أبو علي الحسن اليوسي البوحديوي

الحسن بن مسعود بن محمد، أبي علي، نور الدين اليوسي : فقيه مالكي وأديب، ينعت بغزالي عصره . من بني يوسي بالمغرب الأقصى،

ينظر : الاستقصاء للسلاوي : 4/33، وعجائب الآثار للجبرتي : 1/120، وفهرس الفهارس للكتاني : 1/263 الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي:

فقيه مالكي أديب، ينُعت بغزالي عصره. من بني (يوسي) بالمغرب الأقصى.

فأخذ عن علماء سجلماسة ودرعة وسوس ومراكش ودكالة، واستقر بفاس مدرّسا، واشتهر، حتى قال العياشي (صاحب الرحلة) فيه:

(من فاته الحسن البصريّ يصحبه ... فليصحب الحسن اليُوسىّ يكفيه)

وحج، وعاد إلى بادية المغرب فمات في قبيلته، ودفن في (تمزرنت) بمزدغة.

-الاعلام للزركلي- الحسن بن مسعود بن محمد بن عليّ بن يوسف بن داوود ابن يدارسن اليوسي البوحديوي، أبي علي من آيت بوحدوا، ولد عام أربعين والف أخذ عن أبي عبد الله ابن ناصر الدرعي، وابن سعيد المرغتي السوسي، الفقيه الشمس محمد بن أحمد بن محمد الملقب المكني لنفسه ولإخوانه من أهل طرابلس ولأبي الحسن عليّ النوري الصفاقسي،

ينظر فهرس الفهارس: 2/ 1155- 1158. الأعلام: 2/ 223 نور الدين أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي: شيخ مشايخ المغرب على الإطلاق الإمام الذي وقع على علمه وصلاحه الاتفاق المتضلع في العلوم الحامل لواء المنثور والمنظوم. أخذ عن الشيخ محمد بن ناصر وانتفع به وعبد الملك التجمعوتي وعبد القادر الفاسي وجماعة وعنه من لا يعد كثرة منهم أبو العباس أحمد بن مبارك وأبو سالم العياشي وأبو الحسن النوري وأبو عبد الله التازي. له تآليف حسان وأدعية ورسائل وقصائد منها زهر الأكم في الأمثال والحكم وتأليف فيما يجب على المكلف أن يعرفه من أصول الدين وفروعه وقصيدة دالية مدح بها شيخه محمد بن ناصر وشرحها دالة على رسوخ قدمه في المعارف والفنون وحاشية على مختصر السنوسي وحاشية على كبراه والقانون في العلوم وله محاضرات وقصيدة رائية في رثاء بيت بني الدلائي الذين هم أولياء نعمته مشهورة مذكورة في محاضراته وشرف العام والخاص في كلمة الإخلاص والكوكب الساطع في شرح جمع الجوامع بلغ فيه إذا الفجائية وشرح على الصغرى وسؤال وجواب في نعيم الجنة والقول الفصل في تمييز الخاصة عن الفصل وحاشية على تلخيص المفتاح وتقييد رد فيه على القرافي في تقسيم كلام الله إلى قديم وحادث ورسالة على قول خليل في مختصره وخصصت نية الحالف وديوان شعر وفهرسة وغير ذلك، قدم مكة سنة 1102 هـ واجتمع بالأعيان والأفاضل ورجع لبلده وبها توفي سنة 1111 هـ[1699 م].

شجرة النور الزكية في طبقات المالكية _ لمحمد مخلوف

اليوسي (١٠٤٠ - ١١٠٢ هـ = ١٦٣٠ - ١٦٩١ م)

الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي: فقيه مالكي أديب، ينعت بغزالي عصره. من بني (يوسي) (١) بالمغرب الأقصى. تقلب في عدة مناطق مغربية طلبا للعلم والمعرفة، فحل بمنطقة دكالة ومراكش وسوس قبل أن يقصد الزاوية الدلائية في سنة (١٠٦٠هـ) ويستقر بها ما يربو عن عشرين سنة، طالبا للعلم أولا، ومتصدرا لمهمة التدريس ثانيا. ثم قدم إلى مدينة فاس عام (١٠٧٩هـ) ليتقلد منصب التدريس بجامع القرويين ثم بالمدرسة المصباحية. ولم يبرح مدينة فاس حتى حدود سنة ١٠٨٤هـ، واشتهر، حتى قال العياشي (صاحب الرحلة) فيه: (من فاته الحسن البصري يصحبه فليصحب الحسن اليوسي يكفيه) وحج عام (١١٠١هـ)، وعاد إلى بادية المغرب فمات في قبيلته عام (١١٠٢هـ) (٢)، ودفن في (تمزرنت) بمزدغة (٣). شيوخه أخذ عن: محمد بن ناصر الدرعي، وعبد الملك التجمعوتي، وعبد القادر الفاسي، وغيرهم وتأثر منهجه التدريسي بشيخه محمد ابن ناصر، شيخ الزاوية الناصرية الشاذلية بتمكروت (ت ١٠٨٥هـ)، في تلقين العلوم؛ وهي منهجية تقتصر على تفهم النص وتحليل الشرح. وقد دعا له شيخه ابن ناصر قائلا:«جعلك الله عينا يستقي منك أهل المشرق والمغرب» تلامذته أخذ عنه: أبو العباس أحمد بن مبارك، وأبو سالم العياشي، وأبو الحسن النوري، وأبو عبد اللّه النوري، وأبو عبد الله التازي، وأحمد الولالي، ومحمد العربي القادري، ومحمد بن عبد السلام بناني، وأبو عبد الله بن زاكور، والحسن بن رحال المعداني، وعلي بن أحمد الحريشي، و آخرون كتبه ألف العلامة اليوسي كتبا عديدة تجاوزت الأربعين مؤلفا بعضها ما زال مخطوطا. من تلك المصنفات:

