موسوعة صناعة الحلال
موسوعة صناعة الحلال — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: الفتاوى. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- فتاوى المودودي؛ رسائل ومسائل
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- فتاوى الطب والمرضى
- مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
- حرمة الإفساد في الأرض
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز
- فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة
فهرس المحتويات
- ٦٤٥) السؤال: ما رأي المشايخ الكرام في هذه الفتوى التي تعرض لها إمام المسجد، ونحن نود معرفة حكمها الصحيح: النباطة. قال الإمام: لا يجوز استعمالها؛ لأنها تقتل ولا تخرج الدم؛ فهي تؤذي. استخدم مكانها الرمح أو السهم.
- ٦٤٦) السؤال: بعض الصغار يرمون الطيور بما يسمى بالنباطة؛ هل يصح صيدهم؟
- الصيد بالمعراض
- ٦٤٧) السؤال: قلت: أرأيت ما كان من معراض أصاب به فخرق ولم ينفذ المقاتل فمات، أيؤكل أم لا في قول مالك؟
- ٦٤٨) السؤال: قلت لأبي: صيد المعراض؟
- ٦٤٩) السؤال: قلت: المعراض؟
- الصيد بالمصيدة الحديدية
- ٦٥٠) السؤال: هل صيد البر المصطاد من خلال المصيدة الحديدية حرام أم حلال؟
- وضع مناجل الصيد وذكر اسم الله عليها
- ٦٥١) السؤال: ذكر الأصحاب أنه إذا وضع مناجل الصيد وذكر اسم الله عليها أنها تحل؛ فهل هو وجيه؟
- الصيد بالعود والعصا
- ٦٥٢) السؤال: قلت: أرأيت إن رميت صيدا بعود أو بعصا فخرقته أيؤكل أم لا؟
- صيد الطيور بالحصا والعصا
- ٦٥٣) السؤال: هل يجوز أكل الطيور التي تصطاد بالحصا أو العصا؟
- صفة الحيوان المعلم
- ٦٥٤) السؤال: قلت لابن القاسم: صف لي الباز المعلم والكلب المعلم في قول مالك.
- معنى كون الجوارح معلمة
- ٦٥٥) السؤال: قول (المنهاج): ويحل الاصطياد بجوارح السباع والطير؛ ككلب، وفهد
- استخدام الكلاب وغيرها من الحيوانات في الصيد
- ٦٥٦) السؤال: البعض من الناس يصطحب معه الكلاب عندما يكون ذاهبا للصيد ليصطاد الأرانب، وما يشبه ذلك، فهل يجوز أكل ما تصطاده هذه الحيوانات، أو هذا الكلب؟
- ٦٥٧) السؤال: ما حكم اقتناء الكلب في حراسة البيوت؟ وإذا بيعت فما حكم ثمنها؟
- أكل الطيور التي تصاد بالبندقية وتقع في الماء
- ٦٥٨) السؤال: يوجد لدى أهالي الصحراء الغربية موسم لصيد الطيور في شهري أغسطس وسبتمبر من كل عام
- تذكية الصيد
- ٦٥٩) السؤال: الوحش ينصب لها شيء، فيمنع من الماء، فيصاد؛ يؤكل -يعني: إذا ذكي-؟
- أكل ما قتلت الحبالات
- ٦٦٠) السؤال: قلت: أرأيت ما قتلت الحبالات من الصيد أيؤكل أم لا؟
- موت الصيد بعد الوقوع في شبكة فيها محدد
- ٦٦١) السؤال: نصب شبكة فيها منجل أو محدد، فتعلق بها صيد، ورأس الحبل بيده، فجره وجرح الصيد به فمات
- إصابة الصيد في الهواء بسهمين
- ٦٦٢) السؤال: إذا رمى سهما إلى الصيد في الهواء فأصابه وأزال امتناعه، ففيما بين الهواء إلى الأرض رمى إليه بسهم آخر فمات منهما
