صب العذاب على من سب الأصحاب
صب العذاب على من سب الأصحاب — المؤلف: محمود شكري الألوسي (ت 1342 هـ). القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمود شكري الألوسي (ت 1342 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر
- السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة
- غاية الأماني في الرد على النبهاني
- فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية ت علي مخلوف
- مختصر التحفة الاثني عشرية
- فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية ت يوسف السعيد
- فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية ت محب الدين الخطيب
- ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة بالبرهان
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- أهمية كتاب الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية
- موقف الرافضة من الكتاب
- نظم الرافضة أرجوزة في الرد على هذا الكتاب
- قيمة الرافضة في نظر المؤلف
- توجيه عدم إظهار المؤلف النصب في المنقوص
- المؤلف محمود شكري الألوسي لم يرد على كل ما في الأرجوزة التي نظمها
- البيت الأول من الأرجوزة وفيه يدعي الناظم الشرف , ورد المؤلف عليه
- التعريف بالفاطميين
- الشرع يزن الإنسان بعمله لا بنسبه
- الكلام على أنساب الروافض
- بداية الكلام على المتعة عند الروافض وما يرتكب باسمها من القبائح
- الكلام على المتعة الدورية عند الروافض
- منزلة نكاح المتعة عند الروافض
- الكلام على حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)
- ملخص القول على الحديث المذكور
- إشارة إلى معتقد أهل السنة في أهل البيت
- بعض النصوص في الثناء على الصحابة
- ثناء زين العابدين على الصحابة
- إشارة إلى معتقد أهل البيت في الصحابة
- الرد على الرافضي في عزوه حديث الافتراق إلى البخاري والكلام على رواية (كلها في النار إلا واحدة)
- كلام المؤلف على حديث افتراق الأمة
- توسع في تخريج حديث افتراق الأمة
- معنى الحديث (كلها في النار إلا واحدة)
- معنى الحديث
- تبرؤ متأخري الصحابة من القدرية
- ادعاء الرافضي أن الرافضة هم الفرقة الناجية (أي الرافضة)
- استدلال الرافضي على كونهم الفرقة الناجية (أي الرافضة)
- رد المؤلف محمود شكري الألوسي على استدلال الرافضي على كون الرافضة هم الفرقة الناجية
- أهل السنة يرون فرضية حب أهل البيت
- بعض النصوص في أهل البيت
- موقف الروافض من أهل البيت الإيمان ببعض والكفر ببعض
- زعم الرافضي أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة)
- المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الرافضي الذي يزعم أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة) ويبين مصادر التشريع عند الرافضة
- اعترافهم (أي الرافضة) بترك بعض العلماء لمذاهبهم بسبب ما فيه من تناقض
- بيان بعض المتناقضات في المذهب الرافضي
- محاولة الطوسي الجمع بين المتناقضات , لكن دون جدوى , وخروجهم من المتناقضات بالتقية (أي الرافضة)
- من مصادرهم (أي الرافضة) في التشريع الرقاع المزورة
- تقديمهم (أي الرافضة) الرقاع على المروي بالإسناد الصحيح
- اتهام الرافضي أهل السنة بأنهم لا يأخذون عن أهل البيت
- رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الرافضي الذي قال أن أهل السنة لا يأخذون عن أهل البيت
- أئمة محدثي أهل السنة يسمون الحديث الذي تسلسل بأهل البيت بسلسلة الذهب
- الروافض لا نصيب لهم في الاقتداء بأهل البيت
- بعض القبائح المروية في كتبهم (أي الرافضة) التي يستحي من نسبتها لأهل البيت
- زعم الرافضي أنه يحب أهل البيت ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليهم
- موقف أهل السنة من أهل البيت وثناؤهم عليهم
- مخالفة الروافض لأهل البيت
- الرافضة يدعون حب أهل البيت وينسبون إليهم ما لا يرضي الله ولا رسوله ﷺ وبعض الأمثلة على ذلك