١ - (المحاضرات - ط) = (محاضرات اليوسي) في الأدب طبع ب فاس ١٣١٧ هـ

٢ - (زهر الأكم في الأمثال والحكم) كتاب في الأمثال والحكم، لم يكمله طبع في الدار البيضاء سنة ١٤٠١هـ

٣ - (قانون أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم - ط) ويقال ( قانون العلوم) رتبه على ثلاثة أبواب وخاتمة في أحكام العلم وأحكام المتعلم وفوائد في معنى ذلك.طبع ب فاس ١٣١٠ هـ و ١٣١٥ هـ وطبع سنة ٢٠٠٣ م ب دار المدار الإسلامي - بيروت تحقيق جمعة الفيتوري

٤ - (حاشية على الكبرى للسنوسي) (٤) - مطبوع باسم الحاشية على عمدة التوفيق، سنة ٢٠٠٣ م دار المدار الإسلامي - بيروت تحقيق جمعة الفيتوري

٥ - (نفائس الدرر في حواشي شرح «المختصر») في المنطق - طبع سنة ٢٠٠٣ م ب دار المدار الإسلامي - بيروت تحقيق جمعة الفيتوري

٦ - (القصيدة الدالية - ط) وشرحها المسمى

٧ - (نيل الأماني من شرح التهاني - ط) وهي قصيدة نظمها تهنئة لشيخه أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي وشرحها - طبعت القصيدة وشرحها في مطبعة الكوكب الشرقي الإسكندرية سنة ١٢٩١هـ والمطبعة الميمنية ١٣٣٢ هـ

٨ - (ديوان شعر - ط) بفاس

٩ - (مشرب العام والخاص من كلمة الإخلاص في تفسير كلمة لا إله إلا الله): كتاب في علم التوحيد، طبع ب فاس ١٣٢٧هـ

١٠ - (منح الملك الوهاب فيما استشكله بعض الأصحاب من السنة والكتاب - خ) ويقال (فتح الوهاب فيما استشكله بعض الأصحاب من السنة والكتاب) في الرباط (٦١٨ جلاوي). كتاب في علم التفسير، مخطوط بالخزانة الوطنية.

١١ - (تذكرة الغافل)

١٢ - (حاشية على «تلخيص المفتاح») للسكاكي

١٣ - (الدر المصون)

١٤ - (القول الفصل في الفرق بين الخاصة والفصل)

١٥ - (فهرسة) لشيوخه

١٦ - (الكوكب الساطع في شرح جمع الجوامع) ويقال (البدور اللوامع في شرح جمع الجوامع) في أصول الفقه للسبكي، لم يكمله، قال صاحب الصفوة: لو كمل هذا الشرح لأغنى عن جميع الشروح

١٧ - (عقد جواهر المعاني في مناقب الغوث عبد القادر الجيلاني): في علم التصوف.

١٨ - (منظومة في العبادات) توجد مخطوطة بالخزانة العامة، في علم الفقه.

١٩ - (كتاب فيما يجب على المكلّف أن يعرفه من أُصول الدين وفروعه)

٢٠ - (رسالة على قول خليل في «المختصر»: وخصصت نية الحالف)

٢١ - (رسائل أبي علي الحسن بن مسعود اليوسي)، تأليف فاطمة القبلي.

_________ (١) في صفوة من انتشر ٢٠٦ (نسبته إلى بني يُوسي - بالضم -، قبيلة في عداد برابر ملوية، وأصله اليوسفي نسبة إلى يوسف جدهم، إلا أنهم يسقطون الفاء من يوسف كما هي لغة أهل تلك النواحي).( الأعلام للزركلي) (٢) قال صاحب فهرس الفهارس (اليوسي المتوفى عام ١١٠٢ وما في عجائب الآثار للجبرتي من أنه مات عام ١١١١ غلط).( الأعلام للزركلي) (٣) يلاحظ اختلاف النسخ في اسم المقبرة التي دفن بها، وفي مخطوطة اقتنيتها أخيرا من (مناقب الحضيكي) أنه دفن في قرية (تمَْزَزَيْت) مشكولة بفتح التاء وسكون الميم وفتح الزايين وسكون الياء، من قرية (صفرو) وأنه نقل بعد عشرين عاما إلى موضع آخر. ( الأعلام للزركلي) (٤) محمد بن يوسف السنوسي الأشعري له كتابان في العقيدة: العقيدة الصغرى ( المسماة «أم البراهين»)، وشرحها في العقيدة الكبرى ( المسماة «عمدة التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد»).