دروس للشيخ محمد المنجد
دروس للشيخ محمد المنجد — المؤلف: محمد صالح المنجد. القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
- مجموع رسائل عبد الرحمن بن وهف القحطاني
فهرس المحتويات
- علاج الرياء
- تأثير قوادح الإخلاص في العمل
- حبوط العمل بالكلية
- حكم إرادة الدنيا مع العمل لله
- حكم العمل لله دون إرادة ثواب الآخرة
- مجالات الإخلاص
- الإخلاص في العبادات
- الإخلاص في طلب العلم
- الإخلاص في الجهاد
- الإخلاص في التربية
- مفاهيم خاطئة عن الإخلاص
- الإخلاص هو التخلص من جميع الإرادات
- طلب الثواب الأخروي مناف للإخلاص
- الإخلاص هو ترك الأعمال الظاهرة أمام الناس
- ترك أهل الخير بسبب الإخلاص
- كشف حقيقة غير المخلصين
- آيات يخطئ فهمها الكثيرون
- أهمية تدبر القرآن
- العلوم التي يحتاجها المفسر
- أسباب الضلال في فهم القرآن
- الزيغ في العقيدة
- اتباع الهوى
- أخذ بعض القرآن وترك بعضه
- الهزيمة النفسية أمام الغرب الكافر
- أمثلة على الفهم الخاطئ المؤدي إلى العمل الخاطئ
- قوله تعالى: (عليكم أنفسكم)
- قوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم)
- قوله تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
- قوله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)
- قوله تعالى: (فقولا له قولا لينا)
- قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)
- من نتائج الفهم الخاطئ للقرآن
- أخذ تصورات خاطئة عن أقوام من البشر
- يوقع في حبائل أهل الهوى
- قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا)
- الشعور بتناقض القرآن
- اعتقاد مخالفة القرآن للوقائع
- فقدان المعايير الصحيحة للحكم على الناس
- اتهام الأنبياء بما لا يتصوره مسلم
- إخضاع الآيات القرآنية لمخترعات الكفار
- كلمات الأغاني في ميزان الشريعة
- حكم الغناء والمعازف في الشريعة الإسلامية
- خطر كلمات الأغاني
- أمثلة على الأغاني الإباحية
- مغنون لا يعرفون سبب وجودهم في الدنيا
- عبادة المحبوب
- في الغناء: العشق والمحبة عبادة
- في الغناء: الاعتداء على الأنبياء
- في الغناء: اعتداء على الله ورسوله
- في الغناء: سب للقدر
- في الغناء: الاستعداد لدخول النار
- في الغناء: استحلال للمحرمات
- الغناء وسوء الخاتمة
- الغناء والشهادة
- الغناء وتغيير الأسماء
- الغناء والاعتداء على العقيدة والتوحيد
- الغناء وادعاء علم الغيب
- الاستعانة والحلف بغير الله
- الغناء وسب الدهر
- الغناء والاعتداء على اللوح المحفوظ
- أقسام كلمات الأغاني
- الغناء وتلحين لفظ الجلالة
- شرح منظومة ابن فرح اللامية
- منظومة ابن فرح وموضوعها
- موضوع المنظومة
- تعريف الصحيح والمعضل والمرسل والمسلسل
- حكم الحديث المعضل والمرسل
- تعريف الضعيف والمتروك
- تعريف الحديث الحسن وذكر كيفيات السماع
- كيفيات السماع
- تعريف الموقوف
- تعريف المرفوع
- تعريف الحديث المنكر وذكر مراتب التدليس
- ذكر مراتب التدليس
- الفرق بين التدليس والإرسال الخفي
- تعريف الاتصال والانقطاع
- أقسام تحمل الحديث وتعريف الإدراج
- التحمل والأداء وشروطهما
- أقسام التحمل
- تعريف المدبج وذكر رواية الأقران والأكابر عن الأصاغر
- المتفق والمفترق
- المؤتلف والمختلف
- تعريف المسند والمعنعن والموضوع
- علامات الوضع في الحديث
- أصناف الوضاعين
- ذكر معنى الإبهام في الحديث وبيان معنى الاعتبار
- تعريف العزيز والمشهور
- تعريف الغريب
- تعريف المقطوع
- العالي والنازل من الأسانيد
- المقصود بقصيدة ابن فرح
- ترجمة ابن فرح ناظم القصيدة والسفاريني شارحها:
- ترجمة السفاريني ونبذة عن حياته
- التفريح بذكر التسبيح
