موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: كتب عامة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- التعريف بالإسلام
- البيت السعيد وخلاف الزوجين
- منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب
- وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
- أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
- المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
- دليل الفرص والوسائل الدعوية
- طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
- عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
- آداب الحوار وقواعد الاختلاف
- محاضرات في النصرانية
- العلم يدعو للإيمان
فهرس المحتويات
- ٥ - الطلاق عند العرب
- ٦ - الطلاق في شريعة موسى ﵇-
- ٧ - الطلاق عند النصارى
- الوجه الرابع: لماذا يكون الطلاق بيد الرجل وحده؟
- ٢٦ - شبهة: رضاع الكبير
- نص الشبهة
- أولا: مقدمة فيها مسائل مهمة
- أولا: مسألة التبني وحال المتبني في الجاهلية والإسلام.
- ثانيا: من سالم الذي أذن له في الرضاع وهو كبير.
- ثالثا: سهله بنت سهيل.
- رابعا: أبو حذيفة بن عتبة.
- خامسا: عائشة ﵂ التي أفتت بجواز رضاع الكبير.
- ثانيا: الجواب عن شبهة رضاع الكبير من وجوه
- الوجه الأول: أن الرضاع ثبت في الأصل للطفل دون الحولين.
- الوجه الثاني: الأحاديث والآثار تؤكد على أن الأصل في الرضاع للطفل، وأن رضاع الكبير لا يحرم.
- الوجه الثالث: جمهور العلماء على أن رضاع الكبير لا يحرم
- الوجه الرابع: لو كان رضاع الكبير يؤثر مطلقا لكان أولى الناس به الحمو.
- الوجه الخامس: فيمن قال من أهل العلم بأن رضاع الكبير يحرم مطلقا وبيان حجتهم والرد عليها.
- وإليك الجواب على هذه الحجج.
- ١ - أن هذا الحديث منسوخ ذكره ابن القيم
- ٢ - أن حديث سهلة خاص وهذا قول أم سلمة ومن معها من نساء النبي ﷺ-وهو قول الجمهور أيضا.
- فما هي صفة الرضاع
- صفة الرضاع المحرم.
- الوجه السادس: الرد على باقي أدلتهم حول هذه الشبهة.
- والجواب عليه: أن الحديث ضعيف -كما في الحاشية- لا يثبت
- الوجه السابع: أجيبونا عن رضاعة الجماهير المفتوحة في كتابكم المقدس؟ .
- ٢٧ - شبهة: شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: لماذا كانت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟
- الوجه الثاني: شهادة المرأة نصف الرجل في موقف التحمل فقط.
- الوجه الثالث: لا عبرة للذكورة أو الأنوثة في أمر الشهادة.
- ٢٨ - شبهة: الميراث.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: لماذا أخذ الرجل أكثر من المرأة في بعض الحالات؟
- قاعدة الغرم بالغنم، والعدالة في توزيع الأعباء والواجبات
- الوجه الثاني: للمرأة أحقية النفقة عليها: (الرجل ينفق على المرأة وليس العكس)
- * المطلب الأول: أدلة وجوب النفقة للزوجة في الشريعة الإسلامية
- * المطلب الثاني: مقدار النفقة الواجبة للزوجة على زوجها
- الفرع الأول: هل يراعي حال الزوج أو الزوجة أو هما معا في تقدير النفقة؟
- الفرع الثاني: جوانب النفقة للزوجة
- أولا: سكن الزوجية
- ١ - أن يكون سكنا خاصا بالزوجين فقط
- ٢ - أن يكون سكنا مناسبا للزوجة
- ثانيا: الطعام والشراب
- ثالثا: الكسوة
- رابعا: أدوات الزينة والنظافة
- الوجه الثالث: حرية المرأة الكاملة في التصرف في مالها كما شاءت
- الوجه الرابع: أحوال المرأة في الميراث.
- المبحث الأول: الحالات التي ترث فيها المرأة نصف الرجل
- أولا: وجود البنت مع الابن
- ثانيا: وجود الأب مع الأم ولا يوجد أولاد ولا زوج أو زوجة
- ثالثا: وجود الأخت الشقيقة أو لأب مع الأخ الشقيق أو لأب
- رابعا: الزوجة تأخذ نصف الزوج
- المبحث الثاني: حالات ترث فيها المرأة مثل الرجل
- أولا: حالة ميراث الأم مع الأب (مع وجود ولد ذكر أو بنتين فأكثر أو بنت أحيانا)
- ثانيا: ميراث الإخوة لأم مع الأخوات لأم دائما في الميراث
- ثالثا: المسألة المشتركة
- رابعا: تساوى الرجل والمرأة عند انفراد أحدهما بالتركة
- خامسا: حالات أخرى
- (١) تساوى الأخت الشقيقة مع الأخ الشقيق
- (٢) تساوي الأخت لأم مع الأخ الشقيق دون تشريك
- (٣) تساوي عدد النساء مع الرجال فيمن لا يحجبون
- (٤) هناك في ميراث ذوي الأرحام ثلاثة مذاهب
- المبحث الثالث: حالات ترث فيها المرأة أكثر من الرجل
- يبدو من الفروض الواردة في القرآن والسنة ومستحقوها ما يلي
- أولا: فرض الثلثين مفيد للمرأة عن التعصيب للرجل أحيانا
- ثانيا: فرض النصف أفاد الإناث عن التعصب للرجل أحيانا
- ثالثا: فرض الثلث قد يكون أحظى للمرأة من التعصيب للرجل أحيانا
- رابعا: فرض السدس قد يكون أحظى للمرأة من التعصيب للرجل أحيانا
- المبحث الرابع: حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال.