- اشتراك حيوان معلم وغير معلم في الصيد
- ٦٦٣) السؤال: قلت: أرأيت إن أرسلت بازي على صيد فأعانه عليه باز غير معلم؟
- الرجل يرسل كلبه فيجد معه غيره
- ٦٦٤) السؤال: إذا رمى المسلم كلبه فوجد معه غيره -كلبا آخر-، وقد قتلا الصيد؟
- الأكل من العضو المقطوع من الصيد
- ٦٦٥) السؤال: قلت: أرأيت الكلب إذا أرسلته على الصيد فأدركه فقطع يده أو رجله فمات من ذلك، أو قتله الكلب بعد ذلك؛ أيؤكل اليد والرجل وجميع الصيد أم لا؟
- ٦٦٦) السؤال: سئل بعضهم عن قولهم: إذا قطع من الصيد يده أو رجله أو فخذه أو جناحه أو خطمه لم يوكل ما بان منه، وقد يقال: فعل الصائد أو الجارح يلزم منه أكل المبان
- الكلب إذا أكل من الصيد
- ٦٦٧) السؤال: الكلب إذا أكل من الصيد؟
- ٦٦٨) السؤال: الكلب إذا أكل من الصيد؟
- الفرق بين صيد السهم وصيد الكلب إذا أصاب المذبح
- ٦٦٩) السؤال: [ما الفرق بين صيد السهم وصيد الكلب إذا أصاب المذبح؟]
- الأكل مما صاده الكلب
- ٦٧٠) السؤال: ما حكم الأكل من صيد الكلب؟
- أكل الطيور التي تقتل بالصيد
- ٦٧١) السؤال: هل الطيور التي تقتل بالصيد حلال أكل لحومها؟
- فريسة كلب الصيد أو الصقر المدرب
- ٦٧٢) السؤال: أرجو من سماحة الشيخ أن تفتوني في فريسة كلب الصيد، أو الصقر المدرب، إن كانت حية أو ميتة بعد صيدها.
- إدراك الصيد حيا
- ٦٧٣) السؤال: سئل مالك عن الرجل يرسل كلبه أو بازه على الصيد فيدركه وبه من الحياة ما لو شاء أن يذكيه ذكاه، ولم ينفذ الكلب أو الباز مقاتله
- التفريط في ذكاة الصيد حتى يموت
- ٦٧٤) السؤال: سألت مالكا عن الصيد يدركه الرجل وقد أنفذت الكلاب مقاتله أو الباز، فيفرط في ذكاته ويتركه حتى يموت؛ أيأكله؟
- تذكية الصيد إذا أدرك وفيه حياة
- ٦٧٥) السؤال: أسأل عن قتل الصيد -مثل الطيور والأرانب ونحوها- بالسلاح، أو بكلاب الصيد، ورميها في السيارة وهي لم تمت بعد، وبعد ذلك تموت؛ فهل يحل أكلها بهذه الطريقة أم لا؟
- صيد الطيور المهاجرة بغير قصد الأكل
- ٦٧٦) السؤال: ما حكم صيد الطيور المهاجرة، والتي لا يعرف أنها يستفاد منها في الأكل؟
- الصيد في مواسم التكاثر والحضانة
- ٦٧٧) السؤال: ما حكم الصيد في مواسم التكاثر، وعندما تحضن الطيور البيض؟ وما حكم صيد الأمهات والحبليات؟
- الإسراف في الصيد
- ٦٧٨) السؤال: ما حكم الإسراف في الصيد؛ كأن تجد النفر القليل وقد اصطادوا عشرين غزالا؟
- صيد الحيوانات المفترسة للمتعة
- ٦٧٩) السؤال: ما حكم صيد الحيوانات ذوات المخالب والأنياب؛ مثل الثعالب والذئاب، فقط للمتعة، مع عدم الاستفادة بشيء منها؟
- الصيد خلاف قوانين البلد
- ٦٨٠) السؤال: ما حكم استعمال أسلحة نارية عسكرية مثل الرشاشات، وهو ما يخالف قوانين الصيد، وتنظيم رحلات صيد للزوار والسياح من خارج البلاد، مع العلم أن قوانين الصيد في البلاد تحدد مواسم محددة الأيام والتواريخ؟
- الفصل الثالث العقر والنحر
- أولا: العقر
