التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه
التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه — المؤلف: الأبياري، علي بن إسماعيل. القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- (مسألة: استدل الشافعي ﵀ في اشتراط الولي في النكاح [بحديث عائشة ﵂]
- الدليل على جواز العمل بالظاهر
- (مسألة: استدل الشافعي [﵀] في اشتراط تبييت النية)
- (مسألة: مما يجريه أبناء الزمان في [أدراج] [الاعتراضات]]
- مراتب التأويل
- (مسألة: مما رده المحققون من طرق التأويل)
- طرق التأويل المردودة
- (مسألة: مما غلط فيه الشافعي القول على [المتأولين])
- ([مسألة]: مما عده الشافعي من القبيل [المتقدم] الكلام على قوله تعالى: ﴿[فأن لله خمسه وللرسول ولذى القربى]﴾)
- (مسألة: من فاسد تصرفات أصحاب أبي حنيفة)
- [مسألة: إذا [ورد عن] رسول الله ﷺ لفظ يدل على تعليل حكم)
- (مسألة: إذا وردت مناه [عن] رسول الله ﷺ في عقود)
- ترتيب أبواب كتاب البرهان، والترتيب المختار عند الشارح
- كتاب الأخبار - تعريف الخبر
- القول في الخبر المتواتر وتعريفه
- شروط خبر التواتر
- مذهب الكعبي في أن العلم الحاصل بالتواتر نظري
- الكلام في شرط العدد في خبر التواتر
- اشتراط اليهود أن يكون في المخبرين أهل ذلة وصغار
- ([فصل]- ذكر الأئمة [تقاسيم] [الأخبار])
- تعريف الخبر المستفيض
- القسم الثاني: فيما يعلم كذبه من الأخبار
- مسألة: اختلف الناس في خرق العادة كرامة للأولياء
- مسألة: هل خبر الواحد يوجب العلم؟
- مسألة: ذهب الجبائي إلى أن خبر الواحد لا يقبل، والرد عليه
- (فصل- في صفة الرواة: العقل والإسلام، والعدالة معتبرة، وأصحاب أبي حنيفة- وإن قبلوا شهادة الفاسق-)
- رواية الصبي والخلاف فيها
- مسألة: إقرار الصبي المميز
- مسألة شهادة السفيه والخلاف فيها
- شهادة الصبيان والخلاف فيها
- (مسألة: في رواية المستور)
- تعريف العدالة
- (فصل- في التعديل [والتجريح]
- شهادة العبد والخلاف فيها
- أوجه الجرح والتعديل والتجريح بقول واحد
- التعديل والتجريح الواقعان ضمنا
- مسألة: إذا لم يوجد معتصم مقطوع به في العمل بخبر الواحد، هل يقطع برده؟
- مسألة: في عدالة الصحابة
- (فصل - في المراسيل والمسندات، وذكر المذاهب فيها)
- تعريف الحديث المرسل
- أدلة المانعين والمجوزين للعمل بالمرسل
- (فصل - في تحمل الرواية، وجهة تليقها)
- (مسألة: إذا قال الشيخ المتلقى عنه [للراوي]: [أجزت لك] أن تروي عني ما صح عندك من مسموعاتي)
- مسألة: العمل بالوجادة
- (مسألة: إذا قال الصحابي: من السنة كذا، فقد تردد فيه العلماء)
- مسألة: إذا نقل الراوي العدل خبرا عن شيخ فروجع الشيخ فيه فأنكره
- (فصل - في كيفية الرواية وتفصيلها، وما يقبل منها وما يرد. مسألة: ما ذهب إليه معظم الأصوليين)
- صور نقل الحديث بالمعنى والخلاف فيها
- (مسألة: من سمع حديثا مشتملا على أحكام ثم اقتصر على بعضها في الرواية)
- مسألة: انفراد الثقة بالزيادة وصورها
- مسألة: هل يجلد من وجب عليه الرجم؟
- مسألة عموم البلوى ووجوهه
- مسألة: ظاهر مذهب الشافعي أن القراءة الشاذة لا يسوغ الاحتجاج بها