- الملخص لما سبق
- الوجه الخامس: ميراث المرأة في الكتاب المقدس.
- حججهم الواهية
- الوجه السادس: أقوال علماء الغرب في ميراث المرأة.
- ٢٩ - شبهة: إمامة المرأة.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: ليس كل ولاية في حق المرأة مذمومة
- الوجه الثاني: طبيعة عمل الإمام أو رئيس الدولة.
- الوجه الثالث: تعارض طبيعة المرأة وطبيعة الإمامة والقيادة
- الوجه الرابع: توافق الشرع مع القدر
- الوجه الخامس: منع الإسلام للمرأة من الرئاسة العليا ليس خدشا لحرية المرأة
- الوجه السادس: وأخيرا الواقع خير شاهد.
- ٣٠ - شبهة حول: نقصان عقل المرأة.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: معنى قوله (ناقصات عقل).
- الوجه الثاني: لابد من مراعاة مناسبة الحديث.
- الوجه الثالث: أوجه نقصان عقل المرأة.
- الوجه الرابع: قول النبي ﷺ-هذا تمهيد لما بعده.
- الوجه الخامس: المراد بنقصان دين المرأة.
- ومع ذلك يبقى نقص الدين واردا من وجوه: -
- ٣١ - شبهة حول: حديث الوصية بالنساء
- نص الشبهة
- الوجه الأول: الحديث يتضمن عدة أمور للرجل والمرأة.
- الوجه الثاني: الحديث يؤكد الاهتمام بالمرأة والحرص عليها
- ٣٢ - شبهة: لماذا أكثر أهل النار النساء؟
- نص الشبهة
- الوجه الأول: المعنى الصحيح للحديث.
- الوجه الثاني: عقوبات خاصة بالنساء على صفحات الكتاب المقدس.
- ٣٣ - شبهة حول: حديث كمل من الرجال كثير.
- نص الشبهة
- والجواب
- ٣٤ - شبهة حول: حديث لولا حواء لم تخن أنثى زوجها
- نص الشبهة
- والجواب
- ٣٥ - شبهة حول: حديث الشؤم في ثلاث.
- نص الشبهة
- والجواب عن هذه الشبهة ما يلي
- ٣٦ - شبهات حول: أحاديث ضعيفة تحط من شأن المرأة
- ١ - حديث: "وإنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة فليحسنها أو ليستحسنها".
- ٢ - حديث: "هلكت الرجال حين أطاعت النساء".
- ٣ - حديث: "طاعة المرأة ندامة".
- ٤ - حديث: "لولا النساء لعبد الله حقا حقا".
- ٥ - حديث: "شاوروهن وخالفوهن".
- ٦ - حديث: "أعدى عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك".
- ٧ - حديث: "احملوا النساء على أهوائهن".
- ٨ - حديث: "ثلاث لا يركن إليها: الدنيا، والسلطان، والمرأة".
- ٩ - حديث: "أعروا النساء يلزمن الحجال".
- ١٠ - حديث: "اتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن إبليس طلاع ورصاد، صياد، وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده الأتقياء، من فخوخه في النساء".
- ١١ - حديث: "ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة -يعني ليس لها خادم- إلا في العيدين الأضحى والفطر، وليس لهن نصيب من الطريق إلا الحواشي".
- ١٢ - حديث: "ليس للنساء سلام، ولا عليهن سلام".
- ١٣ - حديث: "الحمد لله، دفن البنات من المكرمات".
- ١٤ - حديث: "للمرأة ستران: القبر والزوج قيل: وأيهما أفضل؟ قال: القبر".
- ١٥ - حديث: "للنساء عشر عورات، فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة، وإذا ماتت المرأة ستر القبر تسع عورات".
- ١٦ - حديث: "من كانت عنده ابنة فقد فدح، ومن كانت عنده ابنتان فلا حج عليه، ومن كانت عنده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قرى ضيف، ومن كانت عنده أربع فيا عباد الله: أعينوه، أعينوه، أقرضوه، أقرضوه".