- إنشاء أبيات لعثمان بن سند في الرافضي
- الرافضي يستنكر تكفير الروافض وهم أتباع أهل البيت بزعمه وخاصة علي بن أبي طالب
- المؤلف ينقل عن جده تكفير الروافض
- الرد على الرافضي في ادعائه ركوب سفينة النجاة مستدلا بحديث مثل أهل بيتي
- تقرير استدلال الرافضة بالحديث
- الرد عليهم من وجهين
- الأول
- الثاني
- الذي أسس أساس مذهب الروافض هو عبد الله بن سبأ
- سبب نزول سورة ﴿هل أتى﴾
- الرافضي بدأ يستدل على كون علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
- استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)
- تقرير استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) والرد عليه
- استدلال الرافضي بقوله تعالى: ﴿فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم﴾
- تقرير استدلالهم (أي الرافضة) والرد عليه من وجوه
- استدلال الرافضي بآية ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾
- تقرير استدلال الرافضي بآية ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾ والرد عليه
- استدلال الرافضي بآية ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ وبحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه)
- الكلام على سبب نزول الآية ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾
- الإشارة إلى خبث يوسف الأوالي الرافضي ورد السويدي عليه
- الكلام على الحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه)
- كلام لابن تيمية على كتب الواحدي
- تقرير الاستدلال
- الرد على الرافضي من وجوه الوجهان
- من عجيب ما يستدلون به (أي الرافضة)
- ادعاء الرافضي أنه يتولى عليا ﵁ , ورد المؤلف عليه
- ادعاء الرافضي أن حب علي هو الإيمان وأن بغضه كفر
- ادعاء الإمامية من الروافض أن أحدهم لا يعذب بصغيرة ولا كبيرة وأن حبهم لعلي كاف لنجاتهم , ورد المؤلف عليهم
- بعض ما يستدلون به على مدعاهم (أي الرافضة) والرد عليهم
- دليل آخر من أدلتهم (أي الرافضة) والرد عليهم
- مرة أخرى يدندن الرافضي حول فضل أهل البيت والرد عليه
- القول بارتداد الصحابة يستحيل معه إثبات شيء من الدين وتفصيل ذلك
- الناظم يكابر ولا يلتزم بقواعد المناظرة
- جماعة من علمائهم (أي الرافضة) يزعمون أنه لا يوجد حديث متواتر إلا خبر واحد فقط
- حتى التواتر المعنوي لم يتحقق عندهم (أي الرافضة)
- بعض الروايات من كتبهم المتعمدة تصرح بارتداد الصحابة كلهم (أي الرافضة)
- سبب ارتداد الصحابة في زعم الروافض
- إشارة إلى بعض كتبهم المصرحة بتكفير الصحابة (أي الرافضة)
- الروافض ينافقون ويسمون ذلك تقية , وبعض الأبيات في ذلك
- الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) يجوز سب من ظلم من الصحابة بزعمه
- الشيعة يجوزون سب ولعن أكثر الصحابة
- الشيعة يعتقدون أن السب واللعن من أعظم العبادات , وإشارة إلى تصريح الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) بذلك
- لا يوجد أحد من الصحابة ظلم أهل البيت
- الناظم الذي نظم الأرجوزة ينكر أن الروافض يسبون الخلفاء الثلاثة ويفسق من يفعل ذلك , ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليه وتفنيده لدعواه
- تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بكفر من سب الصحابة
- نقل المؤلف عن جده تكفير بعض العلماء لمن سب الخلفاء الثلاثة
- الناظم الذي نظم الأرجوزة ينسب إلى أبي حنيفة زورا نفي الكفر عمن سب الخليفة
- قول المؤلف في عدم تكفير أحد من أهل القبلة ما لم ينكر معلوما من الدين بالضرورة
- بعض الفرق الكافرة , ونقل عن الرافعي في الموضوع
- معظم علماء ما وراء النهر يكفرون الشيعة الاثني عشرية , وذكر بعض المكفرات التي كفروهم بسببها
- إشارة إلى قول الخفاجي في حكم من سب الصحابة
- النقل عن ابن حجر في الفتح في معنى السب بدون إشارة إلى ذلك
- تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بتكفير من سب الصحابة
- رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة في أن سب الصحابة ليس بكفر
- الروافض يسبون ويلعنون من ثبت إيمانه بالكتاب والسنة وأقوال العترة
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن الصحابة ليسوا بعدول
- المؤلف محمود شكري الألوسي في رده على الناظم الذي نظم الأرجوزة يحيل على كتاب جده ثم يزيد الأمر توضيحا
- نصوص في فضل الصحابة
- قول أبي زرعة فيمن ينتقص الصحابة ونقل عن ابن حجر العسقلاني
- كلام ابن القيم على حديث (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)
- نقل عن التفتازاني في شرح المقاصد
- انتهى النقل , وفيه ثناء العترة الطاهرة على الصحابة
- تعليق أبي الثناء الألوسي على كلام التفتازاني؟
- إجازة الناظم الذي نظم الأرجوزة لعن من خرج على الأئمة مطلقا , وتكفيره من حارب عليا , واتهامه من لم يكفر بالنصب
- حديث (حرب علي حربي) الذي استدل به الناظم الذي نظم الأرجوزة موضوع
- بطلان الاستدلال بحديث (حرب علي حربي) على تقدير صحته
- الإمام علي يحكم ببقاء إيمان أهل الشام وأخوتهم
- الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الإمام علي على بطلان ما ذهب إليه الناظم الذي نظم الأرجوزة من أن حرب علي كفر
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يقذف هندا أم معاوية
- المؤلف محمود شكري الألوسي يهاجم الناظم بألفاظ مقذعة جزاء وفاقا
- المؤلف محمود شكري الألوسي ينشد في الناظم بعض أبيات الشيخ عثمان بن سند
- المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الناظم زعمه بأن معاوية لم يتب
- بعض العلماء يرى أن توبة المبتدع لا تقبل وفي الحاشية تحقيق في المسألة
- الرواية الصحيحة تفيد العلم
- نقل المؤلف عن الأصوليين أن خبر الواحد يفيد العلم بقرينة وفي الحاشية تحقيق في المسألة
- الحرب التي قامت بين الصحابة كانت عن اجتهاد
- ذكر الدلائل التي تمسك بها معاوية في قتاله عليا , منقولا عن ابن حجر المكي
- نظرة علي إلى مقاتليه وموقفه منهم
- حكم الإسلام في معاملة البغاة
- قول ابن حجر المكي فيمن كفر من قاتل عليا
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يجهل قتلة عثمان رضي الله عنه
- قتلة عثمان ليسوا من الصحاب , وإنما هم من أوباش مصر
- قصة مقتل عثمان رضي الله عنه
- قاتلوا عثمان ليسوا كفارا وإنما هم عصاة مرتكبو كبيرة
- تكفير الناظم الذي نظم الأرجوزة مرة أخرى لمن حارب عليا والبغاة , والرد عليه
- الإمام علي يسمي مقاتليه " إخوانا في الإسلام "
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يصرح بكفر من سب عليا
- أكثر ما يذكره المؤرخون من أن معاوية كان يقع في علي غير صحيح
- ما ورد صحيحا من أن معاوية كان يقع في علي معارض بمثله في الصحة والثبوت
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يكفر بعض من حكم الإمام علي بإسلامهم والمؤلف محمود شكري الألوسي يكفر الناظم الذي نظم الأرجوزة
- المؤلف ينشد في الروافض قصيدة للشيخ عثمان بن سند
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يكذب الأخبار الواردة في مناقب معاوية
- رد المؤلف على الناظم الذي نظم الأرجوزة في تكذيبه الأخبار الواردة في مناقب معاوية
- من مناقبه ﵁ الصحبة وكفى بها منقبة (يعني عليا)
- الكلام على حديث (اللهم اجعله هاديا مهديا)
- التعريف بحديث القائد المكذوب في لعن معاوية
- ابن أبي الحديد من الغلاة , ومن غلوه وصفه عليا بصفات ألوهية
- الرد على الناظم على فرض صحة الحديث في لعن معاوية
- اللعن الصادر عن النبي ﷺ في حق بعض أمته محمول على الرحمة , وفي الحاشية إيراد بعض الأحاديث في ذلك
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , ويقسم بأنه لا يحب من أحب معاوية
