الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن
الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن — المؤلف: عبد الهادي بن حسن وهبي. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- المقدمة
- أدلة علو الله على العرش
- التصريح بالفوقية مقرونا بأداة «من» المعينة للفوقية بالذات
- ذكرها مجردة عن الأداة
- التصريح بالعروج إليه سبحانه وتعالى
- التصريح بالصعود إليه سبحانه وتعالى
- التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه سبحانه وتعالى
- التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو، ذاتا وقدرا وقهرا
- التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه وتعالى
- التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده، وأن بعضها أقرب إليه من بعض
- التصريح بأنه تعالى في السماء
- شهادته ﷺ التي هي أصدق شهادة عند الله وملائكته وجميع المؤمنين لمن قال: «إن ربه في السماء» بالإيمان
- التصريح بالاستواء على العرش
- الإشارة إليه ﷾ حسا إلى العلو
- التصريح برفع الأيدي والأبصار إليه سبحانه وتعالى
- النصوص الدالة على رؤية أهل الجنة له تعالى من الكتاب والسنة
- التصريح بنزوله ﷾ كل ليلة إلى السماء الدنيا
- إخباره ﷺ أنه تردد بين موسى ﵇ وبين ربه ليلة المعراج بسبب الصلاة
- النصوص الواردة في ذكر العرش وصفته وإضافته غالبا إلى خالقه ﵎ وأنه تعالى فوقه
- إخباره تعالى عن فرعون أنه رام الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى، فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات
- تنزيه الله ﷾ نفسه عن موجب النقصان، وعما يوجب التمثيل والتشبيه
- من البراهين الدالة على علو الله على خلقه واستوائه على عرشه الدليل العظيم والبرهان القاطع
- أقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم في العلو والفوقية
- ١ - حميد بن ثور
- ٢ - ابن عباس
- ٣ - زينب بنت جحش
- ٤ - ابن مسعود
- ٥ - عائشة
- ٦ - أبو ذر
- ٧ - ابن عمر
- ٨ - مسروق
- ٩ - أيوب السختياني
- ١٠ - سليمان التيمي
- ١١ - مقاتل بن حيان (قبل١٥٠هـ)
- ١٢ - الأوزاعي (١٥٧هـ)
- ١٣ - سفيان الثوري عالم زمانه (١٦١هـ)
- ١٤ - مالك إمام دار الهجرة (١٧٩هـ)
- ١٥ - حماد بن زيد البصري (١٧٩هـ)
- ١٦ - عبد الله بن المبارك، شيخ الإسلام (١٨١هـ)
- ١٧ - جرير الضبي، محدث الري (١٨٨هـ)
- ١٨ - عبد الرحمن بن مهدي (١٩٨هـ)
- ١٩ - أبو معاذ البلخي الفقيه (١٩٩هـ)
- ٢٠ - منصور بن عمار (٢٠٠هـ)
- ٢١ - الإمام الشافعي (٢٠٤هـ)
- ٢٢ - يزيد بن هارون الواسطي (٢٠٦هـ)
- ٢٣ - سعيد بن عامر الضبعي عالم البصرة (٢٠٨هـ)
- ٢٤ - عبد الله بن أبي جعفر الرازي
- ٢٥ - القعنبي (٢٢١هـ)
- ٢٦ - عاصم بن علي شيخ البخاري (٢٢١هـ)
- ٢٧ - هشام بن عبيد الله الرازي (٢٢١هـ)
- ٢٨ - بشر الحافي، زاهد العصر (٢٢٧هـ)
- ٢٩ - محمد بن مصعب العابد: شيخ بغداد (٢٢٨هـ)
- ٣٠ - نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ (٢٢٨هـ)
- ٣١ - أبو عبد الله بن الأعرابي، لغوي زمانه (٢٣١هـ)
