تفسير القرآن الكريم - اللهيميد - من الفاتحة إلى النساء
تفسير القرآن الكريم - اللهيميد - من الفاتحة إلى النساء — المؤلف: سليمان بن محمد اللهيميد. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- تفهيم القرآن؛ الجزء الأول - الفاتحة والبقرة وآل عمران
- تفسير سورة النور
- تفسير سورة الأحزاب
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
فهرس المحتويات
- أولا: وهي كلمة الإخلاص
- ثانيا: ولأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب
- ثالثا: هي ثمن الجنة
- رابعا: وهي نجاة من النار
- خامسا: وهي أحسن الحسنات
- سادسا: وهي: تجدد ما درس من الإيمان في القلب
- سابعا: وهي التي لا يعدلها شيء في الوزن
- ثامنا: وهي أفضل الذكر
- تاسعا: ومن أعظم فضائلها
- عاشرا: ومن فضائلها أنها تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية
- الآثار المترتبة على معرفتنا بهذا الاسم
- أولا: محبة الله تعالى وإجلاله.
- ثانيا: التوكل الصادق على الله
- ثالثا: الزهد في الدنيا الفانية وعدم الاغترار بها
- آثار الإيمان المترتب على الإيمان بهذا
- أولا: محبته سبحانه وحمده وإجلاله وتعظيمه
- ثانيا: التبرؤ من الحول والقوة والافتقار التام لله
- ثالثا: إخلاص الاستعانة والاستغاثة والاعتصام لله عز وجل
- رابعا: قال ابن القيم: وهو سبحانه (القيوم) المقيم لكل شيء من المخلوقات
- خامسا: الخوف منه سبحانه ومراقبته
- مباحث علم الله تعالى
- الآثار المترتبة من علمنا بهذه الصفة
- صلة هذه الجملة بما قبلها
- (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) قوله (من علمه) ذكر المفسرون قولان
- أدلة الكتاب والسنة
- من العقل
- وأما الفطرة
- وأما الإجماع
- واعلم أن معاني التعظيم الثابتة لله وحده نوعان
- الآثار المترتبة على معرفتنا بهذا
- الفوائد
- (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم (٢٥٦))
- قال الماوردي: قوله تعالى (فمن يكفر بالطاغوت) فيه سبعة أقوال
- وسمع الله ينقسم إلى قسمين
- الفوائد
- (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليآؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (٢٥٧))
- الفوائد
- (ألم تر إلى الذي حآج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين (٢٥٨))
- الفوائد
- (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير (٢٥٩))
- الفوائد
- (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم (٢٦٠))
- الفوائد
- (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (٢٦١))
- قوله (في سبيل الله) أضيف إلى الله لسببين
- وللإنفاق فضائل عظيمة
- أولا: أن الإنفاق استجابة لأمر ربنا تعالى.
- ثانيا: مضاعفة الحسنات.
- ثالثا: أن درجة البر تنال بالإنفاق.
- رابعا: أنها من صفات المتقين.
- خامسا: الأمان من الخوف يوم الفزع الأكبر.
- سادسا: أن صاحب الإنفاق موعود بالخير الجزيل.
- سابعا: أن الله يخلف الصدقة.
- ثامنا: أن الإنفاق دليل على صحة الإيمان.
- تاسعا: ينال دعاء الملائكة.
- عاشرا: فضل من سبق بالإنفاق والجهاد.
- الحادي عشر: أنها إرغام للشيطان وحسن ظن بالله.
- الثاني عشر: لا حسد إلا لمن أنفق في وجوه الخير.
- الفوائد
- (الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٢٦٢) قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعهآ أذى والله غني حليم (٢٦٣))
- الفوائد
- (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين (٢٦٤))
- اعلم أن أصل الرياء حب الجاه والمنزلة، وإذا فصل رجع إلى ثلاثة أصول
- من أقوال السلف
- الفوائد
- (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (٢٦٥))
- الفوائد
- (أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (٢٦٦))
- الفوائد
- (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد (٢٦٧))
- الفوائد
- (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (٢٦٨))
- الشيطان يخوف بالفقر لأمور
- الفوائد
- (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب (٢٦٩))
- (يؤتي الحكمة من يشاء) اختلف في معنى الحكمة
- في هذه الآية فضل الحكمة: ومن فضائلها
- أولا: حيث امتن الله على لقمان بالحكمة.
- ثانيا: أن الله أمر بالحكمة.
- ثالثا: أن الله أثنى على صاحب الحكمة.
- رابعا: أن الله نسب الحكمة إلى نفسه، وجعل إيتاءها من عنده.
- رابعا: أن اسم (الحكيم) اسم من أسماء الله تعالى.
- خامسا: أن من أعطي الحكمة فإنه يغبط.
- وللحكمة أركان
- أولا: العلم.
- ثانيا: وهو ضبط النفس عند هيجان الغضب.
- ثالثا: الأناة، وهي التثبت وعدم العجلة
- الفوائد
- (وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار (٢٧٠) إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير (٢٧١))
- قال ابن الجوزي: وإنما فضلت صدقة السر لمعنيين
- الفوائد
- (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون (٢٧٢))
- الفوائد
- (للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم (٢٧٣))
- الفوائد
- (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٢٧٤))
- الفوائد
- (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (٢٧٥) يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم (٢٧٦))
- الفوائد
- (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٢٧٧))
- الفوائد
- (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (٢٧٨) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (٢٧٩))
- الفوائد
- (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (٢٨٠))
- فالمدين له حالات
- الحالة الأولى: إذا كان المدين معسرا لا يستطيع ولا يملك السداد.
