التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه — المؤلف: يحيى بن سلام (ت 200 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس
يحيى بن سلام (ت 200 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
- نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت المليباري
- الناسخ والمنسوخ - ابن حزم
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- تقديم
- تصدير
- علم الوجوه والنظائر القرآنية
- موضوع الكتاب - عنوان المخطوط
- الوجوه والنظائر في كتب علوم القرآن وما تابعها من التآليف
- أسباب ظهور كتب الوجوه والنظائر القرآنية
- كتب الوجوه والنظائر القرآنية
- كتب الوجوه والنظائر وكتب غريب القرآن
- اشعاع كتب الوجوه والنظائر على بعض الميادين العلمية الأخرى
- كتاب التصاريف
- كتاب مجهول
- من ألف كتاب التصاريف
- تجزئة كتاب التصاريف
- وصف مخطوطات التصاريف
- الخط والرسم في قطع التصاريف
- الإضافات في قطع التصاريف
- السماعات
- تحليل كتاب التصاريف
- مؤلف كتاب التصاريف وراويه
- يحيى بن سلام
- يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام راوي كتاب التصاريف
- تفسير "هدى" على سبعة عشر وجها
- الوجه الأول: هدى يعني بيانا
- الوجه الثاني: هدى يعني دين الإسلام
- الوجه الثالث: هدى يعني الإيمان
- الوجه الرابع: هدى يعني دعاء
- الوجه الخامس: هدى يعني معرفة
- الوجه السادس: هدى يعني أمر محمد يعني أمر النبي
- الوجه السابع: هدى يعني رشدا
- الوجه الثامن: هدى يعني رسلا
- الوجه التاسع: هدى يعني القرآن
- الوجه العاشر: هدى يعني التوراة
- الوجه الحادى عشر: هدى يعني التوفيق
- الوجه الثاني عشر: هدى يعني لا يهدي
- الوجه الثالث عشر: هدى يعني التوحيد
- الوجه الرابع عشر: هدى يعني سنة
- الوجه الخامس عشر: هدى يعني التوبة
- الوجه السادس عشر: هدى يعني يصلح
- الوجه السابع عشر: هدى يعني الإلهام
- تفسير الكفر على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الكفر يعني الكفر نفسه
- الوجه الثاني: الكفر يعني الجحود
- الوجه الثالث: الكفر يعني كفر النعمة
- الوجه الرابع: الكفر يعني البراءة
- تفسير الشرك على ثلاثة أوجه
- الوجه الأول: الشرك يعني الشرك بالله
- الوجه الثاني: الشرك يعني الطاعة من غير عبادة
- الوجه الثالث: الشرك يعني في الأعمال بالرياء
- تفسير الإيمان على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الإيمان يعني الإقرار باللسان
- الوجه الثاني: الإيمان يعني التصديق
- الوجه الثالث: الإيمان يعني التوحيد
- الوجه الرابع: الإيمان يعني الشرك
- تفسير سواء على ستة وجوه
- الوجه الأول: سواء يعني عدلا
- الوجه الثاني: سواء يعني وسطا
- الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بينا
- الوجه الرابع: سواء يعني شرعا
- الوجه الخامس: سواء يعني قصدا
- الوجه السادس: سواء يعني سواء في الاستواء
- تفسير المرض على أربعة وجوه
- الوجه الأول: المرض يعني الشك
- الوجه الثاني: المرض يعني الفجور
- الوجه الثالث: المرض يعني الجراح
- الوجه الرابع: المرض يعني المرض بعينه
- تفسير الفساد على ستة وجوه
- الوجه الأول: الفساد يعني المعاصي
- الوجه الثاني: الفساد يعني الهلاك
- الوجه الثالث: الفساد يعني قحط المطر وقلة النبات
- الوجه الرابع: الفساد يعني القتل
- الوجه الخامس: الفساد يعني الفساد بعينه
- الوجه السادس: الفساد يعني السحر
- تفسير المشي على أربع وجوه
- الوجه الأول: المشي يعني المضي
- الوجه الثاني: المشي يعني الهدي
- الوجه الثالث: المشي يعني الممر
- الوجه الرابع: المشي يعني المشي بعينه
- تفسير اللباس على ستة وجوه
- الوجه الأول: اللباس يعني الخلط
- الوجه الثاني: اللباس يعني السكن
- الوجه الثالث: اللباس يعني الثياب التي تلبس
- الوجه الرابع: اللباس يعني العمل الصالح
- الوجه الخامس: اللباس يعني الشبيه
- الوجه السادس: اللباس يعني الشك
- تفسير سوء على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: سوء يعني شدة
- الوجه الثاني: سوء يعني عقرا
- الوجه الثالث: سوء يعني الزنا
- الوجه الرابع: سوء يعني برصا
- الوجه الخامس: سوء يعني العذاب
- الوجه السادس: سوء يعني الشرك
- الوجه السابع: سوء يعني الشتم
- الوجه الثامن: سوء يعني بئس
- الوجه التاسع: سوء يعني الذنب من المؤمن
- الوجه العاشر: سوء يعني الضر
- الوجه الحادي عشر: سوء يعني القتل والهزيمة
- تفسير الحسنة والسيئة على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الحسنة يعني النصر والغنيمة والسيئة يعني القتل والهزيمة
