الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح
الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح — المؤلف: ابن المنذر (ت 319 هـ). القسم: الفقه العام. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن المنذر (ت 319 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي
- فقه المعاملات
- المختصر في الأنكحة والأطعمة والأيمان والنذور
- ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله
- الأدلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية
- الدراري المضية شرح الدرر البهية
- البحث العلمى أساسياته النظرية وممارسته العملية
- الحج عرفة
- الأحكام الملمة على الدروس المهمة لعامة الأمة
- تسهيل المناسك
- التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
- الإنصاف لابن عبد البر
فهرس المحتويات
- ذكر التغليظ على مؤخر الصلاة عن وقتها
- ذكر النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس
- ذكر الأخبار الدالة على إباحة صلاة التطوع بعد صلاة العصر
- ذكر الخبر الدال على إباحة صلاة التطوع بعد صلاة الصبح
- ذكر اختلاف أهل العلم في صلاة التطوع بعد صلاة العصر
- ذكر اختلاف أهل العلم في التطوع بعد طلوع الفجر سوى ركعتي الفجر
- ذكر المرء يصلي وحده المكتوبة ثم يدرك الجماعة
- ذكر اختلاف أهل العلم فيمن نسي صلاة فذكرها في الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها
- ذكر خبرين رويا أجمع عوام أهل العلم على القول بأحدهما
- ذكر الرجل ينسى الصلاة ثم يذكرها وقد حضرت صلاة أخرى
- ذكر الرجل يذكر صلاة فائتة وهو في أخرى
- جماع أبواب الجمع بين الصلاتين
- ذكر الرخصة في الجمع بين المغرب والعشاء في السفر
- ذكر اختلاف الذين رأوا الجمع بين الصلاتين في السفر في الوقت الذي يجمع فيه بين الصلاتين في السفر
- ذكر الجمع بين الصلاتين في الحضر
- [ذكر الجمع بين الصلاتين للمريض]
- كتاب الأذان والإقامة
- ذكر بدء الأذان
- ذكر الخبر الدال على أن الذي أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة النبي ﷺ (كثيرا)
- ذكر الخبر الدال على أن بلالا إنما أمر بأن يشفع بعض الأذان، وإنما أمر بأن يوتر بعض الإقامة لا كلها، وهذا من الأخبار الذي لفظه عام ومراده خاص، وفيه كيفية أذان بلال وإقامته
- ذكر الترجيع في الأذان مع التثنية في الإقامة وكيفية أذان أبي محذورة
- [ذكر أذان سعد القرظ]
- ذكر اختلاف أهل العلم في تثنية الإقامة وإفرادها
- ذكر التثويب في (أذان الفجر)
- ذكر الأمر بالأذان ووجوبه
- ذكر الانحراف في الأذان عند قول المؤذن: حي على الصلاة حي على الفلاح، والدليل على أن الانحراف إنما هو بوجهه لا ببدنه كله
- ذكر إدخال المؤذن (إصبعه في أذنه)
- ذكر الأذان على المكان المرتفع
- ذكر استقبال القبلة بالأذان
- ذكر الأذان للصلوات قبل (دخولها)
- ذكر الأذان لصلاة بعد خروج وقتها
- ذكر الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة بلفظ عام مراده خاص
- ذكر الخبر المفسر لهذين الخبرين
- ذكر فضل الصلاة على النبي ﷺ بعد فراغ السامع للأذان ومسأله الله ﷿ للنبي ﷺ الوسيلة
- ذكر استحباب الدعاء عند الأذان ورجاء الإجابة للدعوة عنده
- صفة الدعاء عند مسأله الله [﷿] للنبي ﷺ الوسيلة [واستحقاق الداعي بتلك الدعوة الشفاعة يوم القيامة]
