مدارج السالكين - ط عطاءات العلم
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن القيم (ت 751 هـ). القسم: الرقائق والآداب والأذكار. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن القيم (ت 751 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- الوابل الصيب - ط دار الحديث
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- الفوائد لابن القيم - ط العلمية
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية
- الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
- إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي
- الوابل الصيب - ط عطاءات العلم
- فتيا في صيغة الحمد
- اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
- تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم
من القسم نفسه
- قواعد شرعية في فقه الخلاف
- إفادة الطالب الألمعي بخلاصة كتاب تعليم المتعلم للزرنوجي
- تقريب حلية طالب العلم
- الغيرة بين خطاب الشرع وسلوك الناس
- موعظة المؤمنين بتهذيب كتاب صفة النفاق وذم المنافقين للحافظ أبي بكر جعفر بن محمد الفريابي
- مواقف وكلمات صنعت علماء
- من نجالس؟ نصوص من كلام السلف في الحث على مجالسة أهل الفضل والخير
- من أخبار العلماء
- هؤلاء هم الملوك والأمراء
- كتاب فيه منتقى البيان من أخلاق حملة القرآن لأبي بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الآجري
- خواطر دعوية
- أدب إعارة الكتاب
فهرس المحتويات
- فصل: معنى «شهود التفريد» و «عين التفريد»
- فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال»
- فصل: درجات الاستقامة
- الدرجة الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد
- الدرجة الثانية: استقامة الأحوال
- أنواع الناس في الجمع والفرق
- الدرجة الثالثة: استقامة بترك رؤية الاستقامة
- منزلة التوكل
- فصل: معنى التوكل وما قيل فيه
- فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمور
- الأول: معرفة الرب وصفاته
- الدرجة الثانية: إثبات الأسباب والمسببات
- الدرجة الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد
- الدرجة الرابعة: اعتماد القلب على الله وسكونه إليه
- الدرجة الخامسة: حسن الظن بالله
- الدرجة السادسة: استسلام القلب له
- الدرجة السابعة: التفويض
- فصل: ثمرة التوكل: الرضا
- فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل الأسباب
- فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنى
- فصل: من يكون مغبونا في توكله
- فصل: تعريف الهروي للتوكل
- تعقب المؤلف لقول الهروي: إن التوكل أوهى السبل عند الخاصة
- فصل: درجات التوكل
- الدرجة الأولى: التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب
- الدرجة الثانية: التوكل مع إسقاط الطلب
- بعض الأحاديث الواردة في ذم السؤال
- قول الهروي: «وغض العين عن السبب» وتعقب المؤلف عليه
- الدرجة الثالثة: الخلاص من علة التوكل
- منزلة التفويض
- درجات التفويض
- الدرجة الأولى
- الدرجة الثانية
- الدرجة الثالثة
- منزلة الثقة بالله
- فصل: درجات الثقة
- الدرجة الأولى: درجة الإياس
- الدرجة الثانية: درجة الأمن
- الدرجة الثالثة: معاينة أزلية الحق
- منزلة التسليم
- فصل: ما يعتري التسليم من العلل
- درجات التسليم
- الدرجة الأولى
- الدرجة الثانية
- الدرجة الثالثة
- منزلة الصبر
- ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعا
- فصل: تعريف الصبر وأنواعه
- فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه بالله
- ما قيل في تعريف الصبر ومعناه
- قوله تعالى: ﴿اصبروا وصابروا ورابطوا﴾ والفرق بين الثلاثة
- الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر
- فصل: تعريف الصبر عند الهروي
- فصل: درجات الصبر
- الدرجة الأولى: الصبر عن المعصية
- الدرجة الثانية: الصبر على الطاعة
- الدرجة الثالثة: الصبر في البلاء
- فصل: الصبر لله، وبالله، وعلى الله
- منزلة الرضا
- هل الرضا مكتسب أو موهبة محضة
- معنى الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا
- فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألم
- معنى قول الواسطي: «استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك»
- ما قيل في حقيقة الرضا وعلامته
- فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: ﴿ارجعي إلى ربك راضية مرضية﴾
- قول الهروي: «الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد»
- فصل: درجات الرضا
- الدرجة الأولى: الرضا بالله ربا
- فصل: شروط صحة الرضا بالله ربا
- الدرجة الثانية: الرضا عن الله في كل ما قضى وقدر
- تعقب المؤلف على جعل هذه الدرجة أعلى من التي قبلها
- فصل: هل يجب الرضا عن الله في كل ما قضى؟
- الفرق بين المشيئة والمحبة وأنهما ليستا متلازمتين
- حكمة الله تعالى في تقدير أمور لا يرضاها ولا يحبها
- فصل: من الحكم المترتبة على خلق إبليس
- بعض الاعتراضات على خلق الله للشر والجواب عنها
- شرح كلام الهروي في شروط صحة الرضا عن الله تعالى
