جامع العلوم والحكم - ت أبي النور
جامع العلوم والحكم - ت أبي النور — المؤلف: ابن رجب الحنبلي (ت 795 هـ). القسم: شروح الحديث. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن رجب الحنبلي (ت 795 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- أسباب المغفرة
- لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عوض الله
- لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت السواس
- شرح علل الترمذي
- اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى - ت الدوسري
- شرح حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنه -
- جزء من الكلام على حديث شداد بن أوس «إذا كنز الناس الذهب والفضة»
- تفسير سورة النصر
- أحكام الخواتيم
- استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس
- فتح الباري لابن رجب
- التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
من القسم نفسه
- حاشية السيوطي على سنن النسائي
- الفوائد الحديثية - ضمن «آثار المعلمي»
- شرح مسند الدارمي
- اللمع في أسباب ورود الحديث
- هدي الساري مقدمة فتح الباري - ط السلفية
- شرح السيوطي على مسلم
- الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي
- عون المعبود وحاشية ابن القيم
- البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
- النفح الشذي في شرح جامع الترمذي
- شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
فهرس المحتويات
- [من استعان بغير الله]
- [من المأثور في ذلك]
- [جف القلم]
- [دلالات الكتاب والسنة]
- [مدار الوصية]
- [مقتضى عقيدة التوحيد]
- [في الصبر على ما تكره خير كثير]
- [درجتان للمؤمن]
- [من أقوال السلف]
- [من وصل إلى هذه الدرجة]
- [أهل الرضا]
- [واعلم أن النصر مع الصبر]
- [من المأثور في هذا]
- [من هو المجاهد]
- [الصبر في مجاهدة النفس]
- [إن النصر مع الصبر]
- [وإن الفرج مع الكرب]
- [إن مع العسر يسرا]
- [لن يغلب عسر يسرين]
- [من أسرار اقتران الفرج بالكرب]
- [من المأثور في ذلك]
- [السلوك الأمثل في هذا]
- الحديث العشرون
- [تخريج الحديث]
- [من المأثور عن الأنبياء]
- [معنى إذا لم تستح فاصنع ما شئت]
- [من نزع منه الحياء فهو شيطان مريد]
- [من أقوال السلف في هذا]
- [الحياء نوعان]
- [النوع الأول]
- [النوع الثاني]
- [القول الثاني في معنى فاصنع ما شئت]
- الحديث الحادي والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [علاقة الحديث بالقرآن]
- [حكمة اقتران الاستقامة بالاستغفار]
- [أصل الاستقامة]
- [ماذا بعد استقامة القلب]
- الحديث الثاني والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [تحليل الحلال وتحريم الحرام]
- [المراد بالتحليل والتحريم]
- [فلان لا يحلل ولا يحرم]
- [تواتر الأحاديث بهذا المعنى]
- [مراد اية عرابي]
- [لماذا لم يذكر اجتناب المحرمات؟]
- [وهذه هي الأعمال]
- [ارتكاب المحرم قد يمنع من دخول الجنة]
- [النص على دخول الجنة ببعض الأعمال]
- [أعمال لا تكفي بدون أعمال أخرى]
- [كبائر مانعة من دخول الجنة]
- [وبالدين]
- [وبالمظالم]
- [وبالذنب]
- [ظهور معنى الأحاديث الأخرى]
- [المراد بهذه الأحاديث]
- [شرط النجاة بكلمة التوحيد]
- [تفسير آخر للمراد]
- [تفسير ثالث]
- [تفسير كلام الحسن البصري]
- [من اتخذ إلهه هواه]
- [متى يتحقق معنى كلمة التوحيد؟]
- [محبة ما يكرهه الله شرك]
- [وضوح معنى كلمة التوحيد]
- [من آثار التوحيد]
- الحديث الثالث والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [الطهور شطر الإيمان]
- [الصحيح في معنى الجملة]
- [الاختلاف في معنى: الطهور بالماء شطر الإيمان]
- [ابن رجب يوضح ويرجح ويستشهد]
- [الوضوء والتطهر من الإيمان]
- [واحتمال آخر]
- [والحمد لله تملأ الميزان]
- [ما تضمنته هذه الأحاديث]
- [الحمد لله]
- [سبحان الله]
- [بين التسبيح والتحميد]
- [التكبير]
- [التهليل وحده]
- [بين الحمد والتهليل]
- [والصلاة نور ... إلخ]
- [شريعة موسى وكيف أنها ضياء؟!]
- [شريعة محمد وكيف أنها نور؟!]