- فضيلة الشهادة لله [﷿] بوحدانيته وللنبي ﵇ برسالته وعبوديته وبالرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا عند سماع الأذان، وما يرجى من مغفرة الذنوب بذلك
- ذكر استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن عون الدعوة غير مردودة بينهما
- ذكر الأذان على غير طهارة
- ذكر الترغيب في رفع الصوت بالأذان
- ذكر الاستهام على الأذان إذا تشاح الناس عليه
- ذكر أذان الصبي
- ذكر أذان العبد
- ذكر أذان الأعمى
- ذكر الكلام في الأذان
- ذكر الأذان قاعدا
- ذكر الأمر بالأذان والإقامة في السفر للصلوات كلها، خلاف قول من قال: لا يؤذن في السفر إلا في الفجر خاصة
- ذكر الأذان راكبا في السفر
- ذكر الترسل في الأذان
- ذكر المؤذن يجيء وقد سبق بالأذان
- ذكر أذان النساء وإقامتهن
- ذكر الصلاة بين الأذان والإقامة
- ذكر الصلاة بين أذان المغرب وإقامته
- ذكر انتظار المؤذن الإمام بالإقامة
- ذكر دعاء المؤذن الإمام إلى الصلاة قرب الإقامة
- ذكر اختلاف أهل العلم في الأذان والإقامة لمن صلى في بيته
- ذكر الأذان والإقامة لمن صلى في مسجدقد صلى فيه أهله
- ذكر النهي عن أخذ الأجر على الأذان
- ذكر ائتمان المؤذن على مواقيت الصلوات
- ذكر هرب الشيطان من الأذان إذا سمعه
- مسائل من أبواب الأذان
- كتاب: صفة الصلاة
- ذكر الأمر باستقبال القبلة
- ذكر الدليل على أن القبلة التي يجب استقبالها الكعبة لا جميع المسجد الحرام
- ذكر الدعاء عند الخروج من البيت إلى الصلاة
- ذكر فضل المشي إلى المساجد
- ذكر السلام على النبي ﷺ ومسألة الله فتح أبواب الرحمة عند دخول المسجد
- ذكر القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح
- ذكر إحداث النية عند دخول كل صلاة يريدها المرء فريضة كانت أو نافلة
- ذكر البدء برفع اليدين عند افتتاح الصلاة قبل التكبير
- ذكر الحد الذي إليه ترفع اليد في افتتاح الصلاة واختلاف الأخبار فيه ذكر رفع اليدين إلى المنكبين
- ذكر رفع اليدين إلى الأذنين
- ذكر الرخصة في رفع اليدين تحت الثياب من البرد، وترك إخراجهما من الثياب عند رفعهما
- ذكر مد اليدين عند رفعهما
- ذكر التكبير لافتتاح الصلاة والأمر به
- ذكر من نسي تكبيرة الافتتاح (حتى) صلى أو ذكرها وهو في الصلاة
- ذكر من كبر تكبيرة ينوي بها تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع
- ذكر الدعاء بين تكبيرة الافتتاح والقراءة
- وجه ثان مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- وجه ثالث مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- وجه رابع مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- وجه خامس مما يدعا به في الصلاة بعد التكبير قبل القراءة
- وجه سادس مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- وجه سابع مما يقال به بعد التكبير
- وجه ثامن مما يقال بعد التكبير
- ذكر الاستعاذة في الصلاة قبل القراءة
- ذكر سؤال العبد ربه - جل ثناؤه - من فضله بين التكبير والقراءة في الصلاة المفروضة
- ذكر التغليظ في النظر إلى السماء في الصلاة
- ذكر وضع اليمين على الشمال في الصلاة
- ذكر وضع بطن كف اليمنى على ظهر كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا
- ذكر الخشوع في الصلاة والنهي عن الالتفات فيها للخبر الذي فيه أن الله ﷿، يصرف وجهه عن وجه المصلي إذا التفت في صلاته
- ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاة ينقص الصلاة، لا أن الإعادة تجب على من التفت فيها.
