موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: كتب عامة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- التعريف بالإسلام
- البيت السعيد وخلاف الزوجين
- منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب
- وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
- أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
- المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
- دليل الفرص والوسائل الدعوية
- طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
- عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
- آداب الحوار وقواعد الاختلاف
- محاضرات في النصرانية
- العلم يدعو للإيمان
فهرس المحتويات
- الثمرة السابعة: الطاعة والانقياد.
- تمهيد
- الثمرة الثامنة: مسئولية كل فرد عن عمله.
- تمهيد
- ١ - في العقيدة النصرانية
- ٢ - عند البراهمة والبوذيين والجينيين
- ٣ - عند اليهود
- الوجه السابع: الكرامات التي ظهرت على يد أصحاب النبي ﷺ والتابعين.
- تمهيد
- أولا: بعض الكرامات التي أكرم الله بها صحابة النبي ﷺ -
- ثانيا: كرامات التابعين
- الوجه الثامن: البشارات بالنبي ﷺ في الكتاب المقدس.
- شروط صحة النبوة
- أولا: البشارات بالنبي ﷺ في الكتاب المقدس.
- قواعد في ذكر البشارات
- القاعدة الأولى
- القاعدة الثانية
- القاعدة الثالثة
- القاعدة الرابعة
- القاعدة الخامسة.
- القاعدة السادسة: وجود البشارات وعدمها سواء
- أولا: بشارات التوراة
- البشارة رقم (١)
- البشارة رقم (٢)
- بطلان هذا الرأي
- موقف النصارى
- البشارة رقم (٣)
- دلالات هذه الإشارات
- البشارة رقم (٤)
- البشارة رقم (٥)
- دلالة هذه النصوص
- البشارة رقم (٦)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٧)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٨)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٩).
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٠)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١١)
- البشارة رقم (١٢)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٣)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٤)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٥).
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٦)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٧)
- التعليق على البشارة
- ثانيا: البشارات بالنبي ﷺ في العهد الجديد
- تمهيد.
- البشارة رقم (١): البشارة بالملكوت
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٢)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٣)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٤)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٥)
- أولا: البارقليط عند النصارى
- ثانيا: البارقليط عند المسلمين
- البشارة رقم (٦)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٧)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (٨)
- التعليق على البشارة
- البشاره رقم (٩)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٠)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١١)
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٢).
- التعليق على البشارة
- البشارة رقم (١٣).
- التعليق على البشارة
- شبهات علوم القرآن
- ١ - شبهة: ادعاؤهم وجود آيات متعارضة في القرآن الكريم.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: قواعد وتنبيهات مهمة.
- الوجه الثاني: طرق دفع الإشكال عن آيات القرآن الكريم.
- الأول: تحرير وجه الإشكال
- الثاني: معرفة سبب النزول
- الثالث: رد المتشابه المشكل إلى المحكم، وإلى العالم به مع الإيمان والتصديق
- الرابع: اعتبار طريقة القرآن وعادته في دفع الإشكال
- الخامس: جمع الآيات ذات الموضوع الواحد
- سادسا: النظر في السياق
- سابعا: تلمس الأحاديث والآثار الصحيحة الدافعة للإشكال
- ثامنا: استخدام الإعراب في بيان المشكل
- تاسعا: الجمع بين الآيات بإعمال قواعد الترجيح
- ٢ - شبهة: حول حفظ الله للقرآن، وحديث الداجن.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: أن الحديث لا يصح، فلا تعارض حينئذ.
- الوجه الثاني: على القول بتحسين الحديث، أو من قال بصحته فيجاب عليه أيضا بهذه الوجوه
- الأول: أن عائشة ليست وحدها عندها الأوراق، والحفظ كان في صدور الرجال
- الثاني: تفسير أهل العلم لمعنى الحفظ في الآية.
- الثالث: أن الله هو الذي تولى حفظ القرآن الكريم بنفسه، دون سائر الكتب.
- الوجه الثالث: إثبات أن كتبهم مليئة بالتحريف إما بالزيادة أو النقصان.
- ١ - إثبات التحريف بالزيادة
- ٢ - إثبات التحريف بالنقصان
- ٣ - شبهة: حول المتشابه بين آيات القرآن.
- الوجه الأول: فوائد وجود المتشابه إن كان مما يمكن علمه.
- الوجه الثاني: فوائد وجود المتشابه إن كان مما لا يمكن علمه.
- الوجه الثالث: الأسباب الموهمة للاختلاف في القرآن الكريم.
- الأسباب التي جعلت وجود متشابه في القرآن
- الأول: وقوع المخبر به على أحوال مختلفة وتطويرات شتى
- الثاني: لاختلاف الموضع والمكان والآيات
- الثالث: لاختلاف جهة الفعل
- الخامس: بوجهين واعتبارين، وهو الجامع للمفترقات
- السادس: تفهم تعارض الآية أو الآيات مع الأحاديث النبوية
- السابع: توهم استحالة المعنى
- التاسع: الإيجاز والاختصار
- العاشر: احتمال الإحكام أو النسخ للآية
- الحادي عشر: تعدد القراءات في الآية
- الثاني عشر: تردد معنى الآية بين أن يكون لها مفهوم مخالفة أو لا
- الثالث عشر: الاستعارة البديعة
- الرابع عشر: اعتقاد أمر مخالف للكتاب والسنة
- الخامس عشر: خفاء المعنى
- ٤ - شبهة: ادعاؤهم عدم وجود إعجاز في القرآن الكريم.
- نص الشبهة
- المبحث الأول: مقدمة مختصرة في إعجاز القرآن.
- الأدلة على إعجاز القرآن
- الدليل من القرآن
- الدليل من السنة
- الأدلة العقلية
- لماذا خص الله القرآن بأنه معجزة هذه الأمة؟
- اختلاف العلماء في معرفة وجه الإعجاز في القرآن
- أنواع الإعجاز
- كيفية الوقوف على إعجاز القرآن.
- المبحث الثاني: بيان أوجه إعجاز القرآن.
- الوجه الأول: الإعجاز في فصاحة القرآن الكريم.
- ١ - سبب نزول القرآن باللسان العربي
- ٢ - الأعجمي لا يعلم أن القرآن معجز، إلا بأن يعلم عجز العرب عنه، فيعلم أن القرآن معجز بفصاحته استدلالا.
- ٣ - من كان متناهيا في معرفة وجوه الخطاب، وطرق البلاغة، والفنون التي يمكن فيها إظهار الفصاحة، فهو متى سمع القرآن عرف إعجازه ضرورة.
- ٤ - النبي ﷺ حين أوحي إليه القرآن؛ عرف كونه معجزا.
- ٥ - متى علم البليغ المتناهي في صنوف البلاغات عجزه عن القرآن علم عجز غيره عنه.
- ٦ - نقض العادة يقع موقع المعجزة في القول أو الفعل.
- ٧ - بيان سبب عدم إسلام جميع فصحاء العرب في عهد النبي ﷺ.
- ٨ - بيان سبب أن البلغاء عاجزون عن الإتيان بمثله مع قدرتهم على صنوف البلاغات، وتصرفهم في أجناس الفصاحات.
- ١٠ - فصاحة القرآن في جميع الفترات الإنسانية.
- ١١ - السر في أن القرآن له أسلوب خاص، وأن الأساليب تختلف باختلاف المتكلمين.
- الوجه الثاني: الإعجاز في حروف القرآن الكريم
- ١ - طبيعة تنوع الحروف في القرآن
- ٢ - إعجاز في مخارج الحروف بتناسق مخارجها
- ٣ - إعجاز في وضع الحروف: بمراعاة وضعها في مكان دون الآخر
- الوجه الثالث: الإعجاز الصوتي في القرآن الكريم.