- وجوه القراءة هل نقلت تواترا
- كتاب الإجماع
- تعريف الإجماع في اللغة والاصطلاح
- المسألة الأولى: في تصور وإمكان الاطلاع عليه
- المسألة الثانية: في كونه حجة إذا وقع
- (المسألة الثالثة: في التنصيص على المسلك الذي ثبت الإجماع به)
- (فصل - الكلام بعد هذه المسائل الثلاث في أربعة فنون)
- مسألة: في تصور دخول العوام الإجماع
- مسألة: في تصور دخول الأصولي الماهر الإجماع
- مسألة: الفاسق هل يعتد بخلافه؟
- مسألة: المبتدع وصوره
- ضابط ما يكفر به
- مسألة: هل يجوز انحطاط علماء العصر عن عدد التواتر؟
- مسألة: في اشتراط انقراض العصر
- مسألة: هل يجوز أن يستند الإجماع إلى ظن؟
- مسألة: الإجماع السكوتي
- مسألة: في نقل الإجماع على ألسنة الآحاد
- مسألة: إذا اختلف أصحاب رسول الله ﷺ على قولين
- (مسألة: إذا اختلف علماء العصر على قولين ثم رجعوا إلى أحد القولين)
- مسألة: إذا رجع التابعون إلى أحد قولي الصحابة
- مسألة: هل يكون رجوع بعض الصحابة إلى قول البعض الآخر حجة؟
- مسألة: هل يمكن وجود خبر أو دليل ولا معارض له تشترك الأمة في عدم العلم به؟
- عدم العلم به؟
- مسألة: هل الإجماع حجة في العقليات؟
- مسألة: الإجماع في الأمم السالفة
- مسألة: صور إجماع أهل المدينة حجة عند مالك
- مسألة: هل إجماع كل عصر حجة؟
- مسألة: إذا ذهب معظم العلماء إلى حكم وخالف فيه واحد منهم
- مسألة: التابعي إذا بلغ رتبة الاجتهاد في زمن الصحابة، هل يتمكن من إحداث الخلاف؟
- إحداث الخلاف؟
- مسألة: فشا في لسان الفقهاء أن خارق الإجماع يكفر
- كتاب القياس
- القول في ماهية القياس
- تحقيق المناط
- تنقيح المناط
- تخريج المناط
- القول في ذكر المقالات في قبول القياس ورده
- (مسألة: ذهب علماء الشريعة من أهل الحل والعقد إلى أن التعبد بالقياس [في مجال الظنون جائز غير ممتنع)
- نفاة القياس ثلاث فرق
- الرد على من أوجب العمل بالقياس عقلا
- الأدلة على وقوع التعبد بالقياس
- احتجاج الشافعي ﵀ بحديث معاذ رضي الله عنه
- مسألة: ذهب القاساني والنهرواني
- القول في تقاسيم النظر الشرعي
- هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع؟
- مسألة: هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع
- (مسألة: ما علم قطعا بهذه الجهات التحاقه [بالمنصوص]
- القسم الثاني من أقسام النظر الشرعي
- ([مسألة]: الطرد: هو الذي لا يناسب [الحكم]
- أدلة المتمسكين بالطرد
- مسألة: إذا ذكر المستنبط علة مخيلة
- القول في تصحيح علة الأصل في أقيسة المعاني
- تعريف المناسب في اللغة
- تعريف المصلحة
- رتبة الضرورات والحاجات
- رتبة التزيينات والتحسينات
- التتمة والتكملة للكليات
- أقسام المناسب
- مسالك العلة النقلية والعقلية
- النوع الأول: ما يتلقى من الصريح
- النوع الثاني: الإيماء والتنبيه
- النوع الثالث: علم النبي ﷺ والحكم عقبه، وهو قسمان
- القسم الثاني
- النوع الرابع: أن يذكر الشارع في الحكم وصفا لم يصرح بالتعليل به، وهو على وجوه
- النوع الخامس: أن يقتطع الشارع نوعا من قاعدة
- النوع السادس: النهي عما يمنع من الإتيان بالمطلوب