- ذكر الخبر الذي يستدل به بعض من قال: إن الالتفات المنهي عنه في الصلاة هو أن يلوي المتلفت عنقه، لا أن يلحظ بعينه يمينا (و) شمالا
- الدليل على أن الالتفات المنهي عنه - هو أن يلتفت لغير حاجة يحتاج إليه المصلي أن يتعرف أفعال المأمومين ليأمر بفعل أو ينهى عن شيء بالإيماء إليهم
- ذكر اختلاف أهل العلم فيما يوجب الالتفات في الصلاة
- جماع أبواب القراءة في الصلاة
- ذكر إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب وإبطال صلاة من لم يقرأ بها
- ذكر خبر يحتج به بعض من يرى أن الصلاة ناقصة [إن] لم يقرأ فيها المصلي بفاتحة الكتاب، ولا إعادة عليه
- ذكر فضل قراءة فاتحة الكتاب
- ذكر اختلاف أهل العلم فيما يقرأ به في الركعتين الأخريين من صلاة الظهر، أو العصر، أو العشاء الآخرة، أو الآخرة من المغرب، وما على من ترك قراءة فاتحة الكتاب في ركعة أو ركعتين
- مسألة
- ذكر استحباب سكوت الإمام قبل القراءة ليقرأ من خلفه في حال سكوته
- ذكر افتتاح القراءة بـ ﴿الحمد لله رب العالمين (٢)﴾
- ذكر الخبر الذي يحتج به من جعل ﴿بسم الله الرحمن الرحيم (ضضض ١)﴾ آية من فاتحة الكتاب
- ذكر خبر احتج به من توهم أن النبي ﷺ لم يقرأ بـ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ في الصلاة في فاتحة الكتاب
- ذكر الدليل على أن أنسا إنما أراد بقوله: لم أسمع أحدا منهم يقرأ جهرا ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، وأنهم كانوا يسرون ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾
- ذكر اختلاف أهل العلم في القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم، [هل] هي آية من كتاب الله أم لا؟
- ذكر اختلاف أهل العلم في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
- ذكر الجهر بآمين عند الفراغ من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر فيها الإمام بالقراءة
- ذكر الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم يقل آمين أو نسيه فعلى المأموم أن يؤمن إذا قال إمامه: غير المغضوب عليهم ولا الضالين
- ذكر مد الصوت بآمين
- ذكر خبر روي عن النبي ﷺ في التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة بلفظ عام، تدل الأخبار الثابتة عن النبي ﷺ على أن المراد منه خاص
- ذكر الدليل على أن النبي ﵇ إنما كان يكبر في بعض الرفع لا في كل الرفع؛ لأنه كان يقول: إذا رفع رأسه من الركوع: سمع الله لمن حمده
- ذكر رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع
- ذكر وضع الكفين على الركبتين في الركوع والتفريج بين الأصابع
- ذكر التطبيق بين الكفين وتصييرهما بين الركبتين في الركوع
- ذكر نسخ ذلك والأمر بوضع اليدين على الركبتين
- ذكر المجافاة بالمرفقين عن الجنبين وبسط الظهر وتسوية الرأس بالظهر في الركوع
- ذكر الدليل على أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود غير مجزئة
- الأمر بتعظيم الرب ﵎ في الركوع
- ذكر التسبيح في الركوع
- ذكر التحميد مع التسبيح ومسألة الله جل ذكره الغفران في الركوع
- ذكر التقديس في الركوع
- وجه غير الذي ذكرناه مما يقال في الركوع
- ذكر النهي عن القراءة في الركوع والسجود
- قول المصلي سمع الله لمن حمده مع رفع الرأس من الركوع
- ذكر التحميد والدعاء بعد رفع الرأس من الركوع
- ذكر فضل التحميد بعد رفع الرأس من الركوع
- ذكر اختلاف أهل العلم فيما يقوله المأموم إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده
- ذكر فضل قول اللهم ربنا لك الحمد
- ذكر الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- ذكر التسوية بين الركوع وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- ذكر التكبير مع الإهواء للسجود
- ذكر التجافي باليدين عند الإهواء إلى السجود
- ذكر البدء بوضع الركبتين قبل اليدين في السجود
- ذكر وضع اليدين قبل الركبتين