- الوجه الرابع: الإعجاز في ألفاظ القرآن الكريم.
- ١ - ترتيب الألفاظ.
- ٢ - صفة الألفاظ.
- ٣ - عدم وجود لفظة مستكرهة
- ٤ - مناسبة الألفاظ لجميع الأجيال
- الوجه الخامس: الإعجاز في المعنى (أي في معاني الألفاظ في القرآن الكريم).
- ١ - الأعجمي إن لم يحدث له تحد عن طريق ألفاظ القرآن؛ فإنه يتحداه من جهة المعاني وترتيبها.
- ٢ - القرآن مشتمل على الفصيح والأفصح والمليح والأملح
- ٣ - القرآن يورد المعنى الواحد بألفاظ وبطرق مختلفة بمقدرة فائقة
- الوجه السادس: الإعجاز في وفاء اللفظ بالمعنى في القرآن.
- ١ - براعة اللفظ في المعنى البارع
- ٢ - الكلمة من القرآن يتمثل بها في تضاعيف كلام كثير وهي غرة جميعه وواسطة عقده
- ٣ - عدم زيادة اللفظ على المعنى: عن طريق القصد في اللفظ مع الوفاء بالمعنى.
- الوجه السابع: الإعجاز في التركيب (أي: تركيب مفردات القرآن الكريم)
- بيان المقصود من الإعجاز في التركيب
- الوجه الثامن: الإعجاز في النظم.
- أنواع النظم المختلفة في الكلام عموما
- القرآن يختلف عن جميع هذا النظم
- طول النظم في القرآن لا يضاهيه طول نظم آخر
- النظم في القرآن لا يختلف باختلاف أغراضه من قصص ومواعظ، خلافا لكلام البشر
- حسن التنقل في القرآن من معنى إلى غيره، مع حسن النظم
- الحكمة من اختلاف نظم القرآن عن غيره
- اختلاف نظم القرآن عن نظم الشعر خاصة
- الحكمة من اختلاف نظم القرآن عن نظم الشعر
- التوراة والإنجيل والصحف ليس شيء من ذلك بمعجز في النظم والتأليف كالقرآن
- الوجه التاسع: الإعجاز في كثرة أغراضه.
- الوجه العاشر: الإعجاز البلاغي.
- أنواع البلاغة في اللغة العربية وفي القرآن.
- حازت بلاغات القرآن من كل قسم من أقسام البلاغة حصة
- سبب عدم إتيان البشر بمثل البلاغة في القرآن
- إعجاز القرآن في علم البديع
- أمثلة من القرآن على إتيانه بأنواع البلاغة المختلفة، وبيان سبب إتيان القرآن بها
- إعجاز القرآن في علم البيان
- تعريف علم البيان
- الوجه الحادي عشر: الإعجاز الخطابي: في مناسبة القرآن وإرضائه للعامة والخاصة - إعجاز خاص بالأقوال المحكية في القرآن.
- الوجه الثاني عشر: الإعجاز في الوحدة الموضوعية (العضوية) للآيات والسور
- الوجه الثالث عشر: الإعجاز في عرضه القصصي.
- الوجه الرابع عشر: الإعجاز في ضربه للأمثال.
- تعريف التمثيل.
- الحكمة من ذكر الأمثال في القرآن
- الوجه الخامس عشر: الإعجاز في التكرار. سواء تكرار العبارات أو الكلمات
- الوجه السادس عشر: الإعجاز في تيسير الله القرآن للذكر
- الوجه السابع عشر: الإعجاز النفسي.
- الوجه الثامن عشر: إعجاز القرآن في كثرة علومه ومعارفه.
- الوجه التاسع عشر: الإعجاز التشريعي
- أ - لا تعارض بين التشريع والعقل
- - إعجاز القرآن في كونه صالحا ومصلحا لكل زمان ومكان