- مقدمة عن التسبيح
- معاني التسبيح
- بعض المخلوقات التي تسبح الله
- فضل التسبيح وأجره ومنزلته
- تسبيح النبي صلى الله عليه وسلم
- مواطن يستحب فيها التسبيح
- التسبيح في الصلاة المفروضة وبعدها
- التسبيح في الصباح والمساء
- التسبيح في السفر
- تنبيه الإمام في الصلاة بالتسبيح
- التسبيح في صلاة العيدين
- التسبيح عند التعجب
- التسبيح للحائض والجنب
- التسبيح فيه قوة للبدن ووقاية من المجاعة
- ابن مسعود وإنكاره للتسبيح الجماعي
- أصحاب حلق الذكر وكيفية تسبيحهم
- وكم من مريد للخير لم يصبه
- المبتدعة لا يجاوز القرآن تراقيهم
- التسبيح باليد اليمنى
- الأسئلة
- التسبيح بالسر
- تفريق صيام الكفارة
- مسألة في الإحرام
- صلاة التسابيح ومشروعيتها
- مسألة تقطيع أذكار الصباح والمساء
- حكم جوائز السحب في المبيعات
- حكم شراء المواد الغذائية وداخل بعضها نقود
- الدم العلامة البينة للدورة الشهرية
- صلاة الضحى
- حكم حمل الطفل في الصلاة وعليه نجاسة
- حكم صيام كبير السن الذي لا يميز
- ابتلاع اللعاب لا يفطر
- مسألة في الزكاة
- الوتر يشفع بركعة عند قيام الليل
- حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في السنن الرواتب
- وقت فطر المسافر بالطائرة
- الاستلاف من أجل الزواج بالثانية
- حكم تخصيص وقت لقراءة القرآن خلال الدوام في الشركات
- حكم حبوب منع الدورة
- حكم حلق الرأس بدون حج أو عمرة
- المسافر يتم الصلاة إذا وصل إلى مدينة
- الذكر في سجود السهو
- المأموم لا يقف عن يسار الإمام
- أعمال القلوب في أوقات الشدة
- القلب في أوقات المحن والشدائد
- وجوب الإنابة إلى الله وقت الشدة
- النصوص الشرعية وربطها بالواقع
- الخوف من الله عمل قلبي له فوائد
- خوفك من الله يجعلك تفر إليه
- من نتائج الخوف من الله الطمأنينة
- الخوف من الله سبب لعدم الأمن من مكر الله
- التوكل على الله
- رسول الله وتوكله على الله
- موسى ينصح قومه بالتوكل على الله
- تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة
- الولاء والبراء
- البصيرة
- من أين تأتي البصيرة؟
- فائدة البصيرة
- الاعتبار بالواقع
- الله جل وعلا يأمرنا بالاعتبار من واقعنا
- عكرمة بن أبي جهل واعتباره عند ركوب البحر
- اليقظة من لوازم الاعتبار
- التضرع إلى الله واللجوء إليه
- حوادث من التاريخ
- التتار واكتساحهم لبلاد المسلمين
- الغلاء وهلاك الناس من شدة الجوع
- خروج النار من جانب المدينة المنورة
- الحق أحق أن يتبع
- أسباب رفض الحق
- تقليد القدماء الآباء والأجداد
- الغلو في الرجال
- الاقتداء بالعالم الفاسق أو العابد الجاهل
- العرف والعادة
- الكبر
- العصبية والخوف على الجاه
- الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله
- حصر الحق على طائفة معينة
- الحسد
- اعتناق الرافضين للحق أفكارا ضده
- اعتقاد حيلولة الحق بينه وبين جاهه وعزه
- الجهل بالحق
- غربة الحق
- أن الحق ثقيل ومخالف لهوى النفس
- سوء التربية التي يتلقاها الفرد
- تحكيم العواطف
- التأثر بكلام المغرضين
- وضع اعتبارات وموازين باطلة يقيم بها الحق
- الظروف الاجتماعية
- آداب الوليمة
- تعريف الوليمة
- أنواع الولائم
- الوليمة والخرس والعقيقة
- الوكيرة والوضيمة والنقيعة
- العذيرة والمأدبة
- الحذاقة والقرى
- الفرع والعتيرة
- حكم إجابة الدعوة
- حكم إجابة الدعوة في غير وليمة العرس
- حكم إجابة دعوة المرأة
- شروط وجوب تلبية الدعوة للولائم
- ألا يخص الأغنياء
- أن يكون المدعو مقصودا بنفسه
- ألا تكون دعوته لخوف منه أو طمع فيه
- ألا يكون في المجلس من يتأذى به أو منه
- ألا يكون في الوليمة منكر