- ذكر وضع اليدين في السجود على الأرض إذ هما يسجدان كسجود الوجه
- ذكر عدد الأعضاء التي تسجد مع المصلي في صلاته وإذا سجد المصلي
- الأمر بالسجود على الآراب السبعة اللواتي يسجدن مع المصلي إذا سجد، وتسمية الأعضاء التي أمر المصلي بالسجود عليهن
- ذكر إمكان الجبهة والأنف من الأرض ووضع اليدين حذو المنكبين في السجود
- إباحة وضع اليدين في السجود حذاء الأذنين
- ذكر ضم أصابع اليدين في السجود واستقبال القبلة بها
- ذكر الاعتدال في السجود والنهي عن افتراش الذراعين
- ذكر رفع العجيزة عن العقبين في السجود
- ذكر ترك التمدد في السجود
- ذكر التجافي في السجود
- ذكر فتح أصابع الرجلين في السجود واستقبال القبلة بأطرافها
- ضم العقبين في السجود وضم الفخذين كذلك
- ذكر رفع المرفقين في السجود
- ذكر طول السجود والتسوية بينه وبين الركوع وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- ذكر النهي عن نقرة الغراب في السجود
- ذكر الرخصة في الاعتماد بالمرفقين على الركبتين إذا طال السجود وأعيا المصلي
- ذكر إتمام السجود والنهي عن انتقاصه، وتسمية المنتقص من ركوعه وسجوده سارقا إذ هو سارق من صلاته
- ذكر اختلاف أهل العلم في الساجد على الجبهة دون الأنف، وعلى الأنف دون الجبهة
- ذكر سجود المرء على ثوبه من الحر والبرد
- ذكر اختلاف أهل العلم فيمن صلى وترك السجود على سائر الأعضاء غير الجبهة والأنف
- ذكر النهي عن كف الشعر والثياب
- ذكر الأمر بالتسبيح في السجود
- ذكر عدد التسبيح في الركوع والسجود
- ذكر نوع ثان مما يقال في السجود
- نوع ثالث مما يقال في السجود
- ذكر الأمر بالاجتهاد في الدعاء في السجود
- ذكر الدعاء في السجود
- ذكر القول بين السجدتين
- السنة في الجلوس بين السجدتين
- ذكر إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين
- ذكر طول الجلوس بين السجدتين
- ذكر اختلاف أهل العلم في الجلوس عند رفع الرأس من السجدتين قبل القيام
- ذكر نهي الجالس في الصلاة أن يعتمد على يديه
- ذكر رفع اليدين عند القيام من الجلسة في الركعتين الأوليين في التشهد
- ذكر الأمر بالتشهد في كل ركعتين
- ذكر كيفية الجلوس في التشهد الأول والثاني واختلاف أهل العلم فيه
- [جماع] أبواب التشهد
- ذكر تعليم رسول الله ﷺ الناس التشهد
- ذكر التشهد
- نوع ثان من التشهد
- ذكر إخفاء التشهد
- ذكر الزيادة على التشهد الأول من الدعاء والذكر
- ذكر التسمية قبل التشهد
- ذكر الصلاة على رسول الله ﷺ
- ذكر الأمر بالتعوذ بعد التشهد قبل السلام
- ذكر كيفية الصلاة على النبي ﷺ
- ذكر وضع اليدين على الركبتين في التشهد [الأول] والثاني، والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى، مع ضم الأصابع سواها، وذكر بسطه يده اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة
- ذكر التحلق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة
- ذكر حني الأصبع إذا أشار به المصلي
- ذكر النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في التشهد
- ذكر اختلاف أهل العلم فيمن ترك التشهد عامدا أو (ناسيا)
- ذكر التسليم من الصلاة عند انقضائها
- ذكر صفة السلام من الصلاة
- ذكر الخبر الذي روي عن النبي ﷺ أنه سلم تسليمة واحدة
- ذكر الثناء على الله جل ثناؤه بعد التسليم من الصلاة
- ذكر الاستغفار ثلاثا مع الثناء على الله جل ثناؤه بعد السلام
- (ذكر التهليل والثناء على الله بعد التسليم من الصلاة)
- ذكر جامع الدعاء بعد التسليم
- ذكر فضل التسبيح والتحميد والتكبير بعد التسليم
- استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتكبير والتحميد تمام المائة وأن يجعل من كل واحدة خمسا وعشرين
- الأمر بقراءة المعوذتين دبر كل صلاة
- ذكر الأمر بمسألة الرب جل وعز المعونة على ذكره وشكره وحسن عبادته والوصية بذلك
- ذكر فضل الجلوس في المسجد بعد الصلاة متطهرا
- الجلوس في المسجد بعد الصبح حتى تطلع الشمس