الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن — المؤلف: محمد عقيلة (ت 1150 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد عقيلة (ت 1150 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
- نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت المليباري
- الناسخ والمنسوخ - ابن حزم
فهرس المحتويات
- سورة (الزلزلة)
- سورة (العاديات)
- سورة (القارعة)
- سورة (التكاثر)
- سورة (العصر)
- سورة (الهمزة)
- سورة (الفيل)
- سورة (قريش)
- سورة (أرأيت)
- سورة (الكوثر)
- سورة (الكافرون)
- سورة (النصر)
- سورة (تبت)
- سورة (قل هو الله أحد)
- المعوذات
- مسألة: قال النووي في "شرح المهذب": لو كتب القرآن في إناء ثم غسله وسقاه المريض؟
- النوع السادس والأربعون علم رسم الخط
- فائدة: وهل يجوز كتابة القرآن بقلم غير العربي؟ .
- وتحقيقه
- ومحصله
- النوع السابع والأربعون علم ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف
- النوع الثامن والأربعون علم ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق
- النوع التاسع والأربعون علم ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام بالزيادة والنقصان
- النوع الخمسون علم نقط المصحف وشكله، ومن نقطة أولا من التابعين، ومن كره ذلك، ومن ترخيص فيه من العلماء
- فصل في ذكر مواضع الحركات من الحروف وتراكب التنوين وتتابعه
- فصل فإن لحق شيئا من هذه الحركات التنوين جعلت نقطتين
- فصل فإن كانت الحركة إشماما
- باب ذكر علامة السكون والتشديد في الحروف
- فصل / وعامة أهل بلدنا يجعلون على حروف المد مطة بالحمرة
- النوع الحادي والخمسون علم أدب كتابة المصحف
- فرع
- فائدة: قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في القواعد: القيام للمصحف بدعة
- النوع الثاني والخمسون علم حفاظه ورواته
- النوع الثالث والخمسون علم القراء المشهورين بقراءة القرآن وأسمائهم
- نبدأ أولا بالسبعة ثم بالثلاثة ثو الأربعة.
- فأولهم: إمام دار الهجرة نافع بن عبد الرحمن/ بن أبي نعيم.
- والثاني: شيخ مكة وإمامها في القراءة، أبو معبد، أو أبو عباد، (أو) أبو بكر عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز ابن هرمز المكي الداري، نسبة إلى تميم الداري الصحابي، ......................
- الثالث: إمام البصرة ومقرئها: أبو عمرو، زبان بن العلاء بن عمار- أو العريان- بن عبد الله بن الحصين بن الحارث المازني البصري، كازروني الأصل، أسمر، طوال.
- إمام أهل الشام وقاضيهم، أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي، يكنى أبا عمرو، وأبا موسى.
- الخامس: إمام أهل (الكوفة) وقارئها، أبو بكر عاصم بن أبي النجود.
- السادس: إمام الكوفة، أيضا، أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بم إسماعيل الزيات، الكوفي الفرضي التيمي مولاهم.
- السابع: إمام أهل (الكوفة)، أيضا، أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الكسائي- ونعت به لتسربله وقت الإحرام بكساء-. وهو مولى بني أسد، فارسي الأصل
- وقد كملوا القراء السبعة المشهورين، وبعدهم القراء الثلاثة، المعروفين بالفضل والإتقان، عند أهل هذا الشأن، ثم الأربعة بعدهم، أهل المعرفة والكمال.
- الثامن: إمام المدينة النبوية، أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي الهذلي التابعي.
- التاسع: إمام البصرة، أبو محمد يعقوب بن إسحاق [بن] زيد بن عبد الله بن إسحاق الحضرمي مولاهم البصري.
- العاشر: الإمام أبو محمد خلف بن هاشم البزار- بالزاي ثم الراء- الصلحي، نسبة إلى فم الصلح قرية من أعمال واسط.
- الحادي عشر: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محيصن المكي، كان عالما في الأثر والعربية.
- الثاني عشر: أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي العدوي البصري.
- الثالث عشر: الإمام أبو سعيد الحسن ين أبي الحسن البصري، مولى الأنصار، إمام زمانه علما وعملا.
- الرابع عشر: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي. وكان فصيحا، لم يلحن قط.