- ٣٢ - أبو معمر القطيعي (٢٣٦هـ)
- ٣٣ - إسحاق بن راهويه عالم خراسان (٢٣٨هـ)
- ٣٤ - قتيبة بن سعيد: شيخ خراسان (٢٤٠هـ)
- ٣٥ - أحمد بن حنبل شيخ الإسلام (٢٤١هـ)
- ٣٦ - الإمام الرباني محمد بن أسلم الطوسي (٢٤٢هـ)
- ٣٧ - الحارث بن أسد المحاسبي (٢٤٣هـ)
- ٣٨ - عبد الوهاب الوراق (٢٥٠هـ)
- ٣٩ - خشيش بن أصرم (٢٥٣هـ)
- ٤٠ - الذهلي (٢٥٨هـ)
- ٤١ - إسماعيل بن يحيى المزني (٢٦٤هـ)
- ٤٢ - أبو زرعة الرازي (٢٦٤هـ)
- ٤٣ - أبو حاتم الرازي (٢٧٧هـ)
- ٤٤ - حرب الكرماني (٢٨٠هـ)
- ٤٥ - ابن قتيبة (٢٧٦هـ)
- ٤٦ - أبو عيسى الترمذي (٢٧٩هـ)
- ٤٧ - عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ (٢٨٠هـ)
- ٤٨ - ثعلب إمام العربية (٢٩١هـ)
- ٤٩ - أبو مسلم الكجي الحافظ (٢٩٢هـ)
- ٥٠ - عمرو بن عثمان المكي (٢٩٧هـ)
- ٥١ - ابن أبي شيبة (٢٩٧هـ)
- ٥٢ - زكريا الساجي (٣٠٧هـ)
- ٥٣ - محمد بن جرير الطبري (٣١٠هـ)
- ٥٤ - ابن الأخرم (٣١١هـ)
- ٥٥ - إمام الأئمة ابن خزيمة (٣١١هـ)
- ٥٦ - نفطويه شيخ العربية (٣٢٣هـ)
- ٥٧ - أبو الحسن الأشعري (٣٢٤هـ)
- ٥٨ - البربهاري (٣٢٩هـ)
- ٥٩ - الوزير علي بن عيسى (٣٣٤هـ)
- ٦٠ - العلامة أبو بكر الضبعي (٣٤٢هـ)
- ٦١ - ابن شعبان (٣٥٥هـ)
- ٦٢ - الإمام أبو بكر الآجري (٣٦٠هـ)
- ٦٣ - الحافظ أبو الشيخ (٣٦٩هـ)
- ٦٤ - العلامة أبو بكر الإسماعيلي (٣٧١هـ)
- ٦٥ - أبو الحسن بن مهدي المتكلم (٣٨٠هـ)
- ٦٦ - ابن بطة (٣٨٧هـ)
- ٦٧ - ابن أبي زيد (٣٨٦هـ)
- ٦٨ - ابن منده (٣٩٥هـ)
- ٦٩ - ابن أبي زمنين (٣٩٩هـ)
- ٧٠ - القصاب (٤٠٠هـ)
- ٧١ - ابن الباقلاني (٤٠٣هـ)
- ٧٢ - ابن موهب (٤٠٦هـ)
- ٧٣ - معمر بن زياد (٤١٨هـ)
- ٧٤ - أبو القاسم اللالكائي (٤١٨هـ)
- ٧٥ - السلطان (٤٢١هـ)
- ٧٦ - يحيى بن عمار (٤٢٢هـ)
- ٧٧ - القادر بالله أمير المؤمنين (٤٢٢هـ)
- ٧٨ - أبو عمر الطلمنكي (٤٢٩هـ)
- ٧٩ - أبو نعيم الأصبهاني (٤٣٠هـ)
- ٨٠ - عبد الله بن يوسف الجويني (٤٣٨هـ)
- ٨١ - أبو عمرو الداني (٤٤٠هـ)
- ٨٢ - علي بن عمر الحربي (٤٤٢هـ)
- ٨٣ - أبو عثمان الصابوني (٤٤٩هـ)
- ٨٤ - أبو نصر السجزي (٤٤٤هـ)
- ٨٥ - القاضي أبو يعلى (٤٥٨هـ)
- ٨٦ - البيهقي (٤٥٨هـ)
- ٨٧ - ابن عبد البر (٤٦٣هـ)
- ٨٨ - الخطيب (٤٦٣هـ)
- ٨٩ - سعد الزنجاني (٤٧١هـ)
- ٩٠ - إمام الحرمين (٤٧٨هـ)
- ٩١ - شيخ الإسلام الهروي (٤٨١هـ)
- ٩٢ - القيرواني (٤٨٩هـ)
- ٩٣ - الفقيه نصر المقدسي (٤٩٠هـ)
- ٩٤ - ابن الحداد (٥١٧هـ)
- ٩٥ - أبو الحسن بن الزاغوني (٥٢٧هـ)
- ٩٦ - الحسن الكرجي (٥٣٢هـ)
- ٩٧ - إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني (٥٣٥هـ)
- ٩٨ - عدي بن مسافر الأموي الهكاري (٥٥٥هـ)
- ٩٩ - العلامة يحيى بن أبي الخير العمراني (٥٥٨هـ)
- ١٠٠ - الشيخ عبد القادر (٥٦٢هـ)
- ١٠١ - ابن رشد المالكي (٥٩٥هـ)
- ١٠٢ - المقدسي (٦٠٠هـ)
- ١٠٣ - القرطبي (٦٧٧هـ)
- ١٠٤ - الشيخ الفقيه الصالح تقي الدين المقدسي (٦٠٨ - ؟)
- ١٠٥ - العلامة الشوكاني (١٢٥٥هـ)
- الدليل من الفطرة
- هل نجزم بإثبات العلو على العرش، أو نفوض؟
- شبهات والرد عليها
