شرح العقيدة الواسطية - العثيمين
شرح العقيدة الواسطية - العثيمين — المؤلف: ابن عثيمين (ت 1421 هـ). القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن عثيمين (ت 1421 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- رسالة في زكاة الحلي
- التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
- 48 سؤالا في الصيام
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- أخطاء يرتكبها بعض الحجاج
- الذكر الثمين
- تفسير العثيمين: الروم
- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - العثيمين
- الضياء اللامع من الخطب الجوامع
- الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- مقدمة
- ترجمة المؤلف
- مقدمة الطبعة الثانية
- مقدمة الشارح
- أقسام التوحيد
- القسم الأول: توحيد الربوبية
- القسم الثاني: توحيد الألوهية
- القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات
- شرح مقدمة ابن تيمية
- الكلام على البسملة
- تفسير الحمد
- المراد بالرسول
- المراد بالهدى ودين الحق
- المراد بالظهور
- مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: ﴿ليظهره على الدين كله﴾
- معنى شهادة لا إله إلا الله
- معنى شهادة محمد عبده ورسوله
- معنى آله وصحبه
- قوله: "وسلم تسليما مزيدا"
- إعراب كلمة أما بعد
- معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح
- تعريف الفرقة الناجية
- معنى أهل السنة والجماعة
- أركان الإيمان
- الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
- الإيمان بوجود الله والأدلة عليه
- دلالة العقل
- دلالة الحس
- دلالة الفطرة
- دلالة الشرع
- الإيمان بالملائكة
- تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا
- الإيمان بالكتب
- الإيمان بالرسل
- نوح أول الرسل
- آدم أول الأنبياء
- محمد ﷺ آخرهم
- نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد ﷺ -
- الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم
- الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه
- الإيمان بالقدر خيره وشره
- وصف القدر بالشر والجواب عليه
- الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله
- المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه
- المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية
- المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه
- المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها
- المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية
- الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية
- السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية
- المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات
- العقل يدرك ما يجب لله ﷾ ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل
- ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق
- قوله: "وبما وصف به رسوله" ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- - القول
- - الفعل
- - الإقرار
- قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."
- التحريف إما لفظي أو معنوي
- السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل
- معاني التأويل
- الفرق بين التعطيل والتحريف
- التفويض من شر أقوال أهل البدع
- العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء
- الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام
- معنى التكيف
- أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك
- معنى التمثيل
- التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة
- وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل
- الدليل الفطري
- س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟
- حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"
- الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل
- حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"
- الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل
- التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه
- قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه ﴿ليس كمثله شيء﴾ "
- قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾
- قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"
- قوله: "ولا يحرفون. . . ."
- قوله: "ولا يلحدون. . . ."
- أنواع الإلحاد
- أنواع دلالات الاسم
- الإلحاد في آيات الله
- التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه
- آيات الله تنقسم إلى قسمين
- القسم الأول: كونية
- معنى الإلحاد في آيات الله الكونية
- القسم الثاني: شرعية
- معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية
- قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."
- قوله: "لأنه سبحانه"
- قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"
- قوله: "ولا يقاس بخلقه"
- أقسام القياس
- قوله: "فإنه أعلم بنفسه"
- وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك
- قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."
- تصديق الله لرسله بالقول والفعل
- قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."
- قوله: "ولهذا قال سبحانه: ﴿سبحان ربك رب العزة﴾ "
- قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."
- قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."
- الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية
- ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل
- الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
- الطريق لإثبات الصفات
- لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب
- قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"
- معنى العدول
- كل ما أخبرت به الرسل عن الله ﷿ فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به
- الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء
- الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين
- قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."
- قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."
- نعم الله عامة وخاصة
- الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف
- تعريف الصديق
- تعريف الشهداء
- تعريف الصالحين
- قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."
- الكلام على سورة الإخلاص
- وجه كونها تعدل ثلث القرآن
- سبب نزولها
- معنى الله
- معنى الصمد
- معنى لم يلد ولم يولد
- سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية
- قوله: "وما وصف به نفسه في أعظم آية"
- الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية
- تفسير آية الكرسي
- شروط الشفاعة وفائدتها
- الكرسي موضع قدمي الله ﷿-
- آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة
- علو الله بذاته
- الرد على من خالف أهل السنة في علو الله
- تفسير قوله سبحانه: ﴿هو الأول والآخر. . . .﴾
- قوله: ﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
- من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام
- وقوله: ﴿وهو العليم الحكيم﴾
- حكم الله إما كوني أو شرعي
- أنواع الحكمة
- قوله: ﴿العليم الخبير﴾
- صفة العلم والأدلة عليها
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- مفاتح الغيب خمسة
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- مناقشة صاحب تفسير الجلالين
- صفة القوة والأدلة عليها
- الرزق قسمين: عام وخاص
- الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق
- قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾
- أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت
- الفائدة المسلكية من هذه الآية
- اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية
- قوله: ﴿إن الله نعما يعظكم به. . . .﴾
- إثبات السمع والبصر لله
- آيات صفتي المشيئة والإرادة
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- تفسير قوله: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .﴾
- أقسام الإرادة
- الفرق بين الإرادتين
- آيات صفة المحبة
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الإسلام دين عدل وليس دين مساواة
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- شروط التوبة
- الآية الخامسة
- الآية السادسة
- الآية السابعة
- الآية الثامنة
- إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾
- أسباب نيل محبة الله
- الآثار المسلكية
- الرد على من أنكر المحبة
- آيات صفة الرحمة
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الفرق بين الرحمة العامة والخاصة
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الآية السادسة
- الآية السابعة
- الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة
- ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات
- صفة الرضى
- آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض
- الآية الأولى
- مسألة هل القاتل يخلد في النار؟
- مسألة إذا تاب القاتل هل يستحق الوعيد
- هل للقاتل توبة