- النوع الرابع والخمسون علم رواة أئمة القراءة
- فأما نافع: فعنه راويان
- الأول: أبو موسى عيسى قالون بن ميناء، المدني النحوي، الزرقي، مولى [الزهريين].
- والثاني من رواة نافع: أبو سعيد عثمان بن سعيد المشهور بـ (ورش)، المصري القبطي. لقبه نافع لشدة بياضه، وقيل لحسن قراءته.
- وأما ابن كثير
- فأول راوييه: أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن بنافع بن أبي بزة البزي، مولى بني مخزوم المكي، مؤذن المسجد الحرام وإمامه
- والثاني: أبو عمرو محمد- الملقب بـ (قنبل) لشدته، والقنبل: الغليظ الشديد، أو نسبة لبيت بمكة يعرفون بالقنابلة- قنبل بن
- وأما أبو عمرو
- فأول راوييه/ أبو عمرو حفص بن عمر بن [عبد العزيز بن] صهبان- النحوي الضرير- الدوري، نسبة لموضع بقرب بغداد.
- وثانيهما: / أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله السويس، نسبة لموضع بالأهواز، وكان ضابطا محررا ثقة.
- وأما ابن عامر
- فأول راوييه: أبو الوليد هشام بم عمار بن نصير بن أبان السلمي الدمشقي، قاضيها وخطيبها،
- وثانيهما: أبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بسير بن ذكوان القرشي الفهري، كان إمام الجامع الأموي.
- وأما عاصم
- فأول راوييه: ابو بكر، شعبة بن عياش بن سالم الأسدي، وكان عالما عاملا.
- وثانيهما: أبو عمرو [بن] أبي داود حفص بن سليمان بن المغيرة [البزاز] الغاضري الأسدي/، كان ربيب عاصم، وأعلم أصحابه بقرآنه.
- وأما حمزة
- فأول راوييه: أبو محمد، خلف بن هشام البزار، السابق ذكره.
- وثانيهما: أبو عيسى، خلاد بن خالد الصيرفي، الكوفي، وهو أضبط أصحاب سليم- كما قاله الداني-.
- وأما الكسائي
- فأول راوييه: أبو الحارث الليث بن خالد المروزي،
- وثانيهما: أبو عمرو الدوري السابق تعريفه.
- وأما أبو جعفر
- [فأولهما]: عيسى بن وردان المدني الحذاء،
- وثانيهما: أبو الربيع، سليمان بن سليم [ين] جماز- بالجيم والزاي- الزهري مولاهم، المدني.
- وأما يعقوب
- أولهما: أبو عبد الله [محمد بن] المتوكل اللؤلؤي، البصري،
- وثانيهما: أبو الحسن، روح بن عبد المؤمن بن عبدة بن مسلم، الهذلي مولاهم، البصري، النحوي.
- وأما خلف
- فأول راوييه: إسحاق بن إبراهيم بن عثمان/ بن عبد الله، المروزي، البغدادي.
- وثانيهما: [أبو] الحسن إدريس ين عبد الكريم، البغدادي، الحداد.
- وأما ابن محيصن
- فأحد راوييه: البزي، السابق ذكره.
- و [الثاني]: أبو الحسن، محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت، البغدادي، المعروف بابن شنبوذ.
- وأما اليزيدي
- [أولا]: سليمان الحكم.
- و [الثاني]: أحمد بن فرح- بالحاء المهملة-.
- وأما الحسن البصري
- [أولا]: أبو نعيم، شجاع بن أبي نصر البلخي.
- و [الثاني]: الدوري أبو عمرو السابق.
- وأما الأعمش
- [الأول]: الإمام أبو العباس، الحسن بن سعيد المطوعي.
- والثاني: أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي الشطوي
- النوع الخامس والخمسون علم رحال هؤلاء الأئمة الذين أدوا إليهم القراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- رجال نافع
- رجال بن كثير
- رجال أبي عمرو
- رجال/ ابن عامر
- رجال عاصم
- رجال حمزة
- رجال الكسائي
- رجال أبي جعفر
- رجال يعقوب
- رجال خلف
- رجال بن محيصن
- رجال الأعمش
- رجال الحسن البصري
- النوع السادس والخمسون علم إسناد القراءة، ومعرفة العالي والنازل من إسنادها
- ثم إن الإسناد صحيح، وحين، وضعيف.