- مسألة: تعليق الحكم بالاسم المشتق
- مسلك السبر والتقسيم وحجيته
- وجوه التمسك بالسبر والتقسيم
- القول في اجتماع العلل للحكم الواحد
- مسألة: الخلاف في علة الأجناس الأربعة في الربا
- مسألة: الطرد والعكس والخلاف فيها
- الطرق التي اعتمدها المتمسكون بالطرد
- (مسألة: ذهب بعض المنتمين إلى الأصول إلى أن الانعكاس لابد منه
- أدلة من نفى اشتراط الانعكاس
- القول في قياس الشبه
- أنواع الشبه المختلف فيها
- أقسام البرهان
- برهان الاعتلال
- قياس الدلالة وأنواعه
- (مسألة: قال القاضي [﵀] في كثير من مصنفاته: قياس الشبه باطل
- أدلة الرادين لقياس الشبه
- (فصل- في مراتب الأقيسة
- المناسب الإقناعي
- المؤثر
- الملائم
- (مسألة: قال القاضي أبو بكر: ليس في الأقيسة المظنونة تقديم ولا تأخير)
- القول في الاجتهاد
- الركن الثاني: المجتهد
- شروط المجتهد
- الركن الثالث: المجتهد فيه
- مسألة: اختلفوا في جواز التعبد بالاجتهاد في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- أدلة القائلين بالجواز
- مسألة: اختلفوا في جواز تعبد النبي ﷺ بالاجتهاد فيما لا نص فيه
- أدلة المانعين
- النظر الثاني في أحكام الاجتهاد
- مسألة: في جواز تعبد النبي صلى الله عليه وسلم
- مسألة: التخطئة والخلاف فيها
- أدلة القائلين بأن المصيب واحد
- مسألة" في وجوب الاجتهاد على المجتهد
- مسألة: في نقض الاجتهاد بالاجتهاد
- (فصل- فيما يعلل وما لا يعلل)
- أركان القياس
- شروط الأصل
- مسألة: منع إجراء القياس في الحدود عند أصحاب أبي حنيفة
- الاستحسان وتعريفاته
- أدلة القائلين بالاستحسان
- التأويل الثاني للاستحسان
- التأويل الثالث
- شروط الأخذ بالاستحسان عند ابن القاسم
- مسألة: إذا شهد أربعة بالزنا، ولكن عين كل واحد منهم جهة
- مسألة: القياس في الكفارات
- مسألة: القياس في الرخص
- شروط حكم الأصل
- القسم الثاني من أقسام القياس
- مسألة أقسام القياس
- أقسام الخارج عن القياس
- القسم الأول
- القسم الثاني
- القسم الثالث
- القسم الرابع
- شروط الفرع
- الشرط الثاني والثالث
- الشرط الرابع
- الشرط الخامس
- مسألة: هل الكتابة خارجة عن القياس؟
- اختلاف العلماء في إلحاق المساقاة بالقراض
- مسألة: هل العبد يملك؟
- مسألة: هل النجاسة معقولة المعنى؟
- مسألة: قال الخائضون في هذا الفن: رب أصل
- القواعد الكلية: ضرورية، وحاجية، وتحسينية
- بعض أمثلة الأحكام التي عرفت أسرارها
- مسألة: هل قاعدة القصاص ضرورية؟
- الضرب الثالث: ما لا يتعلق بضرورة ولا حاجة عامة
- الضرب الرابع: ما لا يستند إلى حاجة وضرورة
- الضرب الخامس
- خصائص الضرب الأول وأمثلته
- مسألة: قياس الأطراف على النفس عند فرض الاشتراك
- مسألة: هل تقاس قاعدة على قاعدة بجامع الضرورة الكلية؟
- مسألة: هل تقاس قاعدة بجامع الحاجة؟
- مسألة: ألحق الشافعي الخيار بأبواب الرخص
- الضرب الثالث: ما لا يستند إلى ضرورة ولا إلى حاجة
- مسألة: الضرورة وأقسامها ومتى تباح؟
- الضرب الرابع ومثاله
- قاعدة الكتابة الصحيحة والفاسدة، هل تقاس على البيع الصحيح والفاسد؟
- الضرب الخامس ومثاله
- أسرار الصلاة