الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن — المؤلف: محمد عقيلة (ت 1150 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد عقيلة (ت 1150 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
- نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت المليباري
- الناسخ والمنسوخ - ابن حزم
فهرس المحتويات
- وهل الأفضل الترتيل وقلة القراءة أو السرعة وكثرتها؟
- النوع السبعون علم تحسين الصوت بالقراءة والتغني بالقرآن
- النوع الحادي والسبعون علم كيفية تحمله
- فصل: وينبغي للطالب أن يتأدب مع شيخه ويجله، ويعظمه،
- فائدة: الإجازة من الشيخ غير شرط في جواز التصدي للإقراء والإفادة
- فائدة ثانية: ما عتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مال في مقابلها
- فائدة ثالثة: كان ابن بصحان إذا رد على القارئ شيئا فاته فلم يعرفه، كتبه عنده
- فائدة رابعة: يجب على مريد تحقيق القراءات وأحكام تلاوة الحرف أن يحفظ كتابا كاملا يستحضر به اختلاف القراء، وتمييز الخلاف الواجب من الخلاف الجائز.
- فائدة خامسة: قال ابن الصلاح في فتاويه: قراءة القرآن كرامة أكرم الله -
- النوع الثاني والسبعون علم كيفية الأخذ بالجمع في القراءات
- تنبيه: هل يسوغ للجامع إذا قرأ كلمتين رسمتا في المصاحف كلمة واحدة وكانت ذات أوجه،
- النوع الثالث والسبعون علم كيفية الاستعاذة
- والاستعاذة
- المبحث الثاني: في كيفيتها
- المبحث الثالث: في حكم الجهر بها والإخفاء
- المبحث الرابع: في الوقف عليها
- المبحث الخامس
- المبحث السادس
- النوع الرابع والسبعون علم البسملة
- البسملة
- المبحث الثاني: في حكمها بين السورتين
- المبحث الثالث: لا خلاف في حذف البسملة إذا ابتدأت براءة وصلتها
- المبحث الرابع: تجوز البسملة وعدمها في الابتداء بما بعد أوائل السور
- النوع الخامس والسبعون علم التكبير
- أولها في سببه ومحله
- المبحث الثانى: فيمن ورد عنه
- المبحث الثالث: في صيغته
- النوع السادس والسبعون علم الوقف
- أما الوقف
- تنبيه وإرشاد
- النوع السابع والسبعون علم ما يوقف به
- تنبيه. وإذا وقع قبل الحرف الموقوف عليه حرف مد، ففي المرفوع- نحو
- النوع الثامن والسبعون علم الوقف على مرسوم خط المصحف العثماني
- الوقف على المرسوم إما متفق عليه، أو مختلف فيه، فالمختلف فيه انحصر في أقسام خمسة
- فالمختلف فيه انحصر في أقسام خمسة
- أولها: الإبدال،
- القسم الثاني: الإثبات،
- القسم الثالث: الحذف
- القسم الرابع: المقطوع رسما
- القسم الخامس: قطع الموصول
- النوع التاسع والسبعون علم الموصول لفظا المفصول معنى
- النوع الثمانون علم فواصل الآي
- فصل: ألف الشيخ شمس الدين ابن الصائغ الحنفي كتابا سماه"إحكام الرأي في أحكام الآي
- تنبيه: قال ابن الصايغ: لا يمتنع في توجيه الخروج عن الأصل في الآيات المذكورة امور أخرى
- فصل: قال ابن [أبي] الأصبع: لا تخرج فواصل القرآن عن أربعة أشياء
- تنبيهات
- التصدير
- التوشيح
- فصل: في أقسام الفواصل
- فالمطرف
- والمتوازي
- والمتوازن
- والمتماثل
- فصل: بقى نوعان بديعيان يتعلقان بالفواصل
- التشريع
- الالتزام
- تنبيهات
- النوع الحادي والثمانون علم الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب
- فأما المدغم من المتماثلي
- تنبيهان
- ضوابط
- وأما الإدغام الصغير
- قاعدة: كل [حرفين] التقيا أولهما ساكن وكانا مثلين أو جنسين وجب إدغام الأول منها لغة وقراءة.
- فائدة: كره قوم الإدغام في القرآن، وعن حمزة أنه كرهه في الصلاة، فتحصلنا على أقوال ثلاثة.
