الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن — المؤلف: محمد عقيلة (ت 1150 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد عقيلة (ت 1150 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- قصة شداد بن عاد
- قصة أهل البئر المعطلة وأهل القصر المشيد
- قصة أصحاب الرس
- قصة السبت
- قصة بخت نصر
- قصة الإسكندر ذي القرنين
- قصة أهل سبأ
- قصة صياطاس
- قصة أهل الكهف
- قصة تبع الأخي
- قصة أصحاب الأخدود
- قصة أصحاب الفيل
- النوع الثامن والثلاثون بعد المائة علم أمثال القرآن
- فصل في ذكر أمثال القرآن في القرآن اثنان وأربعون مثلا.
- فصل أمثال القرآن قسمان
- النوع التاسع والثلاثون بعد المائة علم مواعظ القرآن العظيم
- فصل في المواعظ القرآنية الممزوجة بكلمات الصوفية
- فصل: في قصة آدم -عليه صلوات الله وسلامه-
- الفصل الرابع: في قصة عاد
- الفصل الخامس: في قصة ثمود
- الفصل السادس: في قصة الخليل عليه السلام
- الفصل السابع: في قصة الذبيح
- النوع الأربعون بعد المائة علم حكم القرآن
- النوع الحادي والأربعون بعد المائة علم حقائق القرآن
- القسم الأول- عروج روحاني
- القسم الثاني- وهو المعراج الجسماني
- وأما القسم الثالث- وهو المعراج السري
- النوع الثاني والأربعون بعد المائة علم معرفة تفسيره وتأويله وبيان شرفه والحاجة إليه
- النوع الثالث والأربعون بعد المائة علم معرفة شروط المفسر وآدابه
- تنبيه
- فصل وأما كلام الصوفية
- فصل قال العلماء يجب على المفسر
- فائدة
- النوع الرابع والأربعون بعد المائة علم معاني الأدوات التي يحتاج إليها المفسر
- ١ - الهمزة
- فائدة: إذا دخلت على رأيت امتنع أن يكون من رؤية البصر أو القلب،
- ٢ - أجل
- ٣ - أحد
- ٤ - إذ
- فائدة: أخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك [قال]: ما كان في القرآن «إن» بكسر الألف فلم يكن، وما كان «إذ» فقد كان.
- مسألة: وتلزم «إذ» الإضافة إلى الجملة، إما اسمية
- ٥ - إذا
- مسألة في «إذا» الفجائية
- تنبيهات: الأول: المحققون على أن ناصب ﴿إذا﴾ شرطها، والأكثرون أنه ما في
- ٦ - إذا
- تنبيهات: قال الحافظ السيوطي -رحمه الله تعالى-: سمعت شيخنا العلامة الكافيجي ﵀ يقول في قوله تعالى: ﴿ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون﴾
- التنبيه الثاني: الجمهور أن ﴿إذا﴾ يوقف عليها بالألف المبدلة من النون، وعليه إجماع القراء، وجوز قوم - منهم المبرد والمازني
- ٧ - أصبح
- ٨ - أف
- ٩ - أل
- مسألة
- خاتمة
- ١٠ - «ألا» بالفتح والتخفيف
- ١١ - ألا
- ١٢ - «إلا» بالكسر والتشديد، على أوجه
- ١٣ - الآن
- ١٤ - إلى
- تنبيه: حكى ابن عصفور في شرح أبيات الإيضاح عن ابن الأنباري أن (إلى) تستعمل اسما،
- ١٥ - اللهم
- ١٦ - أم
- تنبيهان: الأول: قد ترد «أم» محتملة للاتصال والانقطاع
- فائدة: قال في «المغني»: تكون للتعريف، نقلت عن طيء، وعن حمير، وأنشدوا
- ١٧ - أما
- تنبيه
- ١٨ - وأما (أما) المفتوحة
- ١٩ - إما
- ٢٠ - إن، بالكسر والتخفيف
- فائدة: أخرج ابن أبي حاتم، عن مجاهد، قال: كل شيء في القرآن (إن) فهو إنكار.
