الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن — المؤلف: محمد عقيلة (ت 1150 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد عقيلة (ت 1150 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- ١٢٤ - ويل
- ١٢٧ - يا
- تنبيه: ها قد أتيت على شرح معاني الأدوات الواقعة في القرآن على وجه موجز مفيد، محصل للمقصود منه، ولم أبسطه؛ لأن محل البسط والإطناب إنما هو تصانيفنا في فن العربية
- النوع الخامس والأربعون بعد المائة علم في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها
- [قاعدة
- وفائدته: أن تؤدي كلمة مؤد كلمتين،
- قاعدة في الضمائر: [قال الحافظ السيوطي في «الإتقان»]: ألف ابن الأنباري في الضمائر
- مرجع الضمير
- قاعدة: الأصل عوده على أقرب مذكور،
- قاعدة: الأصل توافق الضمائر في المرجع، حذرا من التشتيت
- ضمير الفصل: ضمير بصيغة المرفوع، مطابق لما قبله، تكلما وخطابا
- ضمير الشأن والقصة
- تنبيه: قال ابن هشام: متى أمكن الحمل على غير ضمير الشأن
- قاعدة: قال في «المغني»: إنهم يغلبون على الشيء ما لغيره؛ لتناسب بينهما، أو اختلاط
- قاعدة: جمع العاقلات لا يعود عليه الضمير غالبا إلا بصيغة الجمع، سواء كان للقلة أو للكثرة
- قاعدة: إذا اجتمع في الضمائر مراعاة اللفظ والمعنى بدئ باللفظ، ثم بالمعنى، هذا
- قاعدة في التذكير والتأنيث: التأنيث ضربان: حقيقي وغيره.
- قاعدة في التعريف والتنكير: اعلم أن [لكل] منهما مقاما لا يليق بالآخر.
- فائدة: سئل عن الحكمة في تنكير «أحد» وتعريف «الصمد»
- قاعدة أخرى تتعلق بالتعريف والتنكير
- تنبيه: قال الشيخ بهاء الدين في عروس الأفراح وغيره
- قاعدة في الإفراد والجمع: من ذلك السماء والأرض، حيث وقع في القرآن ذكر الأرض فإنها مفردة، ولم تجمع،
- فائدة: ألف أبو الحسن الأخفش كتابا في الإفراد والجمع [في القرآن]
- فائدة: ليس في القرآن من الألفاظ المعدولة إلا ألفاظ العدد،
- قاعدة: مقابلة الجمع بالجمع
- [قاعدة: إنهم يعبرون بالفعل عن أمور
- قاعدة في الألفاظ التي يظن بها الترادف وليست منه
- فائدة: قال الراغب: خص دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء
- قاعدة في السؤال والجواب
- تنبيه: قد يعدل عن الجواب أصلا، إذا كان السائل قصده التعنت
- قاعدة: قيل: أصل الجواب أن يعاد فيه نفس السؤال، ليكون وفقه
- قاعدة: الأصل في الجواب أن يكون مشاكلا للسؤال، فإن كان جملة اسمية فينبغي أن يكون الجواب كذلك،
- فائدة: أخرج البزار عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: ما رأيت قوما خيرا من أصحاب محمد، ما سألوه إلا عن اثنتي عشرة مسألة كلها في القرآن.