- الكلام على قصة نوم علي على الفراش ليلة الهجرة
- الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في دعواه أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , وإقسامه بأنه لا يحب من أحب معاوية
- الرد على الناظم في قسمه بالكعبة
- لازم قول الناظم أن معاوية من أهل النار
- رأس مال الرافضة
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يحاول يائسا إبطال الأدلة على إسلام معاوية
- استدلال المؤلف بقصة صلح الحسن مع معاوية على إسلامه
- قياس الناظم الذي نظم الأرجوزة صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول ﷺ مع الكفار
- رد المؤلف على الناظم في قياسه صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول ﷺ مع الكفار
- إشارة إلى وقائع كثيرة بين السنة والشيعة ومنها وقعة كربلاء , ووصف عبد الغفار الأخرس لهذه الوقعة
- الروافض ينتهزون فرص انشغال المسلمين مع أعداء الله فيثيرون المشاكل
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يرى أن كل باغ كافر أو فاسق , والمؤلف محمود شكري الألوسي يبطل زعمه
- تصريح الناظم بندب سب عمرو ويزيد , وبكفر عمرو , والرد عليه
- لم يرد في شريعة من الشرائع التكليف بسب أحد
- الإمام علي يكره لأتباعه أن يكونوا سبابين
- ابن أبي الحديد يحاول تأويل كلام الإمام علي بما يوافق أهواء الروافض
- تكفير المؤلف محمود شكري الألوسي لمن سب عمرا على الوجه الذي لهج به الروافض
- ذكر جملة من مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه
- المؤلف يرى جواز لعن يزيد , وتحقيق في المسألة في الحاشية
- الروافض يسيئون الأدب مع أهل البيت
- ذم المؤلف محمود شكري الألوسي ليزيد , وذكره لفضائل عمرو بن العاص
- استدلال الناظم على كفر عمروا بركونه إلى معاوية , والرد عليه
- معاوية ومن معه مسلمون بشهادة علي نفسه , والرافضة يعكسون
- الحروب التي كانت بين المسلمين كان علي هو المحق فيها , ومحاربوه كانوا مجتهدين مخطئين مثابين على اجتهادهم , وقد تابوا من خطئهم وندموا عليه وخاصة عمرو
- قصة وفاة عمرو بن العاص
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
- الرد على الناظم الذي يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
- إثبات أن مقاتلي علي كانوا له محبين
- القتال يوم الجمل لم يكن مقصودا , وإنما وقع بمكر السبئية
- وعلى فرض وقوع القتال عن قصد فهو لشبهة قوية
- الصحابة ليسوا بمعصومين من الخطأ
- الرد على قول الناظم إن عائشة أعرضت عن نبح كلاب الحوأب
- الرد على الناظم في قوله إن عائشة ﵂ اجتهدت في قبالة النص , وعلى قوله إنها رضيت بقتل عثمان
- الرد على الناظم في تشكيكه في توبة عائشة رضي الله عنها
- كذب الناظم الذي نظم الأرجوزة في قوله إن الروافض لا يسبون عائشة
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على من كفر الروافض لسبهم الصحابة بما لا طائل تحته
- متى يكفر من سب الصحابة , وقول المذاهب الأربعة في ذلك
- متى لا يكفر من سب الصحابة
- أبيات للأخرس في تكفير من نسب الصحابة إلى الكفر
- حكم استحلال أموال الروافض
- حكم من سب أحدا من الصحابة أو كفره
- زعم الناظر أنه من أتباع الغر الهداة وحكمه بالهلاك على من كفر الروافض
- بيان وضوح فساد مذهب الروافض لكل ذي عقل سليم
- خطر العوائد على دين الإنسان
- استحالة تصور ارتداد الصحابة كلهم لدى ذي العقل المتحرر
- الإمام علي يثني على الصحابة
- بعض عقائد غلاة الرافضة في الإله
- بعض عقائد غلاة الرافضة الفاسدة في الرسول صلى الله عليه وسلم
- اعتقاد الرافضة في إمامهم
- إنشاد أبيات في الروافض
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على الألوسي المفسر في عدة قضايا
- المؤلف محمود شكري الألوسي يبطل مزاعم الرافضي
- زعم الناظم الذي نظم الأرجوزة أن الإمام منصوص عليه فلا معنى لإجماع الصحابة على أبي بكر , والرد عليه