زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني عشر
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أحد عشر وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الباء
- وذكر بعض المفسرين أن الباء في القرآن على اثني عشر وجها
- أحدها: صلة في الكلام
- والثاني: بمعنى " من "
- والثالث: بمعنى "اللام"
- والرابع: بمعنى "مع "
- والخامس: بمعنى "في"
- والسادس: بمعنى "عن"
- والسابع: بمعنى " بعد "
- والثامن: بمعنى "عند"
- والتاسع: بمعنى " إلى "
- والعاشر: بمعنى على
- والحادي عشر: بمعنى المصاحبة
- والثاني عشر: بمعنى السبب
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- الوجه الثاني عشر
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة أحد عشر وجها وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- وأما الوجه الذي هو: بمعنى "مع ".
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة القيام
- باب القيام
- وذكر بعض المفسرين أن القيام في القرآن على اثني عشر وجها
- أحدها: القيام المعروف الذي هو انتصاب القامة.
- والثاني: الأمن.
- والثالث: الإتمام.
- والرابع: العدل.
- والخامس: الوقوف.
- والسادس: النهوض بالدعوة.
- والسابع: الكون.
- والثامن: الثبوت.
- والتاسع: القول.
- والعاشر: المواظبة.
- والحادي عشر: القوام.
- والثاني عشر: الخلوة
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه السادس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه السابع
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- الوجه الثاني عشر
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه عشرة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- وأما الوجهان وهما
- : الوقوف.
- الكون.
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الناس
- باب الناس
- وذكر بعض المفسرين أن الناس في القرآن على اثني عشر وجها
- أحدها: النبي محمد ﷺ -
- والثاني: سائر الرسل.
- والثالث: المؤمنون.
- والرابع: مؤمنو أهل كتاب التوراة.
- والخامس: أهل مكة.
- والسادس: اليهود.
- والسابع: بنو إسرائيل.
- والثامن: أهل مصر.
- والتاسع: نعيم بن مسعود.
- والعاشر: ربيعة ومضر.
- والحادي عشر: من كان من عهد آدم إلى زمن نوح.
- والثاني عشر: سائر الناس.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثامن
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- الوجه الحادي عشر
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني عشر
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الثالث عشر
- وفيه ملاحظتان
- الأولى
- الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة اثني عشر وجها، هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس