موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: كتب عامة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- التعريف بالإسلام
- البيت السعيد وخلاف الزوجين
- منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب
- وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
- أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
- المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
- دليل الفرص والوسائل الدعوية
- طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
- عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
- آداب الحوار وقواعد الاختلاف
- محاضرات في النصرانية
- العلم يدعو للإيمان
فهرس المحتويات
- نص الشبهة إجماليا
- نص الشبهة تفصيليا
- الاعتراضات
- الرد على ذلك من وجوه
- الوجه الأول: بحسب حركات الأضواء تتحرك الأظلال، فهما متلازمان كالمهتدي يقتدي بالهادي.
- الوجه الثاني: توضيح قول صاحب الشبهة: إن المسئول عن حركة الظل على الأرض دوران الأرض لا ارتفاع وانخفاض الشمس الذي نراه بأعيننا.
- الوجه الثالث: القرآن يثبت أن الظل له أنواع، كما أن النور له أنواع.
- أنواع الظل في القرآن
- ١ - ظل لهيب النار
- ٢ - ظل الأشياء في وجود أشعة الشمس أو في عدم وجودها
- ٣ - ظل الغمام
- ٤ - عذاب بسبب الظلة
- أنواع الأنوار في القرآن
- ١ - نور المصباح
- ٢ - نور النجوم
- ٣ - نور من لهيب النار
- الوجه الرابع: ظلال الجنة ليس المسئول عنها طلوع شمس ولا دوران أرض.
- الوجه الخامس: تحقيق قول المفسرين: (لولا الشمس ما كان الظل).
- الجمع بين القولين، وأنه ليس بينهما تضاد، ومناقشة قول البيضاوي
- توضيح كلام البيضاوي من خلال فهم كلام الشوكاني: وكأن قول البيضاوي يوضحه قول الشوكاني
- الوجه السادس: الآية تقصد نوعا معينا من الظل لا كل الأنواع.
- الوجه السابع: خص الله ذكر الظل الذي هو من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس في هذه الآية لحكمة.
- الوجه الثامن: الشمس دليل للظل بسبب نسخها له لا بسبب اتباعها له.
- الوجه التاسع: مناقشة معنى كلمة: (الدليل) في قوله: ﴿ثم جعلنا الشمس عليه دليلا﴾.
- الوجه العاشر: قد تم قياس قطر الأرض ومحيطها، ومساحتها، وبعدها عن الشمس بفضل الأشعة الضوئية الصادرة من الشمس باتجاه الأرض وتغير طول الظل وزاويته.
- الوجه الحادي عشر: الظل له مسببات مختلفة، ليس فقط دوران الأرض بل الشمس في الأصل هي المسئولة عن ذلك.
- الوجه الثاني عشر: يمكن أن نعتبر في بعض الأوقات بأن الظل هو الليل، ولنناقش قول صاحب الشبهة: (إن الليل المظلم هو شكل من أشكال الظل).
- الوجه الثالث عشر: القرآن يوضح لنا في هذه الآية أنه كما أن الشمس تكون دليلا على الظل فإن الله دليل على كل دليل، قال العلماء: الله دليل على كل دليل.
- الوجه الرابع عشر: الإعجاز العلمي في هذه الآية.
- من الدلالات العلمية للنص القرآني الكريم
- أولا: في قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا﴾ (الفرقان: ٤٥)
- ثانيا: في قوله تعالى: ﴿ثم جعلنا الشمس عليه دليلا﴾ (الفرقان: ٤٦)
- ثالثا: في قوله تعالى: ﴿ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا﴾ (الفرقان: ٤٦)
- الوجه الخامس عشر: هناك علاقة بين الظل والكسوف.
- الوجه السادس عشر: الظل والظلام، وما بين القرآن والكتاب المقدس.
- أولا: قال ابن عاشور
- ثانيا: الكتاب المقدس يشير إلى أن رجوع الظل عشر درجات كان علامة من الرب على أن حزقيا سيشفى.