- [الصبر المحمود]
- [أفضل أنواع الصبر]
- [والقرآن حجة لك أو عليك]
- [كل الناس يغدو وأقسامهم]
- [دلالة هذا الحديث]
- [من وسائل شراء النفس]
- [كيف اشتروا أنفسهم؟]
- الحديث الرابع والعشرون
- [تخريج ابن رجب للحديث]
- [حديث أبي ذر]
- [تحريم الله الظلم]
- [معنى الظلم]
- [لو عذب الله خلقه لما كان ظالما]
- [خلق الله للظلم لا يقتضي وصفه به]
- [وجعلته بينكم محرما]
- [الظلم نوعان]
- [كلكم ضال إلا من هديته ... إلخ]
- [كيف استدل إبراهيم ﵇ بهذا على التوحيد]
- [من دلالات الحديث]
- [ودليل ذلك]
- [هل المرء يولد ضالا أم مهتديا]
- [كيف يسأل المؤمن الهداية إذا كان مهتديا؟]
- [لن يبلغ أحد ضر الله ولا نفعه]
- [حب الله لعباده وحبه لتوبتهم وسعة رحمته]
- [لا تزيد ملكه الطاعة ولا تنقصه العصية]
- [دلالة هذه الفقرة]
- [لو أن الخالق سبحانه أعطى خلقه ما سألوه]
- [أدلة ذلك]
- [لماذا لما ينفد؟]
- [إنما هي الأعمال تحصى علينا]
- [ثم أوفيكم إياها]
- [فمن وجد خيرا فليحمد الله ... إلخ]
- [احتمالان في تفسير الجملة]
- [الاحتمال الأول]
- [بلاء المؤمن كفارة]
- [الاحتمال الثاني]
- الحديث الخامس والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [من فقه الحديث]
- [من شواهد ذلك]
- [الرسول وتصحيح المفاهيم]
- [الصدقة بغير المال وأنواعها]
- [أفضل الدنانير]
- [ما يؤكل من الزرع فهو صدقة]
- [حتى الآفة والسرقة تحتسب صدقة]
- [كل ما ينتفع به فهو صدقة]
- [ولا شرط إلا إخلاص النية لله تعالى]
- [والدليل]
- [وقيل يكفيه نية الإسلام]
- [من قياسات النبوة]
- [النوع الثاني من الصدقة غير المالية]
- [تفضيل الذكر على الصدقة]
- الحديث السادس والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [على كل سلامى صدقة]
- [السلامى]
- [معنى الحديث ومغزاه]
- [من مأثور السلف]
- [حق شكر هذه النعم]
- [المقاصة بين الطاعة والنعمة]
- [والمقصود من ذلك]
- [من المأثور في شكر النعمة]
- [هل الحمد أفضل من النعمة؟]
- [ابن رجب ينتصر لتفضيل الحمد]
- [كل سلامى عليه صدقة]
- [درجات الشكر]
- [الدرجة الأولى]
- [الدرجة الثانية]
- [هذه الأنواع متعد وقاصر]
- [من حق المجتمع في مال المسلم]
- [وكل نفقة فعلى الله خلفها]
- [من الصدقة كف الأذى]
- [والشرط إخلاص النية لله ﷿]
- [وقيل يؤجر وإن لم يكن له نية]
- [ومن الصدقة أداء حقوق المسلم]
- [والمشي بحقوق الآدميين]
- [وإنظار المعسر]
- [والرفق بالحيوان]
- [من أمثلة الصدقة القاصرة]
- الحديث السابع والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [هذه الأحاديث]
- [تفسير البر وكيف اختلف]
- [للبر معنيان]
- [المعنى الثاني للبر]
- [اتساع هذا المعنى للبر]
- [بين جواب الرسول للنواس]
- [وجوابه لوابصة]
- [دلالة ذلك]
- [البر والإسلام والفطرة والمعروف والطيب]
- [طمأنينة القلب للحق]
- [التحذير من زيغة الحكيم]
- [وممن يحدث بما لم يسمع]
- [حديث وابصة والرجوع إلى القلب]
- [الإثم ما حاك في الصدر]
- [ما رآه المسلمون حسنا]
- [وإن أفتاك المفتون]
- [معيار ذلك]
- [أحداث تؤكد ذلك]
- [ما ورد النص فيه]
- [كيف ينبغي تلقي ذلك؟]
- [ما ليس فيه نص]
- [سبق شيء مما يتعلق بتفسير هذه الأحاديث]
- [والإلهام هل هو حجة؟]
- [لماذا كان ذم التكلمين؟]
- [الرجوع في الشتبهات إلى حواز القلوب]
- [الصدق طمأنينة]
- [علام تحمل على تقدير صحتها؟]
- [علم الحديث إلهام]
- [المحدثون صيارفة الحديث]
- الحديث الثامن والعشرون
- [تخريج الحديث]
- [وعظنا رسول الله ﷺ موعظة]
- [البلاغة في الموعظة]
- [السنة تقصير الخطبة]
- [ذرفت منها العيون ووجلت القلوب]