أحكام أهل الملل والردة - من الجامع للخلال - ت كسروي
أحكام أهل الملل والردة - من الجامع للخلال - ت كسروي — المؤلف: أبو بكر الخلال (ت 311 هـ). القسم: الفقه الحنبلي. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
أبو بكر الخلال (ت 311 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مختصر الفتاوى المصرية - ط ركائز
- اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب التيمم
- شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى
- الزوائد على زاد المستقنع - آل حسين
- شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين - اللهيميد
- مختصر الفتاوى المصرية - ط الفقي
- الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل
- شرح زاد المستقنع - الشنقيطي - التفريغ
- الأسئلة والأجوبة الفقهية
- سنة الجمعة
- قاعدة في الانغماس في العدو وهل يباح
- حاشية الروض المربع لابن قاسم
فهرس المحتويات
- باب ما يؤخذ به النصارى من اتخاذ البواقي والزنانير وعلى نسائهم من زيهم
- باب ما للمسلم أن يمنع زوجته النصرانية
- باب جامع الشروط الواجبة عليهم
- كتاب العقيقة
- باب الضيافة التي شرطت عليهم
- كتاب الذبائح
- باب ما ذكر من التسمية على ما يذبحون
- باب ذبيحة الأقلف من النصارى
- باب ما ذكر في القرآن مما حرم الله من الشحوم وغير ذلك
- باب في غسل آنية أهل الكتاب
- باب التوقي لأكل ما ذبحت النصارى وأهل الكتاب لأعيادهم وكنائسهم
- باب ما يذبحه المسلم لهم مما يقربونه لآلهتهم
- باب في كراهية طعام الحبشة
- باب جامع الأكل من طعام أهل الكتاب
- باب ذبح المجوسي
- باب المسلم يذبح للمجوسي
- باب غسل قدور المجوس
- باب كراهية طعام المجوسي
- كتاب الأدب
- باب في النصح
- باب في النظر كل واحد من صاحبه
- باب ما كره أن يبدأ أهل الذمة بالسلام وكيف الرد عليهم وإذا لقيناهم في طريق كيف العمل فيه
- باب إذا كان مسلمين ونصارى كيف السلام عليهم
- باب سلام المسلم على قرابته الذمي
- باب في مصافحة أهل الكتاب
- باب في أهل الذمة يكنون
- باب في العطاس
- باب المسلم يكتب إلى الكافر بكتاب فيه ذكر الله تعالى
- باب الثياب مكتوب عليها ذكر الله تباع لأهل الذمة
- باب كيف يكتب عنوان الكتاب وصدره إليهم
- باب في أحكام المجوس والإنكار على من زعم أن لهم كتابا
- باب في منع المجوس من الربا بين أظهر المسلمين
- باب مجوسي أسلم وعنده مال من الرباء
- باب المجوسية تكون تحت أخيها أو أبيها فيموت أو يطلقها
- باب المجوسي يسلم قبل أن يدخل بامرأته وتأبى أن تسلم هي أو يأبى هو
- باب مجوسي تزوج امرأة من أهل الكتاب
- باب المجوسي يرسل صيده فيدركه المسلم قبل أن يقتله فيذكيه
- باب المسلم يستعير كلب المجوسي فيصيد به
- باب صيد المجوس للسمك
- باب فرائض المجوس
- كتاب الردة
- باب ما روي عن النبي ﷺ من بدل دينه فاقتلوه
- باب الاستتابة
- باب فيمن ارتد مرات يتوب ويرجع
- باب ما ذكروا أن يفرق بين من ولد على الإسلام ثم ارتد وبين من كان كافرا ثم ارتد
- باب في المرأة ترتد
- باب الإنكار على من زعم أن المرأة لا تقتل لقول النبي ﷺ نهى عن قتل النساء والصبيان
- باب الرجل يلحق بدار الحرب أو يرتد ههنا الحكم في امرأته وكيف إن جاء قبل أن تنقضي عدتها
- باب العدة كم هي
- باب إذا رجع إلى الإسلام
- باب إذا ارتدت المرأة ثم رجعت إلى الإسلام بعد انقضاء العدة أو قبل أن تنقضي وجامع ما احتج أبو عبد الله له ولغيره
- باب إذا ارتدت المرأة ولها زوج لم يدخل بها فلا صداق ولا عدة فإن كان دخل بها فلها الصداق
- باب وإن لحق بدار الحرب فارتد وتزوج ثم ظهر عليهم المسلمون
- باب أحكام ارتداد العبد وأحكام زوجته يكون مثل الحر
- باب حكم عدة امرأة العبد
- باب الرجل يحج ثم يرتد ثم يرجع إلى الإسلام
- باب ما يجب من الأعمال التي عمل من الكفارات في مثل هذه الحال
- باب الرجل يسرق أو يزني أو يقتل ثم يرتد ثم يراجع الإسلام
- باب في المرتد يقطع ويقتل ثم يلحق بدار الحرب
- باب فإن دخل ارتد ثم دخل دار الحرب فقتل أو زنى ثم راجع
- باب في شفعة المرتد
- باب ما روي عن أبي عبد الله أنه قال إذا ارتد وقف ماله حتى يصح شيء من أمره
- باب زكاة مال المرتد إن رجع فقبضه
- باب المرتد يكون عليه المال فيقبضه لصاحبه بعد أن يرجع إلى الإسلام على من تجب الزكاة
- باب في المرتد
- باب اختلاف ميراث المرتد
- باب أحكام الزنادقة
- باب الإنكار على من زعم أنه يؤخذ من الزنادقة جزية
- باب حكم مال الزنديق
- باب أحكام السحرة
- باب في قتل الكاهن
- باب قوله من ترك الصلاة فقد كفر
- باب قوله يستتاب فإنه تاب وإلا قتل
- باب الرجل يترك الصلاة حتى يخرج وقتها
- باب في تارك الصيام
- باب جامع القول فيمن ترك فريضة من فرائض الله تبارك وتعالى
- باب إذا لم تصل المرأة نزعت من زوجها وإذا لم يصل الرجل فلا ينبغي للمرأة أن تقيم معه أيضا
- باب في مانع الزكاة