- هل للموت ظل؟
- الظلام يتحول إلى صباح في الظهيرة: فكيف تكون ظهيرة مع ظلمة؟
- الظلام يلمس؟
- النور موجود قبل أن تخلق الشمس والنجوم، فهذا النور سطع من أي شيء؟
- أنوار تفصل بين النهار والليل، كيف؟
- ٧ - شبهة: ادعاؤهم تناقض القرآن في مادة خلق الإنسان.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: لابد من جمع الآيات التي تحدثت عن هذا الموضوع حتى يتكامل المعنى.
- أولا: الفترة التي كان فيها الإنسان عدما
- ثانيا: المرحلة الترابية
- الحكمة من خلق آدم من تراب
- ثالثا: المرحلة الطينية.
- رابعا: المرحلة الحمنية.
- المرحلة الصلصالية
- ملخص ذلك كله
- الوجه الثاني: الحكمة من خلق آدم على عدة مراحل.
- الوجه الثالث: خلق سلالة آدم ﵇ تم أيضا على عدة مراحل.
- الوجه الرابع: الرد على من اعترض على إمكانية خلق الإنسان من طين.
- الوجه الخامس: خلق الإنسان في الكتاب المقدس.
- المرحلة الترابية
- المرحلة الطينية
- ٨ - هل الصفات الوراثية تثبت بالرضاع؟
- نص الشبهة
- الوجه الأول: تعريف الرضاع، وأدلة مشروعيته، وأدلة تحريمه من الكتاب والسنة والإجماع.
- أولا: تعريف الرضاع
- ثانيا: أدلة مشروعيته
- ثالثا: أدلة تحريمه
- وأما الإجماع
- الوجه الثاني: الرضاع الذي يثبت به التحريم، والآثار الشرعية المترتبة عليه.
- أولا: في الرضاع الذي يثبت به التحريم.
- ١ - في عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم
- ٢ - في السن الذي ينعقد به التحريم
- ثانيا: الآثار الشرعية المرتبة عليه
- الوجه الثالث: في الحكمة من تحريم الرضاع وجعله كالنسب.
- الوجه الرابع: أهمية الرضاع في الإسلام وبيانه من الناحية الطبية.
- أولا: أهمية الرضاع في الإسلام.
- ثانيا: الرضاع والحكمة بالحولين في الرضاعة وذلك من الناحية الطبية.
- ١ - الرضاع بوجه عام من الناحية الطبية
- ٢ - الحكمة بالحولين في الرضاعة طبيا ووجه الإعجاز في ذلك
- العلم الحديث يجلي الحكمة في الرضاعة الطبيعية حولين كاملين
- الوجه الخامس: في الدليل على أن الصفات الوراثية تثبت بالرضاع كما تثبت بالولادة.
- أولا: الأجسام المناعية وانتقال الصفات الوراثية
- ثانيا: نقل الجينات من حليب الأم واختراقها لخلايا الرضيع
- ثالثا: الخلايا الجذعية وعلاقتها بالرضيع
- رابعا: الرضاعة المحرمة والصفات الوراثية
- خامسا: هرمون الثقة والعلاقة النفسية بين المرضعة والرضيع
- ٩ - شبهة: أمم أمثالكم.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: معنى كلمة: (أمة) لغة.
- الوجه الثاني: معنى: ﴿أمثالكم﴾ لغة
- الوجه الثالث: مفهوم ﴿أمثالكم﴾ في القرآن والسنة
- القرآن
- السنة والآثار
- الوجه الرابع: النظرة العلمية لمفهوم الأممية عند الحيوان والطير وغيرهم، أو التطبيق العلمي لمعرفة معنى كلمة: (الأمة).
- النشأة الأممية
- الوجه الخامس: هذه الشبهة ذكرت في كتب التفسير وتم الرد عليها قديما.
- الوجه السادس: النسبة بين المشبهات إنما هو بصفاتها في الأجسام وبذواتها في الأعراض.
- الوجه السابع: هذه الآية لا تتعارض مع قوله تعالى: ﴿ولقد كرمنا بني آدم﴾ بل هناك علاقة بينهما.
