شرح العقيدة الطحاوية - ط الرسالة
شرح العقيدة الطحاوية - ط الرسالة — المؤلف: ابن أبي العز (ت 792 هـ). القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن أبي العز (ت 792 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- مقدمة الشارح
- علم أصول الدين أفضل العلوم
- أعرف الناس بالله أتبعهم للطريق الموصل إليه
- وجوب الإيمان المجمل على كل أحد
- عامة من ضل في باب العقائد إثما لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول
- التعريف بأبي جعفر الطحاوي
- نبينا محمد ﷺ خاتم الأنبياء
- ما جاء به الرسول يدخل فيه كل حق وهو كاف كامل
- نقول عن السلف في ذم علم الكلام
- كراهة السلف التكلم بألفاظ لاشتمالها على حق وباطل
- التوحيد
- التوحيد هو أول دعوة الرسل
- أول واجب على المكلف هو الشهادتان
- أنواع التوحيد ومعانيه
- توحيد الصفات
- توحيد الربوبية
- توحيد الإلهية المتضمن توحيد الربوبية
- الأدلة العقلية على صدق ما أخبر به الرسول
- القرآن مملوء بالآيات التي تقرر توحيد الألوهية
- الأمثال المضروبة في القرآن هي المقاييس العقلية المفيدة للمطالب الدينية
- استحالة وجود شريك له سبحانه
- توحيد الإلهية متضمن لتوحيد الربوبية لا العكس
- التوحيد في الإثبات والمعرفة والتوحيد في الطلب والقصد
- معظم سور القرآن متضمنة لنوعي التوحيد
- معنى الشهادة ومراتبها
- ما بعث الله نبيا إلا ومعه آية تدل على صدقه
- الاستدلال بأسماء الله وصفاته وأفعاله على وحدانيته
- أكمل الناس توحيدا الأنبياء والمرسلون
- صاحب الحس السليم والعقل المميز ليس بحاجة إلى طريقة أهل الكلام
- ذم الغلو في الدين
- الله ليس كمثله شيء "
- معنى قوله تعالى " ليس كمثله شيء "
- إثبات الصفات لله لا يستلزم التشبيه والتجسيم
- انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق
- المطلق الكلي يوجد في الأذهان لا في الأعيان
- توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها
- ما يخبر به الرسول من الأمور الغائبة نوعان
- كمال قدرته سبحانه وتعالى
- كمال قدرته سبحانه وانتفاء العجز عنه
- منهج السلف الإثبات المفصل والنفي المجمل
- التعبير عن الحق بالألفاظ الشرعية
- كلمة التوحيد
- كلمة التوحيد لا إله إلا الله
- تقدير الخبر في لا إله إلا الله
- صفتا القدم والبقاء
- معنى اسمه الأول والآخر
- الصواب من طرق المتكلمين يعود إلى ما ذكر في القرآن
- إدخال المتكلمين " القديم " في أسمائه تعالى وليس هو من أسمائه الحسنى
- كل ما يحدث في الكون فهو بإرادته سبحانه
- الرد على قول القدرية والمعتزلة
- الفرق بين الإرادة والمحبة
- أنواع الإرادة
- هل الأمر مستلزم للإرادة
- معرفة البشر بأسمائه وصفاته وعجزهم عن الإحاطة بكنهه وحقيقته
- تنزيه الله عن مشابهة مخلوقاته
- الرد على المشبهة
- علامة الجهمية
- مقالة أهل السنة في نفي التشبيه
- لا يجوز الاستدلال في العلم الإلهي بقياس تمثيل ولا بقياس شمولي
- يستعمل في حق الله قياس الأولى
- صفتا الحياة والقيومية
- الأدلة على صفتي الحياة والقيومية
- مدار الأسماء الحسنى كلها على اسمي الحي القيوم
- صفتا الخلق والرزق
- الإماتة والبعث
- اتصاف الله تعالى بصفات الكمال
- اتصاف الرب تعالى بصفات الكمال أزلا وأبدا