- تتميم
- فالإظهار
- والإدغام
- والإقلاب
- والإخفاء
- النوع الثاني والثمانون في علم الإمالة والفتح وما بينهما
- فصل: وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة ﴿أحياكم﴾
- فصل: وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: ﴿وفي ءاذاننا﴾
- فصل. وتفرد حمزة بإمالة عشرة أفعال،
- فصل: وأمال أبو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل ألف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل
- فصل: وأمال أبو عمرو والكسائي أيضا في رواية الدوري فتحة الكاف
- فصل: وتفرد هشام بالإمالة في قوله تعالى: ﴿ومشارب﴾
- فصل: وكلما أميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف
- النوع الثالث والثمانون علم المد والقصر
- لا بد للمد/ من شرط وسبب
- والثاني- وهو سببه- يسمى موجبه،
- القسم الأول: اللفظي
- تنبيه
- تنبيه: إجراء الطول والتوسط في المغيرة النقل إنما يتأتى حالة الوصل،
- تنبيه: قال في "النشر": القراءة في الوقف على نحو: ﴿رءا القمر﴾
- القسم الثاني من سببي المد: السبب المعنوي
- النوع الرابع والثمانون علم تخفيف الهمز
- النوع الخامس والثمانون في أحكام النون الساكنة والتنوين
- هو عند سيبويه والجمهور خمسة أقسام
- تمكين
- والعوض
- وعوض عن مضاف إليه
- وتنوين المقابلة
- وتنوين الترنم
- أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة
- الأول: الإظهار
- الحكم الثاني: في الإدغام
- الحكم الثالث: القلب
- الحكم الرابع: الإخفاء
- النوع السادس والثمانون علم حكم هاء الكناية
- النوع السابع والثمانون علم أحكام الراءات في التفخيم والترقيق
- فأما المفتوحة في أحوالها الثلاثة
- وأما الأصل المطرد
- النوع الثامن والثمانون علم أحكام اللام تفخيما وترقيقا
- النوع التاسع والثمانون علم احكام ياءات الإضافة
- النوع التسعون علم ياءات الزوائد
- النوع الحادي والتسعون علم اختلاف القراء في أوجه القراءات
- النوع الثاني والتسعون علم توجيه القراءات
- المرسوم
- النوع الثالث والتسعون علم قراءة النبي ﷺ مما صح إسناده أو قارب الصحيح
- النوع الرابع والتسعون علم أحكام المصلي إذا أخطأ في القراءة
- النوع الخامس والتسعون "علم آيات الأحكام"
- سورة البقرة
- سورة آل عمران
- سورة النساء
- سورة المائدة
- سورة الأنعام
- سورة الأعراف
- سورة الأنفال
- سورة التوبة
- سورة هود
- سورة الرعد
- سورة النحل
- سورة الإسراء
- سورة الكهف
- سورة طه
- سورة الحج
- سورة المؤمنون
- سورة النور
- سورة الفرقان
- سورة الشعراء
- سورة القصص
- سورة العنكبوت
- سورة الروم
- سورة لقمان
- سورة الأحزاب
- سورة ص
- سورة فصلت
- سورة الشورى
- سورة الأحقاف
- سورة محمد
- سورة الفتح
- سورة الحجرات
- سورة ق
- سورة الذاريات
- سورة الطور
- سورة النجم
- سورة الرحمن
- سورة الواقعة
- سورة الحديد
- سورة المجادلة
- سورة الحشر
- سورة الممتحنة
- سورة الصف
- سورة الجمعة
- سورة المنافقون
- سورة التغابن
- سورة الطلاق
- سورة التحريم
- سورة المعارج
- سورة المزمل
- سورة المدثر
- سورة الإنسان
- سورة المطففين
- سورة الإنشقاق
- سورة البلد
- سورة الضحى
- سورة البينة
- سورة الماعون
- النوع السادس والتسعون علم المحكم والمتشابه
- فأما المحكم
- وأما المتشابه
- تنبيه: قال ابن اللبان: ليس من المتشابه قوله تعالى: ﴿إن بطش ربك لشديد﴾
- النوع السابع والتسعون علم خاصه وعامه
- العام
- فصل: العام على ثلاثة أقسام
- الأول: الباقي على عمومه.
- الثاني: العام المراد به الخصوص.
- الثالث: العام المخصوص.
- الخاص
- وحكمه
- فروع وفوائد تتعلق بالعموم والخصوص
- فائدة: العطف على العام لا يقتضي العموم في المعطوف
- فائدة: في الخطاب الخاص به
- فائدة: اختلف في الخطاب بـ ﴿يا أيها الناس﴾ هل يشمل الرسول ﷺ؟
- فائدة: الأصح في الأصول أن الخطاب
- فائدة: المخاطب داخل في خطابه وإن كان خيرا،
- النوع الثامن والتسعون علم مشتركه ومؤوله
- والمشترك
- وأما المؤول
- فائدة: هل يجوز استعمال المشترك في كلا المعنيين مثلا إذا احتمل الكلام ذلك؟
- النوع التاسع والتسعون علم ظاهره وخفيه
- فالظاهر
- الخفي
- النوع المائة علم نصه ومشكله
- النص
- المشكل
- النوع الحادي والمائة علم مفسره ومجمله
- المفسر
- المجمل
- وللإجمال أسباب