جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم
جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- تقديم
- تصدير
- مقدمة الطبعة الثانية
- المجموعة [١]
- مقدمة التحقيق
- -هذه المجموعة
- -وصف النسخ الخطية
- - منهج التحقيق
- - نماذج من النسخ الخطية
- (١) فصل في معنى الحي القيوم
- - الكلام على صيغتي فعول وفعال
- - أسرار الرفع والنصب والجر في العربية
- - الفرق بين القيوم والقيام
- - الرد على من أراد به نفي الأفعال الاختيارية
- - الكلام على معنى القراءتين في قوله تعالى (لتزول منه الجبال)
- - معنى الزائل والباطل في العربية
- - الكلام على الورع المشروع
- - كل عمل لا يبقى نفعه فهو عبث ولعب وباطل
- - الكلام على حديث ما ذئبان جائعان ومعنى الشح
- - الحسد والغبطة
- - عودة إلى شرح معنى زال التامة والناقصة
- - معنى اسمه القيوم
- - تحقيق معنى دلوك الشمس
- - جميع صفات الكمال يدل عليها اسم الحي القيوم
- (٢) قاعدة جليلة في إثبات علو الله تعالى على جميع خلقه
- - ذكر هذه القاعدة
- - عند المخالفين شبه المعقولات لا حقائقها
- (٣) فتوى فيمن يدعي أن ثم غوثا وأقطابا وأبدالا
- - معنى الأولياء في الكتاب والسنة
- - أولياء الله نوعان
- - لهم كرامات يكرمهم الله بها
- - منهم من يسمى بالأبدال
- - لا يكون لله ولى إلا من يتبع محمدا ﷺ -
- - ليس للأولياء عدد معين
- - الرد على من يدعي أن الله ينزل العذاب أو يصرفه بالنظر إلى قلوب هؤلاء
- - حال الرسل مع الله
- - أولياء الله المتقون هم شهداء الله في الأرض
- - لفظ الغوث والقطب لم ينطق به كتاب ولا سنة
- - الرد على من يقول: الغوث مقيم بمكة
- - معنى القطب في العربية
- - القطب المصطلح عليه لا يمكن أن يوصف به مخلوق
- - الفرق بين الكرامات والخوارق الشيطانية
- - رجال الغيب عند الصوفية هم من الجن والشياطين
- (٤) فصل في أولياء الله وأولياء الشيطان
- - المؤمن التقي ولى لله
- - أولياء الله نوعان
- - من سلك مسلك المبتدعين الضالين لم يكن من أولياء الله
- - ذكر بعض الإشارات الشيطانية والمنكرات لديهم
- - رغبتهم في سماع مزامير الشيطان
- - سماع المؤمنين هو سماع القرآن
- - المبتدعون الضالون لا تأتيهم الإشارات الشيطانية إلا عند البدع
- - كيف ينبغي أن يعامل هؤلاء
- (٥) مسألة عن الأحوال وأرباب الأحوال
- - الفرق بين الأحوال الربانية والأحوال الشيطانية
- - اضطراب المتكلمين والصوفية في هذا الأصل
- - إنكار كرامات الأولياء من البدع
- - أولياء الله هم المتقون، وهم نوعان
- - الخوارق التي تحصل للمبتدعة من الأحوال الشيطانية
- - كرامات الأولياء فيها الإيمان والتقوى
- - الأحوال التي تحصل عند سماع المكاء والتصدية والشرك كلها شيطانية
- - أمثلة من كرامات الأولياء
- (٦) مسألة في رؤية النبي ﷺ ربه
- - رؤيته بالعين لم تثبت عن النبي ﷺ ولا عن غيره
- - ثبت أنه رآه بفؤاده
- - التوفيق بين قول عائشة وابن عباس
- - الروايات عن الإمام أحمد في هذا الباب
- - من زعم أنه يرى الله في الدنيا بعينه فهو من الحلولية والاتحادية
- - ما روي في رؤية العين في الدنيا عن النبي ﷺ كله كذب
- - الأحاديث التي فيها ذكر الرؤية وأنه رآه في صورة كذا كلها رؤيا منام
- (٧) قاعدة شريفة في تفسير قوله (أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم)
- - الكلام على القراءتين في الآية
- - ترجيح بعضهم قراءة ولا يطعم ورد المؤلف عليه
- - القراءة المتواترة أرجح من جهة النقل
- - حكم القراءات الشاذة
- - وجوه ترجيح القراءة المتواترة ولا يطعم من جهة المعنى
- - تفسير قوله تعالى (كانا يأكلان الطعام)
- - معنى حديث أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني
- - وصف القلوب بالعطش والجوع والري والشبع
- - معنى الفقيه عند السلف
- - مثل الإيمان والتوحيد والكفر والشرك
- - أهل الشرك والضلال لهم مواجيد وأذواق باطلة
- - ذكر الحب والخمر والسكر عند أهل الضلال
- - محبة المؤمنين لا تستلزم زوال العقل
- - ما أنزل الله القرآن ليقتل أولياءه
- - الكلام على القراءتين في قوله (أمن لا يهدي إلا أن يهدى)
- - الجزاء من جنس العمل
- (٨) فصل في سورة حم السجدة [فصلت]
- - اشتمالها على أصول الإيمان
- - استعراض الموضوعات التي تشتمل عليها
- (٩) مسألة في قول النبي ﷺ لمعاذ أتدري ما حق الله على العباد؟
- - مذاهب الناس في هذه المسألة
- - مذهب السلف أن الله كتب على نفسه الرحمة وحرم الظلم
- - مناقشة المؤلف لمن ينكر ذلك ويؤوله
- (١٠) فصل في قوله ﷺ: سيد الاستغفار أن يقول العبد
- اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ...
- - شرح هذا الحديث
- - معنى قوله أبوء لك بنعمتك علي
- (١١) قاعدة في الصبر
- - الصبر ثلاثة أقسام
- - الأمور التي تعين العبد على الصبر
- (١٢) مسألة في الفتوة وآدابها وشرائطها
- - معنى الفتى في اللغة والعرف
- - تقوى الله وحسن الخلق يجمعان كل خير
- - سقي الماء والملح وإلباس السراويل ونحو ذلك بدعة
- - التحزب على التناصر المطلق غير مشروع
- - الأمور التي ارتبطت بالفتوة في هذا الزمان
- (١٣) مسألة فيما يفعله بعض الخطباء يوم الجمعة
- - البدع التي يفعلها الخطباء في الجمعة نحو عشرين بدعة
- - المشروع لمن سمع الخطبة الإنصات
- (١٤) قاعدة في أفعال الحج
- - أعمال الحج ثلاثة أقسام
- - الطواف بالصفا والمروة يختص بالحج والعمرة
- - الأعمال التي يختص بها الحج
- - ماذا يعمل من فاته الوقوف بعرفة
- - حكم من اجتاز المواقيت يريد الحج أو التجارة أو غير ذلك
- - من عمل الحج أو العمرة عليه أن يفعلها على الوجه المشروع
- - الذي يقف بعرفة ومزدلفة بدون الحج يعصي الله ورسوله
- - من قال أقف ولست بحاج خرج عن شريعة المسلمين
- - الذي تحمله الجن إلى عرفة ترك ما أمر الله به
- - أخبار بعض هؤلاء المحمولين
- - مثل هذا الحمل يحصل للكفار والمنافقين أعظم مما يحصل للمؤمنين
- - الذهاب محمولا مع الجن وغيرهم ليس من الأعمال الصالحة
- - عباد الله هم الذين عبدوه وحده مخلصين له الدين
- - كلما كان الإنسان أقرب إلى الصراط المستقيم كان أقرب إلى أن يكون من عباد الله
- - أحوال هؤلاء المحمولين
- - مرور هؤلاء على المواقيت مع إرادة الوقوف بعرفة ليس مشروعا
- - حمل هؤلاء في الهواء ليس من كرامات الأولياء بل من تلعب الشياطين بهم
- - أمثلة من إضلال الشياطين ببني آدم
- (١٥) فتوى في البيع بفائدة إلى أجل
- - هذه معاملة فاسدة وهي عين الربا
- - التوسل إلى الحرام بكل طريق محرم
- (١٦) مسائل في الإجارة ونقص بعض المنفعة والجوائح
- - يحط عن المستأجر بقدر ما نقص من المنفعة
- - المسألة لها صورتان، وحكم كل منهما
- - مذهب الجمهور أنه متى تعطلت المنفعة المقصودة بالعقد انفسخت الإجارة