- حكم الألفاظ المجملة التي لم يرد نفيها ولا إثباتها في كتاب ولا سنة
- لا يتصور انفصال الصفات عن الذات بوجه من الوجوه
- هل الاسم عين المسمى أو غيره
- دعوى الجهمية امتناع حوادث لا أول لها
- أقوال أهل النظر في إمكانية دوام نوع الحوادث
- صفتا الخالق والبارئ
- تسلسل الحوادث في الماضي والمستقبل
- المعاني المستنبطة من قوله تعالى " فعال لما يريد "
- اختلاف العلماء في أول هذا العالم
- متعلقات القدرة والرد على المعتزلة
- ثبوت صفاته في الأزل قبل خلقه
- المعدوم الممكن ليس بشيء في الخارج
- المثل الأعلى المتضمن إثبات الكمال هو لله وحده
- اختلاف عبارات المفسرين في المثل الأعلى
- بيان وجوه إعراب " كمثله "
- خلقه سبحانه للخلق وهو عالم بهم
- أقدار وآجال الخلائق
- آجال الخلائق مقدرة وأسبابها مختلفة
- الدعاء المشروع وآثاره
- تأويل قوله تعالى " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب "
- شمول علمه سبحانه وتعالى
- ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
- الأدلة على أنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
- الإشكال المتوهم في ثلاث آيات والجواب عليه
- حديث احتجاج آدم على موسى وبيان معناه
- مسألة الهدى والضلال
- كمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله تعالى
- توهم أن المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه
- دلائل نبوة الأنبياء كثيرة ومتنوعة
- قد يقترن بخبر الواحد من القرائن ما يحصل معه العلم الضروري
- يعلم صدق المخبر بما يقترن به من القرائن
- إنكار رسالته ﷺ طعن في الرب تبارك وتعالى
- الفرق بين النبي والرسول
- ختم النبوة
- ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم
- جواز التفضيل بين الأنبياء إلا إذا كان على وجه الحمية
- الخلة لنبينا صلى الله عليه وسلم
- ثبوت الخلة لنبينا صلى الله عليه وسلم
- مراتب المحبة
- كل من ادعى النبوة بعده ﷺ كاذب
- عموم بعثته صلى الله عليه وسلم
- عموم بعثته ﷺ للإنس والجن
- اختلاف أهل العربية في إعراب " كافة "
- القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق
- القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق
- افتراق الناس في مسألة الكلام على تسعة أقوال
- مذهب أهل السنة والجماعة في صفة الكلام
- ثبوت تكليم الله لأهل الجنة وغيرهم
- كلام الله صفة له وليس بمخلوق
- دحض حجج المريسي في خلق القرآن
- المراد من قوله تعالى " خالق كل شيء "
- فساد استدلال من يقول بخلق القرآن
- اتفاق أهل السنة والجماعة أن كلام الله غير مخلوق
- كلام الله محفوظ في الصدور مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف
- عجز العقل عن إدراك كيفية تكلمه سبحانه بالقرآن
- الرد على من يقول بالكلام النفسي
- مذاهب الناس في مسمى الكلام والقول
- كفر من أنكر أن القرآن كلام الله
- إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى
- صفات الله ليست كصفات البشر
- رؤية أهل الجنة ربهم بغير إحاطة
- ثبوت رؤية أهل الجنة ربهم بغير إحاطة
- جناية التأويل الفاسد على الدين وأهله
- معاني النظر تختلف بحسب استعمالاته
- الرد على المعتزلة في نفي الرؤية
- تواتر أحاديث الرؤية
