتم من خير﴾
- ﴿فللوالدين والأقربين﴾
- ﴿واليتامى﴾
- ﴿والمساكين وابن السبيل﴾
- ﴿وما تفعلوا من خير﴾