الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن
الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن — المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني (ت 189 هـ). القسم: الفقه الحنفي. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد بن الحسن الشيباني (ت 189 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الجامع الصغير - ومعه النافع الكبير
- المخارج في الحيل - من الأصل لمحمد بن الحسن - ط الثقافة الدينية
- الحجة على أهل المدينة
- النكت شرح زيادات الزيادات للسرخسي - وشرح العتابي
- الكسب - بشرح السرخسي - ت زكار
- الآثار لمحمد بن الحسن
- الأصل لمحمد بن الحسن - ت الأفغاني
- التعليق الممجد على موطأ محمد
- شرح الزيادات - قاضي خان
- الجامع الكبير لمحمد بن الحسن
- الأصل لمحمد بن الحسن - ت شحاته
- السير الصغير - من الأصل لمحمد بن الحسن - ت خدوري
من القسم نفسه
- تكملة فتح القدير نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار
- منهل الواردين من بحار الفيض على ذخر المتأهلين في مسائل الحيض - ط إسطنبول
- تنبيه الغافل والوسنان على أحكام هلال رمضان - ط إسطنبول
- تحرير العبارة فيمن هو أحق بالإجارة - ط إسطنبول
- الجامع الصغير - ومعه النافع الكبير
- المعتصر من المختصر من مشكل الآثار
- منحة السلوك في شرح تحفة الملوك
- التجريد للقدوري
- المخارج في الحيل - من الأصل لمحمد بن الحسن - ط الثقافة الدينية
- اللباب في شرح الكتاب
- الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية
- فتح القدير للكمال بن الهمام - ط الحلبي
فهرس المحتويات
- د - الاحتياط
- هـ - كون المسألة خلافية
- و - العرف
- ز - الضرورة
- ٣ - الاختلاف في القياس والاستحسان
- ٤ - ترجيح القياس على الاستحسان
- ح - العرف
- ط - شرع من قبلنا
- ي - الاستصحاب
- ك - الحجج الفاسدة
- ٣ - طرق الاستنباط
- أ - الألفاظ ودلالاتها
- ١ - الألفاظ من حيث الظهور والخفاء
- أ - النص
- ب - المفسر
- ج - المحكم
- ٢ - الأمر والنهي
- أ - دلالة الأمر على الوجوب
- ب - الأمر بالشيء نهي عن ضده
- ج - دلالة النهي على الفساد
- د - قواعد التفسير
- ١ - تقديم المعنى الحقيقي على غيره
- ٢ - العموم والخصوص
- ٣ - دلالة الإشارة
- ٤ - مفهوم المخالفة
- ٥ - المطلق والمقيد
- ٦ - دلالة الاقتران
- ج - التعارض والترجيح
- د - النسخ
- ٤ - مباحث الحكم
- أ - الحاكم، والحسن والقبح
- ب - حق الله - حق الناس
- ج - المحكوم عليه
- د - الأحكام
- ١ - الأحكام التكليفية
- أ - الفرض
- ب - الواجب
- ج - المندوب
- ١ - السنة
- ٢ - المستحب
- ٣ - التطوع
- ٤ - النافلة
- ٥ - الحسن
- ٦ - أفضل
- ٧ - ينبغي
- ٨ - يعجبنا
- د - المباح
- ١ - حلال
- ٢ - لا يضره
- ٣ - لا بأس
- ٤ - له
- ٥ - واسع
- هـ - الكراهة
- ١ - مكروه
- ٢ - أساء
- و - الحرمة وما في معناها
- ١ - الحرمة
- ٢ - لا خير فيه
- ٢ - الأحكام الوضعية
- أ - الصحة والفساد والبطلان
- ١ - الصحة
- ٢ - الإجزاء
- ٣ - جائز
- ٤ - تام
- ٥ - مستقيم
- ٦ - واقع
- ٧ - لازم - جائز
- ٨ - نافذ - موقوف
- ٩ - فساد
- ١٠ - بطلان
- ١١ - مردود
- ١٢ - قطع الصلاة
- ب - السبب، الشرط، المانع
- ج - الأداء، القضاء، الإعادة
- ٣ - الرخصة
- ٤ - الفرق بين الحكم الدياني والقضائي
- ٥ - الإباحة الأصلية
- ٦ - الاجتهاد
- أ - شروط الاجتهاد
- ب - الخطأ في الاجتهاد
- ج - اتباع المجتهد لمجتهد آخر
- د - التوقف
- هـ - بعض القواعد المتبعة في الاجتهاد
- ١ - ارتفاع النهي أو الإثم في حالة الضرورة أو الحاجة
- ٢ - رفع الحرج
- ٣ - المصلحة
- ٤ - الاحتياط
- ٥ - الأخذ بالغالب
- ٦ - الشورى
- خاتمة
- مراجع المقدمة
- المصادر العربية
- المصادر التركية
- كتاب الصلاة
- باب الوضوء
- باب الدخول في الصلاة
- باب افتتاح الصلاة وما يصنع الإمام
- باب الوضوء والغسل من الجنابة
- باب البئر وما ينجسها
- باب ثياب أهل الذمة والصلاة فيها
- باب المسح على الخفين