- ذكاة الماشية إذا لم يقدر على ذبحها في موضع الذبح
- ٦٨١) السؤال: ماشية وقعت في بئر، هل يشترط لحلها ذبحها، أو تحل بضربها بفأس ونحوها في أي مكان؟ وهل يشترط أن يعلم موتها من الضربة التي جرحتها؟
- ٦٨٢) السؤال: ما الحكم فيما وقع من الأنعام في بئر، أو في موضع لا يمكن ذبحه في موضع الذبح، ما الحكم فيه؟
- ٦٨٣) السؤال: [ما حكم رمي البعير إذا لم يمكن تذكيته؟]
- طعن بعيرين وقعا في بئر أحدهما فوق الآخر
- ٦٨٤) السؤال: لو وقع بعيران في بئر أحدهما فوق الآخر، فطعن الأول، وبعد إلى الثاني؛ حل الكل، فإن أصابت الطعنة البعير السفلي
- رمي الحيوان المقدور عليه إذا امتنع وصار غير مقدور عليه
- ٦٨٥) السؤال: إذا رمى إلى حيوان مقدور عليه، فامتنع وصار غير مقدور عليه، فأصاب غير مذبحه؟
- عقر البهيمة إذا تعذر ذبحها ونحرها
- ٦٨٦) السؤال: هل تؤكل البهيمة إذا تعذر ذبحها ونحرها بالعقر أم لا؟ وإذا ذبحت أو نحرت ورأسها في الماء، هل تؤكل أم لا؟
- أكل جمل مات بعد وقوعه في بئر ورميه بآلة قطعت ذنبه
- ٦٨٧) السؤال: ما قولكم في جمل وقع في بئر، ولم يمكن نحره، ولا ذبحه،
- ثانيا: النحر
- النحر والذبح في بهيمة الأنعام
- ٦٨٨) السؤال: هل ينبغي النحر في الإبل، والذبح في غيره، أم لا؟
- النحر فوق اللبة بأربعة أصابع جهلا بمحل النحر
- ٦٨٩) السؤال: ما قولكم -دام النفع بكم- في رجل نحر بعيرا فوق اللبة بأربعة أصابع جاهلا محل النحر فقط؛ فهل يعذر بجهله، ويؤكل البعير أم لا؟ وهل إذا كان فوق الأربعة أصابع يؤكل؟ وما الحكم إذا فعل ذلك عمدا أو نسيانا؟
- قطع الحلقوم والودجين في النحر
- ٦٩٠) السؤال: هل يشترط في النحر -وهو الطعن باللبة؛ وهي محل القلادة من الصدر- قطع الحلقوم والودجين كالذبح، أم لا؟
- الباب الرابع الفتاوى في الآنية
- أولا: آنية الذهب والفضة
- استعمال أواني الذهب والفضة
- ٦٩١) السؤال: عندي بعض هدايا من الفضة، وبعض من الذهب أو مموه به؛ فهل يحرم استعمالها؟
- ٦٩٢) السؤال: ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل والشرب وسائر وجوه الاستعمال؟
- استعمال الآنية المطلية بالذهب والفضة
- ٦٩٣) السؤال: هل يجوز استعمال الأواني المطلية بالذهب أو الفضة؛ كالصحون، والكؤوس والملاعق، أو الساعة؟
- ٦٩٤) السؤال: ما حكم الأكل أو تقديم الطعام في أواني مطلية بالذهب أو الفضة، وليست ذهبا أو فضة خالصين؟
- ٦٩٥) السؤال: هل يجوز استخدام آنية النحاس المطلية بالذهب والفضة، وقد طليت بطبقة رقيقة بقصد حمايتها من التلف أو الفساد الذي يطرأ على النحاس مثلا؟ وهل يجوز استخدام آنية الفضة للزينة فقط، كوضعها على الطاولات أو الحائط
- الشرب من الأقداح الملوحة بالذهب
- ٦٩٦) السؤال: هل يجوز الشرب من الأقداح الحلبية الملوحة بالذهب المنقوشة، أم لا بأس به؛ لكونه لا يحصل منه شيء؟
- استعمال مرود أو إناء من فضة أو مشط مضبب بها