- أصول الدين لا تعلم إلا من كتاب الله وسنة رسوله
- عجز الأبصار عن رؤيته سبحانه في الدنيا
- الاتفاق على أنه لا يرى الله تعالى أحد في الدنيا بعينيه
- تأويل المعتزلة تحريف لكلام الله ورسوله
- الطرق التي يعرف بها مراد المتكلم
- لا تعارض بين منقول صحيح ومعقول صريح
- وجوب كمال التسليم للرسول
- التوحيدان اللذان لا نجاة للعبد من عذاب الله إلا بهما
- لا حرج في أخذ الأمور المادية عن غير الرسول
- العقل مع النقل كالمقلد مع المجتهد
- التكلم في أمور الدين بغير علم
- النهي عن التكلم في أمور الدين بغير علم
- نقض توحيد من لم يسلم
- كلام الإمام الغزالي في علم الجدل والكلام
- ذم السلف لعلم الكلام لاشتماله على أمور كاذبة مخالفة للحق
- ما قاله الله ورسوله أصل لتحديد الألفاظ المجملة في كلام الناس
- سبب الانحراف هو الإعراض عن تدبر كلام الله ورسوله
- انتياب الحيرة لمن عدل عن الكتاب والسنة إلى علم الكلام
- رؤية الله تعالى
- الرد على من أنكر أو تأول رؤية الله تعالى
- اصطلاح المتأخرين في معنى التأويل
- معنى التأويل في الكتاب والسنة
- التأويل عند المفسرين هو تفسير الكلام وبيان معناه
- التأويل الصحيح هو الذي يوافق ما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة
- النفي والتشبيه من أمراض القلوب
- تنزيه الرب هو وصفه كما وصف نفسه نفيا وإثباتا
- تعالى ربنا عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات
- ما لم يرد نفيه ولا إثباته من الصفات لا تطلق حتى ينظر في مقصود قائلها
- اتفاق السلف أنهم لا يحدون ولا يشبهون
- تحقيق معنى الحد
- كلام أبي حنيفة في إثبات اليد والوجه والنفس له تعالى بلا كيف
- يراد بلفظ الجهة ما هو موجود وما هو معدوم
- بيان المراد من قول الطحاوي لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
- الإسراء والمعراج له ﷺ باليقظة
- ثبوت الإسراء والمعراج له ﷺ باليقظة
- نص حديث الإسراء والمعراج
- بين المعنى المراد من قوله تعالى " ثم دنا فتدلى "
- ذكر الحوض
- ذكر الحوض وصفته
- صفة الحوض من الأحاديث الواردة فيه
- الشفاعة
- أنواع الشفاعة
- ثبوت شفاعة الرسول لأهل الكبائر من أمته
- حكم الاستشفاع بالرسول وغيره في الدنيا
- عدم جواز الحلف بغير الله
- الشفاعة عند الله ليست كالشفاعة عند البشر
- الميثاق الذي أخذه الله من آدم وذريته
- الميثاق الذي أخذه الله من آدم وذريته حق
- بيان المراد من الإشهاد على بني آدم
- الإقرار بالربوبية أمر فطري والشرك أمر طارئ
- مسلمة الدار ومسلمة الاختيار
- علم الله أزلا بأهل الجنة وأهل النار
- مسألة القدر
- أصل القدر سر الله في خلقه
- رأي أهل السنة والجماعة في مسألة القدر
- منشأ الضلال التسوية بين المشيئة والإرادة والمحبة والرضا
- المراد نوعان مراد لنفسه ومراد لغيره
- أسباب الخير ثلاثة الإيجاد والإعداد والإمداد
- ما يرضى من المقضي وما يسخط
- المبالغة في الكلام في القدر ذريعة الخذلان
- فساد الدين يأتي من الشبهات والشهوات
- مبنى العبودية والإيمان على التسليم
- عدم تكفير من تأول حكم الكتاب لشبهة عرضت له
- حكم من أنكر شيئا مما جاء به الرسول
- اللوح المحفوظ والقلم
- الإيمان باللوح المحفوظ والقلم
- اختلاف العلماء في القلم والعرش أيهما خلق أولا