- الشبهة الأولى يستلزم من إثبات الفوقية لله تعالى أن يكون في مكان وحيز وجهة
- الشبهة الثانية لو كان الخالق فوق العرش لكان حامل العرش حاملا لمن فوق العرش فيلزم احتياج الخالق إلى المخلوق
- الشبهة الثالثة لو كان الله في السماء لكان محصورا
- الشبهة الرابعة قال الرازي: العالم كرة ... فلو كان الله في جهة فوق لكان أسفل بالنسبة إلى سكان الوجه الآخر
- الشبهة الخامسة لو كان موصوفا بالعلو لكان جسما، ولو كان جسما لكان مماثلا لسائر الأجسام، والله قد نفى عنه المثل
- الشبهة السادسة لو كان الله فوق العرش للزم إما أن يكون أكبر من العرش أو أصغر أو مساويا وكل ذلك من المحال
- الشبهة السابعة يستدل المشتغلون بعلم الكلام بقول النبي ﷺ: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الله قبل وجهه، فلا يبصق قبل وجهه»، على نفي العلو
- الشبهة الثامنة يستدل المشتغلون بعلم الكلام بقول النبي ﷺ: «أنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» على نفي العلو
- الشبهة التاسعة: الاستدلال بمعنى المعية على تأويل الاستواء بالقهر والغلبة
- الشبهة العاشرة: تأويل النسفي لقوله تعالى: ﴿أأمنتم من في السماء بالتأويل الفاسد والرد عليه
- الشبهة الحادية عشرة لو كان تعالى فوق العرش لما صح القول بأنه تعالى قريب من عباده
- الشبهة الثانية عشرة: كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان
- الشبهة الثالثة عشرة: نقل القشيري عن جعفر الصادق قوله: من زعم أن الله في شيء أو على شيء فقد أشرك
- الشبهة الرابعة عشرة: كلام للزرقاني في مناهل العرفان والرد عليه
- الشبهة الخامسة عشرة: كلام في كتاب حسن المحاججة والرد عليه
- الشبهة السادسة عشرة: الاستواء فعل حادث - كان بعد أن لم يكن - فلو قام به الاستواء لقامت به الحوادث، وإن قيام الحوادث بذاته تغير والله منزه عن التغير
- الرد على من ادعى المجاز بالفوقية بفوقية القدر والرتبة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- الوجه الثاني عشر
- الوجه الثالث عشر
- الوجه الرابع عشر
- الرد على من تأول الاستواء بالاستيلاء
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- الوجه الثاني عشر
- الوجه الثالث عشر
- الوجه الرابع عشر
- الوجه الخامس عشر
- الرد على من تأول نزول الله على غير معناه الحق
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الشبهات الواردة على صفة النزول
- الشبهة الأولى: شبهة اختلاف ثلث الليل في البلاد
- الشبهة الثانية: كلام للرازي والرد عليه من وجوه
- الشبهة الثالثة: شبهة الحركة والانتقال
- الشبهة الرابعة: يلزم من النزول حلول الخالق في المخلوق
- أسئلة مهمة تتعلق بحديث النزول
- السؤال الأول: هل نقول ينزل بذاته؟
- السؤال الثاني: كيف نجمع بين قول النبي ﷺ: «تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له
- السؤال الثالث: كيف نجمع بين علو الله على العرش ونزوله إلى السماء الدنيا؟
- السؤال الرابع: ما يستفاد من حديث النزول؟
- أسئلة وأجوبتها
- السؤال الأول: حكم من لم يعتقد أن الله في السماء؟