- الحالة الثانية: أن يكون عنده ما يسدد به.
- الفوائد
- (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (٢٨١))
- الفوائد
- (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضآر كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم (٢٨٢))
- (يا أيها الذين آمنوا) تقدم أن تصدير الخطاب بهذا النداء فيه ثلاثة فوائد
- وهذا أحد المواضع الخمسة التي تكون فيها الأنثى على النصف من الذكر وهي
- الفوائد
- (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم (٢٨٣))
- الفوائد
- (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير (٢٨٤))
- وهذه الجملة تؤيد تفرده سبحانه بالألوهية، وذلك من جانبين
- والفائدة من إيماننا بأن لله ملك السموات والأرض يفيد
- الفوائد
- (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملآئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (٢٨٥) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (٢٨٦))
- جاءت الأحاديث بفضل هاتين الآيتين
- والإيمان بالله يتضمن عدة أمور
- الأمر الأول: الإيمان بوجود الله دون شك ولا ريب.
- الأمر الثاني: الإيمان بربوبية الله تعالى.
- الأمر الثالث: الإيمان بألوهيته.
- الأمر الرابع: الإيمان بأسمائه وصفاته.
- والإيمان بهم يتضمن عدة أمور
- (ورسله) الإيمان بالرسل يتضمن عدة أمور
- الفوائد
- تفسير سورة آل عمران
- مقدمة
- فضائلها
- أغراض السورة
- (ألم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم).
- الآثار المترتبة على معرفتنا بهذا
- فضائل كلمة التوحيد
- أولا: وهي كلمة الإخلاص، وشهادة الحق ودعوة الحق، وبراءة من الشرك، ولأجلها خلق الخلق.
- ثانيا: ولأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب
- ثالثا: هي ثمن الجنة.
- رابعا: وهي نجاة من النار.
- خامسا: وهي أحسن الحسنات.
- سادسا: وهي تجدد ما درس من الإيمان في القلب.
- سابعا: وهي التي لا يعدلها شيء في الوزن، فلو وزنت السماء والأرض رجحت بهن.
- ثامنا: وهي أفضل الذكر.
- تاسعا: ومن أعظم فضائلها
- عاشرا: ومن فضائلها أنها تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.
- الآثار المترتبة على معرفتنا بهذا الاسم
- أولا: محبة الله تعالى وإجلاله.
- ثانيا: التوكل الصادق على الله، كما قال تعالى (وتوكل على الحي الذي لا يموت).
- ثالثا: الزهد في الدنيا الفانية وعدم الاغترار بها، لأنه مهما أعطي العبد من العمر فلابد من الموت.
- (نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (٣) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام (٤))
- (إن الذين كفروا بآيات الله) آيات الله تنقسم إلى قسمين
- القسم الأول: آيات كونية: (وهي مما نشاهده مما لا يستطيع البشر أن يخلقوا مثلها).
- القسم الثاني: آيات شرعية (وهي الوحي المنزل).
- الآثار المترتبة على معرفة هذا الاسم
- الفوائد
- (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء (٥) هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم (٦))
- الفوائد
- (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب (٧))
- الفوائد
- (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (٨) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد (٩))
- الفوائد
- (إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار (١٠) كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب (١١))
- الفوائد
- (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد (١٢))
- الفوائد
- (قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار (١٣))
- الفوائد
- (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب (١٤))
- الفوائد
- (قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد)
- الفوائد
- (الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار)
- علامات الصادق
- أولا: طمأنينة القلب واستقراره
- ثانيا: الزهد في الدنيا والتأهب للقاء الله ﷿.
- ثالثا: سلامة القلب.
- رابعا: حفظ الوقت وتدارك العمر.
- خامسا: الزهد في ثناء الناس ومدحهم بل وكراهة ذلك
- سادسا: إخفاء الأعمال الصالحة وكراهة الظهور
- سابعا: الشعور بالتقصير والانشغال بإصلاح النفس ونقدها أكثر من الآخرين.
- ثامنا: الاهتمام بأمر هذا الدين والجهاد في سبيل الله ﷿.
- فهم يستغفرون في هذا الوقت
- أولا: لأنه وقت النزول الإلهي.
- ثانيا: لأن المشروع للمسلم بعد العبادة أن يستغفر الله.
- ثالثا: ولعل من الحكم: دفع العجب ورؤية النفس.
- الفوائد
- (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قآئما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم (١٨))
- الآثار المترتبة على معرفتنا بهذا الاسم
- الفوائد
- (إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب (١٩) فإن حآجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد (٢٠))
- الإسلام دين جميع الرسل
- الإسلام في الكتاب والسنة له إطلاقان
- الإطلاق الأول: الإسلام العام.
- الإطلاق الثاني: الإسلام الخاص.
- في الآية إثبات الحساب
- وأجمع المسلمون على ثبوت الحساب يوم القيامة
- أولا: الكفر والشرك.
- ثانيا: ما عمله في الدنيا.