- - دليل الجمهور
- - حكم إجارة المستأجر لما استأجره
- - ليس في الأدلة الشرعية أن ما قبض كان من ضمان المشتري، ومالم يقبض كان من ضمان البائع
- - حكم ما لو اكترى أرضا للزرع فزرعها، ثم أصابها غرق أو آفة
- - نظير هذا لو انهدمت الدار، وتلف ما فيها من متاع المستأجر
- - نظير هذا ضامن البستان إذا اشترى ثمرة، فتلفت بالعطش أو بآفة سماوية
- - حكم ما إذا نقصت المنفعة في الزرع
- - نظير هذه المسألة في الإجارة
- (١٧) فصل في الطلاق وتقسيمه إلى سني وبدعي، وبيان أن الطلاق البدعي لا يقع
- - الطلاق السني المباح
- - الطلاق المحرم لا يلزم
- - هل النهي يقتضي الفساد؟ تحقيق القول في ذلك
- - دليل من يقول: الطلاق المحرم يقع
- - هذا الدليل حجة عليهم لا لهم
- - قول أبي علي الجبائي في تفسيره، ومناقشة المؤلف له
- - تفسير (ما خلق الله في أرحامهن) عند السلف
- - الآية حجة على نقيض ما ذكروه
- - الخلع ليس بطلاق
- - الجواب عما احتج به المخالفون
- - كان الطلاق في الجاهلية بغير عدد
- - القول بأن طلاق البدعة لا يقع هو أرجح القولين
- (١٨) فتوى في طلاق السنة وطلاق البدعة
- - ما هو طلاق السنة؟
- - من طلق ثلاثا بكلمة واحدة أو بكلمات في طهر واحد فهو عاص لله مبتدع
- - لم يثبت أن أحدا أوقع الطلاق الثلاث في عهد النبي ﷺ -
- (١٩) فصل في جمع الطلاق الثلاث
- - جمع الطلاق الثلاث محرم عند جمهور السلف والخلف
- - النزاع في أنها تقع واحدة أم ثلاثا
- - التحريم ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والقياس
- - الدليل الأول من القرآن
- - دلالته على التحريم من تسعة وجوه
- - الدليل الثاني من القرآن
- - دلالته على مشروعية الطلاق الرجعي دون الثلاث من تسعة عشر وجها
- (٢٠) فصل في الأحاديث الواردة في الطلاق الثلاث
- - ليس فيها حديث ثابت يدل على وقوع الثلاث بكلمة واحدة
- - بل فيها ما يدل على أن الثلاث بكلمة واحدة لا تكون لازمة
- - الكلام على حديث ركانة الذي احتج به الموقعون للثلاث
- - الأحاديث والآثار الواردة في الباب، والكلام عليها
- - حديث ابن عباس في الطلاق الثلاث، الذي رواه مسلم
- - بيان أن هذا الحديث عمل به رواته
- - من أجاز الثلاث من الصحابة
- - حديث آخر في الثلاث مجتمعة (حديث محمود بن لبيد)
- - الكلام على الأحاديث التي احتج بها المجيزون للثلاث
- - حديث فاطمة بنت قيس
- - حديث العجلاني
- - حديث امرأة رفاعة
- (٢١) فصل في الطلاق الثلاث
- - لا يوجد دليل شرعي يوجب إيقاع الثلاث بكلمة واحدة
- - الكلام على الآية التي احتج بها بعضهم على ذلك
- - تحقيق القول في أن النهي يوجب الفساد
- - علة النهي عن الظهار
- - هذه العلة موجودة في الطلاق الثلاث جملة
- - ليس في القرآن ما يدل على وقوع الثلاث جملة
- - ليس في السنة ما يدل على ذلك
- - الكلام على حديث فاطمة بنت قيس
- - الكلام على حديث ركانة
- - الأحاديث التي وردت في عدم وقوع الثلاث
- - فتيا ابن عباس في هذه المسألة
- - تحقيق الإجماع في هذه المسألة
- - لا قياس في وقوعه، بل القياس أنه لا يقع
- - الكلام على الظهار والنذر
- - سبب إلزام عمر الناس بوقوع الثلاث
- - الذين أفتوا بذلك من الصحابة وافقوا عمر في اجتهاده
- - مثل هذه العقوبة لها أصل في الشرع
- - لا يظن أحد أن عمر أو غيره عمد إلى نسخ ما شرعه النبي ﷺ -