- ٦٩٧) السؤال: المرأة تكتحل بمرود فضة، أو تدهن من إناء فضة، وكذلك المشط المضبب بالفضة؛ هل لها ذلك أم لا؟ وما الذي يباح لها من ذلك؟
- ٦٩٨) السؤال: أواني النحاس المطعمة بالفضة -كالطاسات وغيرها- هل حكمها حكم آنية الذهب والفضة أم لا؟
- اتخاذ رأس للإناء من الذهب أو الفضة
- ٦٩٩) السؤال: قولهم: «يجوز أن يتخذ للإناء رأسا من فضة»؛ هل هو جار على إطلاقه فيما إذا صلح للاستعمال في الأكل والشرب ونحو ذلك؛ لأنه وإن صلح لذلك لم يعد للاستعمال المحرم
- استعمال قعر آنية الفضة
- ٧٠٠) السؤال: هل يجوز استعمال إناء الفضة مثلا على قعره؛ لأنه لم يستعمله بحسب استعماله، أم لا؛ لأن استعمالها في مطلق ذلك؟
- الشرب في أكواب بها خط ذهب
- ٧٠١) السؤال: هل يجوز الشرب في الأكواب التي بها خط ذهب؟ الجواب: يبدو أن هذا ليس ذهبا وأنه يسمى ماء الذهب، أو صبغة تشابه الذهب
- استعمال الأواني والأدوات الصحية المصنوعة من الذهب والفضة
- ٧٠٢) السؤال: انتشر في هذه الأيام استعمال آنية الذهب والفضة، وخاصة بين الموسرين من الناس، بل وصل الأمر عند بعضهم إلى أن يشتري أطقما من المواد الصحية
- ثانيا: آنية أهل الكتاب
- الطبخ في قدور بلاد الروم
- ٧٠٣) السؤال: نجد في بلاد الروم قدور الخزف، أيطبخ فيها؟
- ٧٠٤) السؤال: سألت أحمد عن جبن وجدناه في بلاد الروم، وهو رطب، قد عقد في قدر من قدورهم.
- استعمال آنية المسلم التي يشرب فيها الخمر
- ٧٠٥) السؤال: جاء في الحديث أن المصطفى ﷺ نهى عن الأكل في آنية أهل
- استخدام الأدوات التي تستخدم في تجهيز لحم الخنزير
- ٧٠٦) السؤال: بعض المطاعم تشوي لحم البقر على نفس الصفيحة التي يشوى عليها لحم الخنزير؛ فهل يجوز أكل ذلك اللحم؟ وكذلك تستخدم نفس السكين في القطع؟
- ٧٠٧) السؤال: كيف نتعامل مع الأواني والسكاكين التي تكون في محلات البيتزا وغيرها، والتي استخدمت في تقطيع لحم الخنزير؟
- ثالثا: آنية غير أهل الكتاب
- الطبخ في قدور المشركين
- ٧٠٨) السؤال: القدر للمشركين؛ يطبخ فيها؟
- الأكل من قدور المجوس
- ٧٠٩) السؤال: أيأكل من قدر المجوسي؟
- استعمال أواني الكفار
- ٧١٠) السؤال: هل أواني الكفار طاهرة؟
- ٧١١) السؤال: هل يجوز للمسلم أن يستعمل أواني الكفار؟
- الباب الخامس الطهارة والنجاسة
- أولا: النجاسة
- علاقة الجراثيم والطحالب وبقايا الطعام بنجاسة الماء
- ٧١٢) السؤال: هل هناك علاقة لوجود البكتيريا أو الفيروسات أو الطحالب أو بقايا الطعام في المياه بالنجاسة أو الطهارة؟ أم أن أساس ومصدر وجودها في الماء (إذا كانت من فضلات الإنسان وليس الحيوان) هو الذي يحدد نجاسة الماء من طهارته؟
- وقوع النجاسة اليسيرة في المياه
- ٧١٣) السؤال: قلت: بئر وقع فيها نقطة خمر؟
- وقوع الطاهر أو النجس في الماء
- ٧١٤) السؤال: سئل [شيخ الإسلام ابن تيمية] عن مسائل كثير وقوعها؛ ويحصل الابتلاء بها؛ ويحصل الضيق والحرج والعمل بها على رأي إمام بعينه؛ منها مسألة المياه اليسيرة ووقوع النجاسة فيها من غير تغير، وتغييرها بالطاهرات.