- الوجه الثامن: هذه الآية يفسرها قوله تعالى: ﴿ألا له الخلق والأمر﴾، وقوله: ﴿يدبر الأمر من السماء﴾، وكذلك الآيات التي توضح تدبير الله لأمر الإنسان والحيوان جميعا.
- * الرزق
- * التدبير
- الوجه التاسع: إجماع العقلاء أن من البشر من قد تدنى في أخلاقه حتى إنه ليشبه في تصرفاته تصرفات بعض الحيوانات، بل قد يكون الحيوان أفضل منه في تلك الحالة، وليس معنى ذلك أنه قد أشبهت خلقته خلقة الحيوان.
- الوجه العاشر: معنى الآية: أن الله كما سيسألكم ويحاسبكم عما كنتم تفعلون فكذلك سيحاسب هذه الحيوانات؛ فهم أمم أمثالكم في الحساب والبعث والحشر يوم القيامة.
- ١ - الحشر
- ٢ - الحساب
- الوجه الحادي عشر: هذه الآية رد على من ينكر أن الحيوانات والطيور لها أرواح مثلنا.
- الوجه الثاني عشر: أي: كما خلقكم لحكمة العبادة خلقهم لحكمة التسخير، فالتماثل هو تماثل في كون كل له حكمة من خلقه، وفي ذلك كله لم يخلقكم ولم يخلقهم سدى.
- الوجه الثالث عشر: الآية تشير إلى علم الأحياء، وأن هناك علاقة بين الكائنات الحية لا يمكن أن ينكرها عاقل.
- الوجه الرابع عشر: المقصود من الآية: أن الله ينبه الإنسان في هذه الآية إلى أهمية التدبر في المخلوقات، وليس المقصود بالآية أن الإنسان مثل الحيوان سلوكا.
- الوجه الخامس عشر: الآية تشير إلى عبودية الكائنات لله ﷾.
- الوجه السادس عشر: الكتاب المقدس يشير إلى أن الحيوان والطير يعبدون الله.
- الوجه السابع عشر: الآية تفيد أن الإنسان والحيوان والطير جميعا أدلة على وجود الله.
- الوجه الثامن عشر: معنى الآية: أن لكل من الحيوان والطير لغة يتصل بها بغيره كما أن لكم لغات وألسنة تتحدثون بها
- الوجه التاسع عشر: الرد على من يقول: أن الممارسة الجنسية عند الحيوان ما هي إلا ممارسة همجية.
- ١ - البيت الزوجي لدى الحيوانات
- ٢ - تنظيم العملية الجنسية لدى الحيوانات
- ٣ - الغيرة لدى بعض الحيوانات
- الوجه العشرون: الأخلاقيات الكريمة لدى الطيور والحيوانات.
- ١ - الوفاء والأمانة الزوجية لدى الحيوان
- ٢ - التعاون والمحبة في عالم الحيوان
- الوجه الحادي والعشرون: الإنسان يتعلم من الحيوانات، فلماذا لا نعترف أن للحيوان قيمة وقدرا؟ !
- الإنسان يتعلم من الحيوان
- الوجه الثاني والعشرون: بعض الطيور تقلد أصوات البشر
- الوجه الثالث والعشرون: بعض الحيوانات تسبق الإنسان في معرفة بعض الأحداث والمعلومات
- الحيوان متفوق على الإنسان في الكتاب المقدس
- النمل في الكتاب المقدس
- النعام في الكتاب المقدس
- الأرنب من الحيوانات المجترة في الكتاب المقدس!
- الوجه الرابع والعشرون: هم يفهمون خطأ من هذه الآية أن الإنسان يشبه الحيوانات، وسنرد على ذلك، ولكن بالنظر في الكتاب المقدس نجد أن الله يشبه بالحيوانات، وإليك أمثلة على ذلك
- الوجه الخامس والعشرون: الكتاب المقدس يشير إلى تشبيه بعض البشر ببعض الصفات الحيوانية.
- ١٠ - شبهة: غلبت الروم.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: كلمة (أدنى) كما أنها تعني: أقرب في اللغة فكذلك تعني: أخفض.