- قاعدة في الخطاب بالاسم والخطاب [بالفعل: الاسم يدل على الثبوت والاستمرار، والفعل يدل على التجدد]
- تنبيهات
- قاعدة في المصدر: قال ابن عطية: سبيل الواجبات الإتيان بالمصدر مرفوعا،
- قاعدة في العطف: هو ثلاثة أقسام
- تنبيه: ظن ابن مالك أن المراد بالتوهم الغلط، وليس كذلك
- مسألة: اختلف في جواز عطف الخبر على الإنشاء وعكسه، فمنعه البيانيون
- مسألة: اختلف في جواز عطف الاسمية على الفعلية وعكسه، فالجمهور على الجواز،
- مسألة: اختلف في جواز العطف على معمولي عاملين، فالمشهور عن سيبويه المنع،
- مسألة: اختلف في جواز العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار، فجمهور البصريين على المنع، وبعضهم والكوفيون على الجواز
- قاعدة: قال في «المغني»: قد يعطي الشيء حكم ما أشبهه: في معناه: أو في لفظه، أو فيهما. فأما الأول فله صور كثيرة
- تنبيهان
- النوع السادس والأربعون بعد المائة علم تفسير القرآن بالأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي ﷺ -
- سورة الفاتحة
- سورة البقرة
- سورة آل عمران
- سورة النساء
- سورة المائدة
- سورة الأنعام
- سورة الأعراف
- سورة الأنفال
- سورة براءة
- سورة يونس ﵇ -
- سورة هود ﵇ -
- سورة يوسف
- سورة الرعد
- سورة إبراهيم
- سورة الحجر
- سورة النحل
- سورة بني إسرائيل
- سورة الكهف
- سورة مريم عليها السلام
- سورة الحج
- سورة قد أفلح
- سورة النور
- سورة الفرقان
- سورة الشعراء
- سورة (النمل)
- سورة (القصص)
- سورة (العنكبوت)
- سورة (الروم)
- سورة (لقمان)
- سورة (السجدة)
- سورة (الأحزاب)
- سورة (سبأ)
- سورة (فاطر)
- سورة (يس)
- سورة (الصافات)
- سورة (ص)
- سورة (الزمر)
- سورة (حم: المؤمن) [غافر]
- سورة (حم: السجدة) [فصلت]
- سورة (حم عسق) [الشورى]
- سورة (حم: الزخرف)
- سورة (حم: الدخان)
- سورة (حم: الأحقاف)
- سورة (الفتح)
- سورة (الحجرات)
- سورة (ق)
- سورة (الذاريات)
- سورة (الطور)
- سورة (النجم)
- سورة (القمر)
- سورة (الرحمن)
- سورة (الواقعة)
- سورة (الحديد)
- سورة (المجادلة)
- سورة (الحشر)
- سورة (الممتحنة)
- سورة (الصف)
- سورة (الجمعة)
- سورة المنافقون
- سورة التغابن
- سورة (الطلاق)
- سورة (التحريم)
- سورة (ن)
- سورة (نوح ﵇)
- سورة (الجن)
- سورة (المزمل)
- سورة (المدثر)
- سورة (القيامة)
- سورة (المرسلات)
- سورة (عم يتساءلون)
- سورة (عبس)
- سورة (إذا الشمس كورت)
- سورة (المطففين)
- سورة (إذا السماء انشقت)
- سورة (البروج)
- سورة (سبح)
- سورة الفجر
- سورة الشمس
- سورة الضحى
- سورة اقرأ
- سورة القدر
- سورة الزلزلة
- سورة التكاثر
- سورة أرأيت
- سورة الكوثر
- سورة النصر
- سورة الإخلاص
- سورة المعوذتين
- النوع السابع والأربعون بعد المائة علم ما ورد عن النبي ﷺ من التفاسير المصرح برفعها إليه
- سورة الفاتحة
- سورة البقرة
- سورة آل عمران
- سورة النساء
- سورة المائدة
- سورة الأنعام
- سورة الأعراف
- سورة الأنفال
- سورة التوبة
- سورة يونس
- سورة هود
- سورة يوسف
- سورة الرعد
- سورة إبراهيم
- سورة الحجر
- سورة النحل
- سورة الإسراء
- سورة الكهف
- سورة مريم
- سورة طه
- سورة الأنبياء
- سورة الحج
- سورة المؤمنون
- سورة النور
- سورة الفرقان
- سورة القصص
- سورة العنكبوت
- سورة لقمان
- سورة السجدة
- سورة الأحزاب
- سورة سبأ
- سورة فاطر
- سورة يس
- سورة الصافات
- سورة الزمر
- سورة غافر
- سورة فصلت
- سورة الشورى
- سورة الزخرف
- سورة الدخان
- سورة الأحقاف
- سورة الفتح
- سورة الحجرات
- [سورة] ق
- سورة الذاريات
- سورة الطور
- سورة النجم
- سورة الرحمن
- سورة الواقعة
- سورة الممتحنة
- سورة الطلاق
- سورة ن
- سورة [سأل]
- سورة المزمل
- سورة المدثر
- سورة عم
- سورة التكوير
- سورة انفطرت
- سورة المطففين
- سورة الانشقاق
- سورة البروج
- سورة سبح
- سورة الفجر
- سورة البلد
- سورة الشمس
- سورة ألم نشرح