- وهي ترجع إلى علو مسافة- وهو: قلة الوسائط-، وإلى علو صفة.
- وأعلى ما وقع لنا من ذلك
- ثم وقعت لنا رواية حفص، عن عاصم، ورواية رويس، عن يعقوب بإسناد بيننا وبين النبي ﷺ ستة عشر رجلا.
- فأما رواية حفص
- وأما رواية رويس عن يعقوب
- القسم الثاني من أقسام العلو: القرب من إمام من الأئمة السبعة.
- القسم الثالث: العلو بالنظر إلى بعض كتب الفن المشهورة،
- فأما المساواة
- وأما المصافحة
- وأما البدل
- القسم الرابع: تقدم وفاة الشيخ عن قرينه الذي أخذ عن شيخه.
- القسم الخامس: العلو بموت الشيخ، فيوصف الإسناد بالعلو،
- تنبيه: اعلم أن التحمل، والأخذ على المشايخ أنواع
- النوع السابع والخمسون علم المتواتر
- المتواتر
- النوع الثامن والخمسون علم المشهور وعلم الآحاد
- أما المشهور
- وأما الآحاد
- النوع التاسع والخمسون علم الشاذ
- الشاذ
- النوع الستون علم المدرج والموضوع
- المدرج
- الموضوع
- النوع الحادي والستون علم المسلسل من القرآن
- النوع الثاني والستون علم المقبول من القراءة والمردود وسبب الحصر في قراء معدودين
- والقراءة الصحيحة على قسمين
- قسم صح سنده، ووافق العربية، والرسم. وهو ضربان
- ضرب استفاض نقلهن وتلقاه الأئمة بالقبول
- الضرب الثاني: الذي صح ولم تتلقاه الأمة بالقبول، ولم يستفض
- القسم الثاني- من القراءة الصحيحة
- تنبيه: قال أبو شامة: ظن قوم أن القراءات السبع الموجودة الآن هي التي أريدت في الحديث،
- النوع الثالث والستون علم حكمة الاختلاف في القراءة
- وأما فائدة اختلاف القراءات وتنوعها
- النوع الرابع والستون علم تعريف علم القراءات، وموضوعه، وفائدته
- وموضوعه
- وله فوائد،
- ثم علم القراءات ينقسم إلى وسائل ومقاصد
- الوسائل
- والفواصل
- النوع الخامس والستون علم حقيقة الحروف القرآنية وأعدادها
- النوع السادس والستون علم مخارج الحروف
- تنبيه: نسق الحروف المشتركة بالواو يدل على عدم ترتيبها، وأخر لشاطبي الصاد المهملة وأختيها عن الظاء المعجمة وأختيها وفاقا للداني،
- النوع السابع والستون علم صفات الحروف
- والصفات
- وفائدتهما
- ثم أن الصفات تنقسم إلى قوي وضعيف
- وأما الشديد فثمانية أحرف، جمعوها في (أجد قط بكت)،
- والمتوسطة بين الشدة والرخاوة في خمسة أحرف، جمعوها في (لن عمر)
- والرخوة فيما عداهما من الحروف لجري الصوت مع لفظها بضعف الاعتماد،
- وأما العلوية فسبعة أحرف
- المنطبقة
- المذلقة
- حروف الصفير،
- حروف القلقة
- اللين
- الحروف الخفية
- حروف العلة
- حروف التفخيم،
- حرفا الانحراف
- حرفا الغنة،
- التفشي
- الهاوي
- النوع الثامن والستون علم تراكيب الحروف، ومعرفة النطق بها مع التركيب
- وبالعين
- الحاء
- والغين
- والخاء المعجمة
- والقاف
- والكاف
- والجيم
- والشين
- والضاد
- واللام
- النون
- والنون المتحركة
- والراء
- والطاء المهملة
- والدال المهملة
- والتاء: المثناة الفوقية
- والظاء المعجمة
- وأما الذال المعجمة
- وأما الثاء المثلة
- وأما السين المهملة
- وأما الفاء
- وأما الباء الموحدة
- وأما الميم
- النوع التاسع والستون علم تجويد القرآن
- فالتحقيق
- والحدر
- والتدوير
- والترتيل