- الشرط الأول: استواء الحالات عند العبد
- فضيلة استواء النعمة والبلية في الرضا بهما من وجوه
- الشرط الثاني: سقوط الخصومة مع الخلق
- الشرط الثالث: الخلاص من المسألة لهم والإلحاح
- فصل: المسألة في الأصل حرام
- الأحاديث الواردة في ذم المسألة
- هل الإلحاح في الدعاء ينافي الرضا؟
- الدرجة الثالثة من درجات الرضا: الرضا برضا الله
- منزلة الشكر
- فصل: تعريف الشكر وما قيل فيه
- فصل: الفرق بين الحمد والشكر
- فصل: تعريف الشكر عند الهروي
- تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامة
- فصل: درجات الشكر
- الدرجة الأولى: الشكر على المحاب
- الدرجة الثانية: الشكر في المكاره
- الدرجة الثالثة: أن لا يشهد العبد إلا المنعم
- الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوى
- منزلة الحياء
- فصل: تعريف الحياء وما قيل فيه
- أقسام الحياء
- فصل: الحياء من أول مدارج أهل الخصوص
- فصل: درجات الحياء
- الدرجة الأولى: ما تولد من علم العبد بنظر الحق إليه
- الدرجة الثانية: ما تولد من النظر في علم القرب
- الدرجة الثالثة: ما تولد من شهود الحضرة
- منزلة الصدق
- الصدق في القول والعمل والحال
- مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعده
- من علامات الصدق: طمأنينة القلب إليه
- فصل في كلمات في حقيقة الصدق
- فصل: تعريف الصدق عند الهروي
- درجات الصدق
- الدرجة الأولى: صدق القصد
- الدرجة الثانية: «أن لا يتمنى الحياة إلا للحق»
- هل الالتفات إلى ترفيه الرخص ينافي الصدق
- الدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدق
- قولهم: مشاهدة القرب الإلهي ينافي القصد والطلب، والرد عليه
- منزلة الإيثار
- الإيثار ضد الشح
- هو أعلى مرتبة من السخاء والجود
- مراتب الجود العشر
- ما يعين على الإيثار
- المؤثر لرضا الله متصد لمعاداة الخلق
- منزلة الخلق
- للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال
- البر حسن الخلق
- حسن الخلق هو الدين كله
- الأركان الأربعة لحسن الخلق
- كل خلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلة
- مثال النهر الجاري الذي يغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منه
- القوتان (الغضبية والشهوانية) هما الحاملتان لأخلاق النفس وصفاتها
- انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية)
- أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفس
- فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمال
- فرقة ثالثة حولوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاح
- أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخير
- الكبر والخيلاء والممدوح منهما
- الحسد المحمود
- الحرص الذي لا يذم
- قوة الشهوة وكيف تصرف إلى ما ينفع
- قوة الشح ومتى تكون محمودة
- بعثة الرسل لصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودة
- تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهدات
- تزكية النفوس مسلم إلى الرسل
- تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان
- هل يمكن أن يكون الخلق كسبيا
- التصوف هو الخلق
- معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتها
- مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهم
- مشهدالقدر
- مشهدالصبر
- مشهدالصفح والعفو والحلم
- مشهدالرضا
- مشهدالإحسان
- مشهدالسلامة وبر القلب
- مشهدالأمن
- مشهدالجهاد
- مشهدالنعمة
- مشهدالأسوة
- مشهدالتوحيد
- قاعدتان في تحسين الخلق مع الحق
- الأولى: أن تعلم أنك ناقص
- الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليك
- مرتبتا الغيبة عن الخلق
- مدار حسن الخلق مع الخلق ومع الحق
- قول عبد القادر الكيلاني: (كن مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس)
- منزلة التواضع
- التواضع في السنة النبوية
- تعريف التواضع عند الصوفية
- التواضع للدين بثلاثة أشياء
- النجاة من الشفاء والضلال في البصيرة
- البينة وراء الحجة، وشرح معناها
- المتكبر غير راض بعبودية سيده
- علامة الكرم والتواضع
- معنى التواضع للحق
- الفناء عن النفس: كسبي أو غير كسبي
- منزلة الفتوة
- عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاق
- تعريف الفتوة عند الصوفية
- مراتب الناس في شهود حقوق الخلق
- ترك الخصومة
- التغافل عن الزلة
- الإحسان إلى من أساء إليك
- الاعتذار إلى من يجني عليك
- المعرفة ضرورية لا استدلالية
- عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازل
- تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرط
- ضرر من لم يقف مع الدليل
- إعراض السالكين عن العلم، ورد العارفين عليهم
- الفرق بين المتكلم والسالك الصادق
- الإجابة الخالصة لداعي الحق
- الإعراض عن طلب ما سوى الله
- مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادة
- منزلة المروءة
- حقيقة المروءة
- ثلاث دواع متجاذبة في النفس
- حد المروءة
- أنواع المروءة
- درجات المروءة
- منزلة البسطة (أو الانبساط)
- غلط صاحب المنازل بتصديرها بآية ﴿إن هي إلا فتنتك﴾
- معنى «الفتنة» في الآية