- ١٧ - حديث: "اتقوا شرار النساء، وكونوا من خيارهن على حذر".
- ١٨ - حديث ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك: أولهم المرأة.
- ١٩ - حديث: "لا تعلموهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف".
- ٢٠ - حديث: "فضلت على آدم بخصلتين: كانت زوجته عونا له على المعصية، وأزواجي أعوان لي على الطاعة".
- ٢١ - حديث: "أخروهن من حيث أخرهن الله"،
- ٢٢ - حديث: "استعينوا على النساء بالعرى فإن أحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج".
- ٢٣ - حديث ابن عباس ﵄: "أن امرأة أتت النبي ﷺ فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يجلس مكانها فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها".
- ٢٤ - حديث: "النساء ينصرف بعضهن بعضا".
- ٢٥ - حديث: "عشر خصال تورث النسيان أكل الطين، وأكل سؤر الفأر، وأكل التفاحة الحامضة، والجلجلان، والحجامة على النقرة، والمشي بين امرأتين، والنظر إلى المصلوب، والبول في الماء الراكد، وإلقاء القمل، والقراءة في المقبرة".
- ٢٦ - حديث: "أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهن عريا غير مبرح؛ لأنهن إذا سمن واكتسين، فليس شيء أحب إليهن من الخروج".
- الشبهات اللغوية
- أولا: مقدمة الرد على شبهاتهم اللغوية.
- ١ - القرآن هو الحكم على اللغة العربية وليس العكس.
- ٢ - تدوين اللغة وشروط لزومها.
- متى وضعت اللغة العربية
- شرائط لزوم اللغة
- ٣ - من يحتج بكلامه ومن لا يحتج.
- باب في ترك الأخذ عن أهل المدر كما أخذ عن أهل الوبر
- باب في الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدا
- باب اختلاف اللغات وكلها حجة
- الاحتجاج اللغوي
- قال عبد القادر البغدادي في "خزانة الأدب": في الكلام الذي يصح الاستشهاد به في اللغة والنحو والصرف
- ثانيا: الشبهات والرد عليها.
- ١ - شبهة: رفع المعطوف على المنصوب.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: ما جاء عن النحاة والمفسرين في توجيه رفع (الصابئون).
- الوجه الثاني: التوجيه البلاغي للآية.
- ٢ - شبهة: نصب المعطوف على المرفوع
- الشبهة في آيتين
- الرد على الشبهة في الآية الأولى من وجوه
- الوجه الأول: العرب تخالف الإعراب بالنصب في حالات منها: النصب على الاختصاص بالمدح، وقطع النعوت.
- الوجه الثاني: شواهد العرب على ذلك.
- والخلاصة
- الرد على الشبهة في الآية الثانية: ﴿والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس﴾
- ٣ - شبهة: نصب الفاعل.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: الفعل: (نال) له خواص في اللغة العربية.
- الوجه الثاني: توجيه النصب لقوله: (الظالمين).
- ٤ - شبهة: تذكير المؤنث.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: تذكير المؤنث وتأنيث المذكر مشهور في اللغة العربية.
- الوجه الثاني: توجيه العلماء لهذا اللفظ.
- الوجه الثالث: لفظ (قريب) يستخدم لمعنيين: قرابلأ النسب، وقرابة المكان.
- الوجه الثالث: الصيغة: (فعيل) يستوي فيها المذكر والمؤنث.
- الوجه الرابع: (قريب وبعيد) للمفرد والمثنى والجمع؛ المذكر والمؤنث.
- الوجه الخامس: قال: قريب، ولم يقل: قريبة لأن تأنيثها غير حقيقي.
- ومن وراء هذه التوجيهات اللغوية والنحوية تكمن نكت بلاغية
- ٥ - شبهة: تأنيث العدد وجمع المعدود.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: الإعراب جاء على المعنى لا اللفظ.
- الوجه الثاني: يوجد تقديم وتأخير في الآية.
- الوجه الثالث: (أسباطا) بدل لا تميز.
- ٦ - شبهة: عودة الجمع على مثنى.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: الرد الإجمالي
- الوجه الثاني: الرد التفصيلي على كل آية.
- - آية النساء
- - آية المائدة، وكذلك آية التحريم
- - آية يوسف
- - آية الأنبياء
- - وفيما يتعلق بآية سورة الحج
- - آية الشعراء
- - آية ص
- - آية الحجرات
- - آية التحريم
- ٧ - شبهة: أتى باسم الموصول العائد على الجمع مفردا.
- نص الشبهة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث.
- ٨ - شبهة: جزم الفعل المعطوف على المنصوب
- نص الشبهة
- الوجه الأول: وردت القراءة الصحيحة بالنصب والجزم.
- الوجه الثاني: هذا باب واسع في العربية.
- الوجه الثالث: توجيه جزم الفعل عطفا على المنصوب.
- ٩ - شبهة: جعل العائد على المفرد جمعا.