- باب التيمم بالصعيد
- باب ما ينقض التيمم وما لا ينقضه
- باب الأذان
- باب من نسي صلاة [ثم] ذكرها من الغد
- باب مواقيت الصلاة
- باب ما جاء في القيام في الفريضة
- باب الحدث في الصلاة وما يقطعها
- باب الإمام يحدث ولا يقدم أحدا
- باب المسافر يحدث فيقدم مقيما
- باب الإمام يحدث فيقدم جنبا أو صبيا
- باب صلاة الأمي
- باب فيمن صلى تطوعا أو فريضة ولم يقعد في الثانية
- باب صلاة النساء مع الرجال
- باب صلاة العريان
- باب الرجل يحدث وهو راكع أو ساجد
- باب الرجل يصلي فيصيب ثوبه أو بدنه بول أو دم أكثر من قدر الدرهم
- باب الدعاء في الصلاة
- باب صلاة المريض في الفريضة
- باب السهو في الصلاة وما يقطعها
- باب الزيادة في السجود
- باب صلاة المسافر
- باب الإمام يحدث فيقدم رجلا ويحدث الثاني فيقدم آخر
- باب المسافر في السفينة
- باب السجدة
- باب المستحاضة
- باب صلاة الجمعة
- باب صلاة العيدين
- باب التكبير في أيام التشريق
- باب صلاة الخوف والفزع
- باب غسل الشهيد وما يصنع به
- باب غسل الميت من الرجال والنساء
- باب صلاة الكسوف
- [باب صلاة الاستسقاء]
- باب الصلاة بمكة وفي الكعبة
- كتاب الحيض
- باب من المستحاضة في أول ما يمتد بها الدم ما يكون حيضا وما لا يكون
- باب ما يختلف فيه الحيض والطهر من المرأة التي لم تكن لها أيام معروفة
- باب المرأة يكون حيضها معروفا فيزيد أو ينقص
- باب ما يختلف فيه الطهر والحيض من المرأة التي لها أيام معروفة
- باب الحيض الذي يكون للمرأة فيه أيام معروفة فيتقدم الدم أو يتأخر
- باب انتقال الحيض عن أيامها التي كانت تجلس فيما مضى
- باب المرأة يمد بها الدم فلا تدري أي أيامها كانت أيام حيضها
- باب من الدم الذي يكون أكثر من الطهر والطهر الذي يكون أكثر من الدم في العشر أول ما ترى الدم وفي أيام أقرائها المعروفة
- باب المرأة ينقطع دمها قبل وقتها ولا يكون لها وقت معروف حتى يطأها زوجها
- باب النفاس والوقت في ذلك
- باب حيض النصرانية
- كتاب الزكاة
- باب صدقة الغنم
- باب صدقة البقر
- باب زكاة المال
- [باب العاشر]
- باب الذهب والفضة والركاز والمعدن والرصاص والنحاس والحديد والجوهر وغيره
- باب العشر في الخلايا
- باب عشر الأرض
- كتاب ما يوضع فيه الخمس والعشر ولمن يجب
- كتاب الصوم
- باب صدقة الفطر
- باب الاعتكاف
- باب في الاعتكاف والصيام من الجامع الكبير
- مسألة من كتاب الاستحسان
- [مسألة في القيء من كتاب المجرد]
- من المجرد
- [كتاب نوادر الصوم]
- في كتاب المجرد
- تتمة نوادر الصوم
- باب ما يجب منه إفطار الصوم وما يجب فيه القضاء والكفارة وما يجب القضاء ولا تجب الكفارة وما يجوز من الشهادة على هلال رمضان وما لا يجوز
- كتاب التحري
- كتاب الاستحسان
- باب النظر واللمس من الأمة إذا أراد أن يشتريها
- باب المرأة إذا ماتت مع الرجال
- باب الرجل يموت مع النساء ليس معهن رجل
- باب الشهادة في أمر الدين
- باب الشهادة في الرضاع
- باب الرجل يبيع جاريته ويعلم المشتري أنها لفلان
- باب الرجل يدخل بيته إنسان بسلاح
- باب
- باب الرجل يقر أنه قتل أخا فلان أو أباه
- باب الرجل يكون عنده متاع فيشهد أنه غصبه
- كتاب الأيمان
- باب الطعام في كفارة اليمين
- باب الكسوة في كفارة اليمين
- باب الصيام في كفارة اليمين
- باب اليمين في مجالس مختلفة
- باب المساكنة في كفارة اليمين
- باب الدخول في كفارة اليمين
- باب الخروج في كفارة اليمين
- باب الكفارة في اليمين في أكل الطعام
- باب كفارة اليمين في الشرب في قول محمد
- باب الكفارة في اليمين في الكسوة
- باب الكفارة في الوفاء في اليمين
- باب الكفارة في اليمين في الخدمة
- باب اليمين في الركوب
- باب الأوقات في اليمين
- باب البشارة
- باب الرجل يحلف على الأيام هل يدخل في ذلك الليل وغيره
- باب الكفارة في اليمين في الكفالة
- باب الكفارات في اليمين في الكلام
- باب الكفارة في اليمين في لزوم الغريم
- باب الرجل يحلف لا يقعد على الشيء أو يستعير أو هو لا يعرف فلانا