- تغير ماء كثير وقع فيه نجس وطاهر
- ٧١٥) السؤال: إذا وقع في الماء الكثير نجاسة وعين طاهرة؛ فحصل التغير بالمجموع؛ فهل يحكم بالطهور، أو يحكم بالتنجيس؛ لأن المجموع في ضمنه المنجس، فيصدق أنه حصل التغير بالمنجس
- تغير الماء بميت آدمي أو غير آدمي
- ٧١٦) السؤال: قناة متصلة بنهر، وفيها جباب عدة في دور جماعة، فمات في أحد الجباب ميت [آدمي]، وتغير بعض الجباب من الرائحة، وشيل من الماء الميت بعد أربعة أيام؛ فهل يجب نزف الجباب جميعها، أو ينزف من ال
- استعمال الماء المتغير بمبيد حشري
- ٧١٧) السؤال: ما هو حكم استعمال الماء المتغير لونا وطعما، بسبب إضافة مادة طبية لقتل الحشرات المسببة للأمراض؟ هل ذلك حينئذ يؤثر على الماء، أم لا؟
- الماء دون القلتين إذا خالطته نجاسة
- ٧١٨) السؤال: الماء إذا نقص عن قلتين وخالطته النجاسة من بول أو عذرة، هل تذهب طهوريته بذلك؟
- المقدار الذي ينجس به الماء الطهور إذا خالطته نجاسة
- ٧١٩) السؤال: ما هو المقدار الذي إذا خالط الماء الطهور وهو نجس ينجس به الماء الطهور؟
- إزالة النجاسة بغير الماء
- ٧٢٠) السؤال: [هل تزول النجاسة بغير الماء؟]
- ٧٢١) السؤال: هل يجوز إزالة النجاسة بغير الماء؛ كالخل وغيره من المزيلات أو المطهرات؟
- استعمال ماء آبار ثمود
- ٧٢٢) السؤال: استعمال آبار ثمود غير بئر الناقة، هل النهي عنه نهي تنزيه أم تحريم؟ وهل فيه خلاف أم لا؟
- لبن الشاة والبقرة الميتة
- ٧٢٣) السؤال: لبن الشاة والبقرة الميتة، هل هو طاهر أم نجس؟
- الفخار المشوي بالنجاسة والأفران المسخنة بالنجاسة
- ٧٢٤) السؤال: الفخار ... يشوى بالنجاسة؛ فما حكمه؟ والأفران التي تسخن بالزبل؛ فما حكمها؟
- ٧٢٥) السؤال: فران يحمي بالزبل ويخبز؟
- تطهير الفخار المدخن بالعذرة والميتة
- ٧٢٦) السؤال: سئل الصائغ عن الفخار يدخن عليه بالعذرة والميتة، ثم يحرق بالحطب؛ هل يقبل التطهير بالماء بعد ذلك، أم لا؟
- الطعام إذا طبخ بوقود نجس
- ٧٢٧) السؤال: من طبخ طعاما بروس آدمي أو بهيمة، أو أوقد به تحت هباب فصار نشادرا؛ فهل هما طاهران، أو نجسان لأجل دخان النجاسة؟
- ٧٢٨) السؤال: القرص العجين الذي تضعه العرب والصيادون في الزبل حتى يستوي ويأكلون؛ هل أكله جائز أو لا؟
- ٧٢٩) السؤال: قول الشيخ خليل: «ورماد نجس ودخانه»، وفي خبز مصر وأطعمتها، وغيرها من البلدان، إذا صنعوا ذلك بالنجس، وكان غيره مصنوعا بطاهر موجودا؛ هل يجوز أكل ما صنع بالنجس؛ سواء كان مقيما بهما أو طارئا لهما؟
- ٧٣٠) السؤال: طبخ الطعام بوقود البقرة والروث وخثي البقر، ماذا حكمه؟
- الاستصباح بالدهن النجس
- ٧٣١) السؤال: هل يجوز الاستصباح بالدهن النجس؟
- إضافة السرجين إلى طين الفخار لضرورة الصناعة
- ٧٣٢) السؤال: أهل صناعة الفاخور لا بد أن يضيفوا إلى الطين الذي يصنعونه أواني -كالإجانات، والكيزان
- وضع البيض في المرق
- ٧٣٣) السؤال: البيض إذا غسل يطرح في القدر مع المرقة؟
- البيضة إذا خرجت هل تكون طاهرة أو نجسة؟
- ٧٣٤) السؤال: البيضة إذا خرجت هل تكون طاهرة أو نجسة؟
- وقوع بيضة رطبة خارجة من دجاجة في مرقة
- ٧٣٥) السؤال: البيضة إذا وقعت من الدجاجة وهي رطبة، فوقعت في المرقة؛ هل تنجس؟
- تخمير طعام ببيض ملوث بأذى الدجاج
- ٧٣٦) السؤال: من طبخ طعاما في قدر، وأراد أن يخمره ببيض لم يغسل، وهي مملوءة بأذى الدجاج؛ هل يجوز ذلك أم لا؟
- ذرق الخطاف والطير الذي عيشه على الذباب
- ٧٣٧) السؤال: ذرق الخطاف؛ أنجس هو أم طاهر؟ وما حكم ذرق الطير الذي عيشه الذباب على قول مالك: أنه لا يؤكل الجراد وشبهها إلا بذكاة.
