التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه — المؤلف: يحيى بن سلام (ت 200 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس
يحيى بن سلام (ت 200 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
- نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت المليباري
- الناسخ والمنسوخ - ابن حزم
فهرس المحتويات
- الوجه الثاني: الخوف القتال
- الوجه الثالث: الخوف يعني العلم والمعرفة
- الوجه الرابع: الخوف بعينه
- الوجه الخامس: الخوف يعني النقص
- تفسير الصلاة على وجهين
- الوجه الأول: الاستغفار من المخلوقين، ومن الله المغفرة
- الوجه الثاني: الصلاة يعني الصلاة التي يصلي المخلوقن لله
- تفسير الناس على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الناس يعني إنسانا واحدا، يعني النبي وحده
- الوجه الثاني: الناس يعني الرسل خاصة
- الوجه الثالث: الناس يعني المؤمنين خاصة
- الوجه الرابع: الناس يعني المؤمنين من أهل التوراة خاصة
- الوجه الخامس: الناس يعني بني إسرائيل خاصة
- الوجه السادس: الناس يعني أهل مصر خاصة
- الوجه السابع: الناس يعني أهل مكة خاصة
- الوجه الثامن: الناس يعني أهل اليمن خاصة
- الوجه التاسع: الناس يعني أهل اليمن وربيعه
- الوجه العاشر: الناس يعني الناس كلهم
- الوجه الحادي عشر: الناس يعني أهل سفينة نوح ومن كان على عهد آدم
- تفسير كتب على أربعة وجوه
- الوجه الأول: كتب يعني فرض
- الوجه الثاني: كتب يعني قضى
- الوجه الثالث: كتب يعني جعل
- الوجه الرابع: كتب يعني أمر
- تفسير الخير على ثمانية وجوه
- الوجه الأول: الخير يعني المال
- الوجه الثاني: الخير يعني الإيمان
- الوجه الثالث: الخير يعني الاسلام
- الوجه الرابع: الخير يعني الفضل
- الوجه الخامس: الخير يعني العافية
- الوجه السادس: الخير يعني الأجر
- الوجه السابع: الخير يعني الطعام
- الوجه الثامن: الخير الطعن في القتال
- تفسير الخيانة على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الخيانة يعني الذنب في الإسلام
- الوجه الثاني: الخيانة الذي تكون عنده أمانة فيخونها
- الوجه الثالث: الخيانة يعني نقض العهد
- الوجه الرابع: الخيانة يعني الخلاف في الدين
- الوجه الخامس: الخيانة يعني الزنا
- تفسير الفتنة على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الفتنة يعني الشرك.
- الوجه الثاني: الفتنة يعني الكفر
- الوجه الثالث: الفتنة يعني البلاء
- الوجه الرابع: الفتنة يعني العذاب في الدنيا
- الوجه الخامس: الفتنة يعني الحرق بالنار
- الوجه السادس: الفتنة يعني القتل
- الوجه السابع: الفتنة يعني الصدود
- الوجه الثامن: الفتنة يعني الضلالة
- الوجه التاسع: الفتنة يعني المعذرة
- الوجه العاشر: الفتنة يعني التسليط
- الوجه الحادي عشر: المفتون يعني المجنون
- تفسير عدوان على وجهين
- الوجه الأول: عدوان يعني سبيلا
- الوجه الثاني: عدوان يعني الظلم
- تفسير الاعتداء على وجهين
- الوجه الأول: الاعتداء الذي يتعدى أمر الله
- الوجه الثاني: الاعتداء بعينه
- تفسير فرض على خمسة وجوه
- الوجه الأول: فرض يعني أوجب
- الوجه الثاني: فرض يعني بين
- الوجه الثالث: فرض يعني أحل
- الوجه الرابع: فرض يعني أنزل
- الوجه الخامس: الفريضة بعينها
- تفسير العفو على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: العفو يعني الفضل من المال
- الوجه الثاني: العفو يعني الترك
- الوجه الثالث: العفو بعينه
- تفسير الطهور على عشرة وجوه
- الوجه الأول: الطهور يعني الاغتسال
- الوجه الثاني: الطهور يعني الاستنجاء
- الوجه الثالث: الطهور يعني به الطهر بعينه من جميع الأحداث والجنابة
- الوجه الرابع: الطهر يعني التنزه عن إتيان الرجال في ادبارهم
- الوجه الخامس: الطهر يعني من الحيض والأقذار
- الوجه السادس: الطهور يعني من الذنوب
- الوجه السابع: الطهور يعني من الشرك
- الوجه الثامن: الطهر يعني طهور القلب من الريبة
- الوجه التاسع: الطهور يعني به من الفاحشة والإثم
- الوجه العاشر: الطهور يعني الحلال
- تفسير "إن" و "أن" على ستة وجوه
- الوجه الأول: أن يعني إذ
- الوجه الثاني: ان يعني ما
- الوجه الثالث: ان يعني لقد
- الوجه الرابع: ان مخففة يعني لئلا
- الوجه الخامس: ان يعني بأن
- الوجه السادس: ان بعينه
- تفسير أني على وجهين
- الوجه الأول: أنى يعني كيف
- الوجه الثاني: أنى يعني من أين
- تفسير نأى واناء على وجهين
- الوجه الأول: آناء ساعات
- الوجه الثاني: ناء يعني تباعد
- تفسير الحكمة على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الحكمة يعني السنة التي في الأمر والنهي
- الوجه الثاني: الحكمة يعني الفهم والعقل
- الوجه الثالث: الحكمة يعني النبوة
- الوجه الرابع: الحكمة يعني القرآن ظاهرا وعلم تفسيره
- الوجه الخامس: الحكمة يعني القرآن