- ما هو أدنى الأرض أو (أقلها) جيولوجيا؟
- الوجه الثاني: كلمة (أدنى) في آيات من القرآن جاءت بمعنى: أخفض أو أقل؛ وليس بمعنى: أقرب.
- بيان أن معنى أدنى في الآية: أخفض.
- كيف نفهم الآية؟
- الوجه الثالث: هل القرآن تابع للمعاجم اللغوية؟
- الوجه الرابع: أدنى في أحاديث من أحاديث رسول الله ﷺ جاءت بمعنى: أخفض أو أقل، وليس بمعنى أقرب.
- الوجه الخامس: بيان معنى أدنى الأرض في العلوم الحديثة، وإنهاء الخلاف الذي حدث قديما لتحديد هذه المنطقة.
- أولا: قال د/ زغلول النجار
- ثانيا: أقوال أخرى تعضد ما قاله د/ زغلول النجار
- الوجه السادس: الرد على قول القائل: لماذا لم يذكر القرآن كلمة (أخفض) بدلا من (أدنى)، فلو كان هذا حدث لانتهى الإشكال؟
- الوجه السابع: الجمع بين قول المتقدمين وقول المعاصرين بأن نقول: إن كلمة (أدنى) عند العرب تأتي بمعنيين: أقرب، وأخفض؛ فهي من جهة أقرب منطقة لشبه الجزيرة العربية، ومن جهة أخرى هي أخفض منطقة على سطح الأرض.
- الوجه الثامن: (أل) للعهدية في كلمة (الأرض).
- الوجه التاسع: كلمة (الأرض) في القرآن تأتي بعدة معان
- الوجه العاشر: القرآن ما زال به معجزات لم يكشف عنها.
- الوجه الحادي عشر: بالنظر للناحية التاريخية، وإثبات أن علماء المسلمين المتقدمين اهتموا بتلك الحادثة.
- ١١ - شبهة: خلق السموات والأرض في ستة أيام
- الشبهة الأولى
- الشبهة الثانية
- الوجه الأول: هذه الشبهة قديمة وقد رد عليها ابن عباس ﵁.
- الوجه الثاني: كل مجمل يفسره مفصله إلا العدد فإن مفصله محمول على مجمله.
- الوجه الثالث: لفظ: (يوم) في الآيات ليس المقصود به اليوم الذي هو أربع وعشرون ساعة.
- الوجه الرابع: الاختلاف في كيفية تكميل خلق الأرض وما فيها.
- الوجه الخامس: معنى كلمة: (الأقوات).
- الوجه السادس: حقائق القرآن تتحدث عن نشأة الكون.
- إذن فما المقصود باليومين الذين خلق الله فيهما الأرض؟
- الوجه السابع: قيل: إن هذه الأيام لم تنتهي بعد.
- الوجه الثامن: الآيات تشير الى النظرية النسبية.
- الوجه التاسع: الأخطاء العلمية في الكتاب المقدس في مسألة خلق السموات والأرض.
- الوجه العاشر: بعض الأخطاء الرياضية في الكتاب المقدس.
- ١٢ - شبهة: أن الأرض كروية.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: إجماع علماء المسلمين على أن الأرض كروية خاصة المتقدمين منهم.
- الوجه الثاني: لم يكتف علماء المسلمين المتقدمين ببيان أن الأرض كروية، بل جاؤا باكتشافات تدل على فهمهم لعلوم الأرض مثل: اكتشاف الجاذبية الأرضية، وتقسيم الكرة الأرضية إلى خطوط طول ودوائر عرض، وأن الأرض كرة ولكن غير منتظمة التكوير
- الوجه الثالث: للجواب على شبهة أن الفلكيين أثبتوا أن الأرض كروية قبل ظهور محمد ﷺ، فنقول بأنه لم يعرف أحد على الحقيقة أن الأرض كروية إلا من خلال وحي منزل من السماء، أو اكتشاف عن طريق التقدم العلمي، أما غير ذلك فإنها كانت ظنونا لا تعتمد على يقين.
- الوجه الرابع: الرد على قولهم: إن زيد بن عمرو تنبأ بكروية الأرض.