- ٧٣٨) السؤال: سئل ابن رشد عن ذرق الخطاف ونحوه مما عيشه [الذباب] على القول بأن الجراد لا يؤكل إلا بذكاة
- بول الخفاش
- ٧٣٩) السؤال: بول الخفاش طاهر أم نجس؟
- روث الخفاش
- ٧٤٠) السؤال: هل روث الخفاش وهو «السحا» نجس، أم لا؟
- تأثير النجاسة اليسيرة في الطعام
- ٧٤١) السؤال: النجاسة اليسيرة في الطعام هل تؤثر فيه، أم لا تؤثر؟
- إلقاء الدجاج في الماء حال الغليان قبل شق بطنه
- ٧٤٢) السؤال: الدجاج إذا ألقي في الماء حال الغليان لينتف ريشه قبل شق بطنه، هل يتنجس أم لا؟
- ٧٤٣) السؤال: مسألة يستفاد حكمها من كلام (النوادر)؛ فإنه قال: وليس من اللحم المطبوخ بالنجاسة الدجاج المذبوح يوضع في الماء الحار لأجل إخراج ريشه؛ لأن هذا ليس بطبخ حتى تدخل النجاسة في أعماقه، بل يغسل ويؤكل. انتهى
- وضع الفراخ في الماء الساخن هل ينجسها؟
- ٧٤٤) السؤال: هل وضع الفراخ في الماء السخن، أو في محل الخبز -بعد بلها بعد ذبحها، وقبل غسل دمها-، ينجسها أم لا؟
- الخرز بشعر الخنزير
- ٧٤٥) السؤال: سألت أبي عن شعر الخنزير؟
- المكعب المخروز بشعر الخنزير
- ٧٤٦) السؤال: [هل ينجس المكعب إذا خرز بالهلب؟ وهل يطهر إذا غسل بالماء؟].
- هل الكلب طاهر أو نجس؟
- ٧٤٧) السؤال: الكلب هل هو طاهر أم نجس؟ وما قول العلماء فيه؟
- ٧٤٨) السؤال: ما حكم لعاب الكلب؟
- إلحاق الخنزير بالكلب
- ٧٤٩) السؤال: سئل القاضي أبو حفص عمر القلشاني عن قول ابن الحاجب: «وفي إلحاق الخنزير به روايتان»؛ ما معنى رواية الإلحاق؟
- ٧٥٠) السؤال: فضيلة الشيخ -أكرمك الله-: هل يصح قياس الخنزير على الكلب في الولوغ؟
- التعامل مع من مس كلبا أو خنزيرا
- ٧٥١) السؤال: تنتشر الكلاب والخنازير بكثرة في هذه البلاد
- اقتناء الكلاب ومسها وكيفية تطهير الآنية منها
- ٧٥٢) السؤال: أنا أسكن مع بعض أقاربي في منزلهم، ويوجد عندهم كلب في المنزل لحراسة منزلهم، وكثيرا ما يلمسونه بأيديهم، ويغسلون جسمه بأيديهم؛ فهل يجوز استعمال الكلاب لمثل هذا الغرض في المنزل فقط؟