- تفسير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على وجهين
- الوجه الأول: الأمر بالمعروف بالتوحيد والنهي عن المنكر عن الشرك
- الوجه الثاني: الأمر بالمعروف اتباع النبي والتصديق به والمنكر التكذيب به
- تفسير المعروف على خمسة وجوه
- الوجه الأول: المعروف يعني القرض
- الوجه الثاني: المعروف يعني الزينة
- الوجه الثالث: المعروف يعني العدة الحسنة
- الوجه الرابع: المعروف يعني الدعاء بالخير
- الوجه الخامس: المعروف يعني ما يتيسر على الإنسان
- تفسير الطاغوت على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: الطاغوت يعني به الشيطان
- الوجه الثاني: الطاغوت يعني به الأوثان التي تعبد من دون الله
- الوجه الثالث: الطاغوت يعني به كعب بن الأشرف اليهودي
- تفسير الظلمات والنور على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الظلمات يعني الشرك، والنور الإيمان
- الوجه الثاني: الظلمات يعني الليل، والنور يعني النهار
- الوجه الثالث: الظلمات يعني الأهوال
- الوجه الرابع: ظلمات يعني ثلاث خصال
- تفسير الظالمين على سبعة وجوه
- الوجه الأول: الظالمون يعني المشركين
- الوجه الثاني: الظالمون المسلم يظلم نفسه بذنب يصيبه من غير شرك
- الوجه الثالث: الظالمون يعني الذين يظلمون الناس
- الوجه الرابع: الظلم يعني يضرون وينقضون أنفسهم من غير شرك
- الوجه الخامس: الظالمون يعني يظلمون أنفسهم بالشرك
- الوجه السادس: يظلمون يجحدون
- الوجه السابع: الظالمون يعني السارقين
- تفسير الظلم على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الظلم يعني الشرك
- الوجه الثاني: الظلم يعني ظلم العبد نفسه بذنب يصيبه من غير شرك
- الوجه الثالث: من الظلم وهو الذي يظلم الناس
- الوجه الرابع: الظلم يعني النقص
- الوجه الخامس: الظلم يعني العذاب
- تفسير الطمأنينة على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: تطمئن يعني تسكن
- الوجه الثاني: الطمأنينة يعني الإقامة
- الوجه الثالث: الطمأنينة يعني الرضى
- تفسير الفرار على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الفرار يعني الكراهية
- الوجه الثاني: الفرار يعني الاعراض
- الوجه الثالث: الفرار يعني التباعد
- الوجه الرابع: الفرار يعني الهرب
- تفسير وجعلوا على وجهين
- الوجه الأول: الجعل الوصف
- الوجه الثاني: وجعلوا يعني فعلوا
- تفسير السبيل على ثلاثة عشر وجها
- الوجه الأول: السبيل يعني الطاعة لله
- الوجه الثاني: سبيل يعني بلاغا
- الوجه الثالث: السبيل المخرج
- الوجه الرابع: السبيل يعني المسلك
- الوجه الخامس: السبيل العلل
- الوجه السادس: السبيل يعني الدين
- الوجه السابع: السبيل يعني الهدى
- الوجه الثامن: السبيل يعني حجة
- الوجه التاسع: السبيل الطريق
- الوجه العاشر: السبيل يعني طريق الهدى
- الوجه الحادي عشر: سبيل يعني عدوانا
- الوجه الثاني عشر: سبيل يعني ملة
- الوجه الثالث عشر: سبيل يعني إثما
- تفسير الطعام على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الطعام يعني الطعام الذي يأكله الناس
- الوجه الثاني: الطعام يعني الذبائح
- الوجه الثالث: الطعام يعني مليح السمك
- الوجه الرابع: الطعام يعني الشراب
- تفسير في على سبعة وجوه
- الوجه الأول: في يعني مع
- الوجه الثاني: في يعني على
- الوجه الثالث: في يعني إلى
- الوجه الرابع: في يعني عن
- الوجه الخامس: في يعني من
- الوجه السادس: في يعني عند
- الوجه السابع: في يعني لنا
- تفسير من على أربعة وجوه
- الوجه الأول: من صلة في الكلام
- الوجه الثاني: من ومعناها على معنى الباء
- الوجه الثالث: من يعني في
- الوجه الرابع: من يعني على
- تفسير أمر على ثلاثة عشر وجها
- الوجه الأول: أمر يعني الدين
- الوجه الثاني: أمر يعني قولا
- الوجه الثالث: أمر يعني العذاب
- الوجه الرابع: الأمر يعني عيسى بن مريم
- الوجه الخامس: الأمر يعني القتل
- الوجه السادس: أمر يعني الفتح
- الوجه السابع: الأمر يعني الجلاء والقتل
- الوجه الثامن: أمر يعني القيامة
- الوجه التاسع: أمر يعني القضاء
- الوجه العاشر: أمر يعني الوحي
- الوجه الحادي عشر: أمر يعني الأمر بعينه
- الوجه الثاني عشر: أمر يعني النصر
- الوجه الثالث عشر: الأمر يعني الذنب
- تفسير الولي على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الولي يعني الولد
- الوجه الثاني: الولي يعني الصاحب
- الوجه الثالث: الولي يعني القرابة
- الوجه الرابع: الولي يعني الرب
- الوجه الخامس: الولي يعني العون
- الوجه السادس: الولي يعني الالهة
- الوجه السابع: الولي يعني العصبة
- الوجه الثامن: الولي يعني الولاية في دين الكفر
- الوجه التاسع: الولي يعني الولاية في دين الإسلام
- الوجه العاشر: الولي يعني المولى الذي تعتقه
- الوجه الحادي عشر: الولي يعني الولي في النصح
- تفسير صيحة على ثلاثة وجوه