- أولا: زيد بن عمرو كان متتبعا لدين إبراهيم ﵇،
- ثانيا: زيد بن عمرو لم يكن آخذا ما قاله من اليهود والنصارى فإنه كان يبغضهم.
- ثالثا: مقابلة زيد بن عمرو للنبي ﷺ.
- رابعا: قال الأستاذ محمد رشيد رضا: وقد كان زيد بن عمرو مضطهدا
- خامسا: كلمة (دحاها) التي يقصدها في شعره ليس معناها كما قصدها من قال بأن الأرض كروية.
- سادسا
- سابعا: زيد بن عمرو لم يكن له دواوين من الشعر كما كانت لشعراء العرب.
- الوجه الخامس: الأدلة من القرآن على كروية الأرض بتوضيح آيات قد يظن أنها ليست متعلقة بمسألة كروية الأرض، وبيان بأنها مثبتة لذلك.
- الوجه السادس: قوله تعالى: ولا الليل سابق النهار﴾ وهذا يفيد بكروية الأرض.
- الوجه السابع: قوله تعالى: ﴿يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل﴾ يفيد كروية الأرض.
- الوجه الثامن: القرآن يثبت أن تغير الليل والنهار دليل على كروية الأرض.
- الوجه التاسع: الرد على شبهة متعلقة بقوله تعالى: ﴿وهو الذي مد الأرض﴾،
- أولا: (المد): هو البسط إلى ما لا يدرك منتهاه.
- ثانيا: قال الشعراوي
- ثالثا: وكذلك الآية تفيد أن الله جعل الأرض مختصة بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص.
- رابعا: مد الأرض وبسطها يقتضي تكويرها؛ لأن أي شكل هندسي آخر (مثلث، مربع، خماسي. .) لابد أن يكون فيه انحناء عند الانتقال من ضلع إلى آخر.
- خامسا: يوم القيامة تمد الأرض مدا.
- الوجه العاشر: الرد على الشبهة التي تتعلق بقوله تعالى: ﴿وإلى الأرض كيف سطحت﴾، وتوضيح أن للإنسان رؤية النسبية.
- الوجه الحادي عشر: الرد على الشبهة التي تتعلق بقوله تعالى: ﴿والأرض بعد ذلك دحاها (٣٠) أخرج منها ماءها ومرعاها﴾ (سورة النازعات: ٣٠، ٣١).
- أولا: وجه الشبه بين دحو الأرض ودحو البيض
- ثانيا: النعامة تدحي مكان عشها
- الوجه الثاني عشر: الرد على قول القائل: لو كان القرآن قد علم بكروية الأرض لأعطى حينذاك حلولا مسبقة للمشاكل التي سيتعرض لها مسلموا القطب مثلا.
- الوجه الثالث عشر: الرد على من قال: إن الأرض كروية أنها حقيقة علمية ذكرها الكتاب المقدس.
- أولا: لفظ كرة الأرض في الكتاب المقدس لفظ محرف
- ثانيا: لابد أن نرجع للغة الأصلية المكتوب بها العهد القديم
- ثالثا: عندما نكمل الفقرة نجد اكتشافا آخر وهو أن الجالس على الدائرة أو القبة جعل السماء كالخيمة بقوله
- رابعا: في العهد القديم تفريق واضح بين لفظ: (دائرة) ولفظ: (كرة)، فلماذا استخدم النص العبري للآية السابقة لفظ: (دائرة)، وفي آية أخرى استخدم لفظ (كرة)؟
- خامسا: أدلة أخرى من الكتاب المقدس توضح أن الأرض غير كروية
- من ذلك أن للأرض أطرافا أربعة
- ومن ذلك أيضا: الأرض واقفة على أعمدة
- الوجه الرابع عشر: علماء النصارى قديما يؤمنون بأن الأرض مسطحة لا أنها كروية، بل ومن المعاصرين منهم من يعتقد ذلك.
- الوجه الخامس عشر: إثبات كروية الأرض عند المتقدمين بطريقة عقلية.
- ١٣ - شبهات: عن النجوم والشهب والشياطين
- الشبهة الأولى: النجوم رجوما للشياطين؟ !
- نص الشبهة