- الوجه الثاني: الحسنة والسيئة التوحيد والشرك
- الوجه الثالث: الحسنة يعني كثرة المطر والخصب والسيئة يعني قحط المطر والجدب وقلة النبات
- الوجه الرابع: السيئة يعني العذاب في الدنيا والحسنة يعني العافية والرخاء
- الوجه الخامس: الحسنة يعني العفو والقول المعروف والسيئة الأذى وقول الفحش
- تفسير الحسنى على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الحسنى يعني الجنة
- الوجه الثاني: الحسنى يعني الخلف
- الوجه الثالث: الحسنى يعني البنين
- الوجه الرابع: الحسنى يعني الخير
- تفسير الخزي على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الخزي يعني القتل والجلاء
- الوجه الثاني: الخزي يعني العذاب
- الوجه الثالث: الخزي يعني الذل والهوان
- الوجه الرابع: الخزي يعني الفضيحة
- تفسير باءوا على أربعة وجوه
- الوجه الأول: باءوا يعني استوجبوا
- الوجه الثاني: تبوء يعني ترجع
- الوجه الثالث: تبوئ يعني توطئ
- الوجه الرابع: يتبوأ يعني ينزل
- تفسير الرحمة على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الرحمة يعني دين الإسلام
- الوجه الثاني: الرحمة يعني الجنة
- الوجه الثالث: الرحمة يعني المطر
- الوجه الرابع: الرحمة يعني النبوة
- الوجه الخامس: الرحمة يعني النعمة
- الوجه السادس: الرحمة يعني القرآن
- الوجه السابع: الرحمة يعني الرزق
- الوجه الثامن: الرحمة يعني النصر
- الوجه التاسع: الرحمة يعني العافية
- الوجه العاشر: الرحمة يعني المودة
- الوجه الحادي عشر: الرحمة يعني الإيمان
- تفسير الفرقان على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: الفرقان يعني النصر
- الوجه الثاني: الفرقان يعني المخرج
- الوجه الثالث: الفرقان يعني القرآن
- تفسير فلولا على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: فلولا يعني فلم
- الوجه الثاني: فلولا يعني فهلا
- الوجه الثالث: فلولا يعني فلوما
- تفسير لما على ستة وجوه
- الوجه الأول: لما يعني ما
- الوجه الثاني: لما يعني لم
- الوجه الثالث: لما يعني إلا
- الوجه الرابع: لما يعني حين
- الوجه الخامس: لما يعني شديدا
- الوجه السادس: لما يعني الذي
- تفسير حسنا على خمسة وجوه
- الوجه الأول: حسنا يعني حقا
- الوجه الثاني: حسنا يعني محتسبا
- الوجه الثالث: حسنا يعني الجنة
- الوجه الرابع: حسنا يعني العفو
- الوجه الخامس: حسنا يعني برا
- تفسير قانتين على وجهين
- الوجه الأول: قانتون يعين مقرين لله بالعبودية
- الوجه الثاني: قانتين يعني مطيعين
- تفسير إمام على خمسة وجوه
- الوجه الأول: إمام يعني قائدا في الخير
- الوجه الثاني: إمام يعني كتاب أعمال بني آدم
- الوجه الثالث: إمام يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الرابع: إمام يعني التوارة
- الوجه الخامس: إمام يعني طريقا واضحا
- تفسير أمة على تسعة وجوه
- الوجه الأول: أمة يعني عصبة
- الوجه الثاني: أمة يعني ملة
- الوجه الثالث: أمة يعني سنين
- الوجه الرابع: أمة يعني قوما
- الوجه الخامس: أمة يعني إماما
- الوجه السادس: أمة هي الأمم الخالية
- الوجه السابع: أمة يعني أمة محمد ﷺ خاصة
- الوجه الثامن: أمة يعني أمة محمد الكفار منهم خاصة
- الوجه التاسع: أمة يعني خلقا
- تفسير شقاق على أربعة وجوه
- الوجه الأول: شقاق يعني ضلالا
- الوجه الثاني: شقاق يعني اختلافا
- الوجه الثالث: شقاق يعني عداوة
- الوجه الرابع: شقاق يعني حجابا
- تفسير وجهة، ووجهه ووجه على خمسة وجوه
- الوجه الأول: وجهة يعني قبلة
- الوجه الثاني: وجهة يعني دينا
- الوجه الثالث: وجه يعني الله تبارك وتعالى
- الوجه الرابع: وجه يعني الوجه بعينه خاصة
- الوجه الخامس: الوجه يعني أولا
- تفسير الذكر على ستة عشر وجها
- الوجه الأول: الذكر يعني الطاعة والعمل
- الوجه الثاني: الذكر باللسان
- الوجه الثالث: الذكر بالقلب
- الوجه الرابع: الذكر يعني اذكر أمري عند فلان
- الوجه الخامس: الذكر يعني الحفظ
- الوجه السادس: الذكر يعني عظة
- الوجه السابع: الذكر يعني الشرف
- الوجه الثامن: الذكر يعني الخبر
- الوجه التاسع: الذكر يعني الوحي
- الوجه العاشر: الذكر يعني القرآن
- الوجه الحادي عشر: الذكر يعني التوراة
- الوجه الثاني عشر: الذكر يعني الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الثالث عشر: الذكر يعني البيان من الله
- الوجه الرابع عشر: الذكر يعني التفكر
- الوجه الخامس عشر: الذكر يعني الصلوات الخمس
- الوجه السادس عشر: الذكر يعني صلاة واحدة
- تفسير الخوف على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الخوف يعني القتل