- فائدة: قال بعضهم: وقع في القرآن (إن) بصيغة الشرط وهو غير مراد في ستة مواضع
- ٢١ - أن
- ٢٢ - إن: بالكسر والتشديد على أوجه
- ٢٣ - أن
- ٢٤ - أنى: اسم مشترك بين الاستفهام والشرط
- ٢٥ - أو: حرف عطف ترد لمعان
- فائدة: أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: كل شيء في القرآن «أو» مخير،
- ٢٦ - أولى: في قوله تعالى: ﴿أولى لك فأولى﴾ [القيامة: ٣٤]،
- ٢٧ - إي
- ٢٨ - أي
- ٢٩ - أي
- ٣٠ - إيا
- ٣١ - أيان
- ٣٢ - أين
- ٣٣ - الباء المفردة
- فائدة: اختلف في الباء من قوله تعالى: ﴿وامسحوا برؤوسكم﴾ [المائدة: ٦]، فقيل
- ٣٤ - بعد، هي و: قبل
- ٣٥ - بل
- ٣٦ - بلى
- ٣٧ - بئس
- ٣٨ - بين
- ٤٠ - تبارك
- ٤١ - تعال
- ٤٢ - ثم
- فائدة: أجرى الكوفيون «ثم» مجرى (الفاء والواو) في جواز نصب المضارع المقرون بها بعد فعل الشرط، وخرج عليه قراءة / الحسن: ﴿ومن يخرج من بيته
- ٤٣ - ثم
- ٤٤ - جعل
- ٤٥ - حاشى
- ٤٦ - حتى
- مسألة: متى دل دليل على دخول الغاية التي بعد «إلى» و «حتى» في حكم ما قبلها أو على عدم دخوله، فواضح أنه يعمل به
- تنبيه: ترد حتى ابتدائية، أي: حرف تبتدأ بعده الجمل، أي: تستأنف فتدخل على الاسمية
- فائدة: إبدال حائها عينا لغة هذيل، وبها قرأ ابن مسعود - رضي الله تعال عنه -.
- ٤٧ - حسب
- ٤٨ - حيث
- ٤٩ - حين
- ٥٠ - دون
- ٥١ - ذو
- ٥٢ - رويد
- ٥٣ - رب
- ٥٤ - زعم
- ٥٥ - السين
- ٥٦ - سوف
- ٥٧ - سواء
- ٥٨ - ساء
- ٥٩ - سبحان
- ٦٠ - صار
- ٦١ - طفق
- ٦٢ - ظن
- ٦٣ - ظل
- ٦٤ - على
- فائدة: هي في نحو قوله تعالى: ﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
- تنبيه: ترد «على» اسما، فيما ذكره الأخفش، إذا كان مجرورا وفاعل معلقها ضميرين لمسمى واحد
- ٦٥ - عن: حرف جر، له معان
- تنبيه: ترد اسما إذا دخل عليها «من»، [وجعل منه] ابن هشام: [﴿ثم لأتيناهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم﴾
- ٦٦ - عسى
- تنبيه: وردت في القرآن على وجهين
- ٦٧ - علم
- ٦٨ - عند
- فائدة: قال في «المغني»: وكسر فائها أكثر من ضمها وفتحها،
- ٦٩ - غير
- ٧٠ - الفاء
- ٧١ - في
- حرف القاف
- ٧٢ - قبل
- ٧٣ - قد
- ٧٤ - قط
- ٧٥ - الكاف
- تنبيه: ترد الكاف اسما بمعنى مثل، [فتكون] في محل إعراب،
- مسألة: الكاف في ذلك [أي: في اسم الإشارة وفروعه]، ونحوه حرف خطاب
- ٧٦ - كاد
- فائدة: ترد كاد بمعنى: أراد، ومنه قوله تعالى: ﴿كذلك كدنا ليوسف﴾
- ٧٧ - كان
- ٧٨ - كأن
- ٧٩ - كأين
- ٨٠ - كذا
- ٨١ - كل
- فائدة: وحيث أضيفت إلى منكر وجب في ضميرها مراعاة معناها،
- فائدة: وحيث وقعت في حيز النفي -بأن تقدمت عليها أداته أو الفعل المنفي
- مسألة: تتصل ما بـ «كل» نحو: ﴿كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا﴾
- ٨٢ - كلا وكلتا
- ٨٣ - كلا
- ٨٤ - كم
- ٨٥ - كي
- ٨٦ - كيف
- ٨٧ - اللام
- ٨٨ - [لا]
- تنبيه: ترد «لا» اسما بمعنى غير، فيظهر إعرابها فيما بعدها، نحو قوله تعالى: ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧]،
- فائدة: قد تحذف ألفها، وخرج عليه ابن جني، نحو قوله تعالى: ﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾ [الأنفال: ٢٥].
- ٨٩ - لات
- ٩٠ - لا جرم
- ٩١ - لكن
- ٩٢ - لكن
- ٩٣، ٩٤ - لدى، ولدن
- ٩٥ - لعل
- ٩٦ - لم
- ٩٧ - لما
- ٩٨ - لن
- ٩٩ - لو
- فائدة: أخرج ابن أبي حاتم، من طريق الضحاك، عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: كل شيء في القرآن» «لو» فإنه لا يكون [أبدا].
- فائدة ثانية: تختص «لو» المذكورة بالفعل، وأما نحو قوله تعالى: ﴿قل لو أنتم تملكون﴾
- فائدة ثالثة: قال الزمخشري: الفرق بين قولك: لو جاءني زيد لكسوته، [ولو زيد جاءني لكسوته]،
- تنبيه: ترد لو شرطية في المستقبل، وهي التي يصلح موضعها «إن»،
- ١٠٠ - لولا
- فائدة: نقل عن الخليل: أن جميع ما في القرآن من «لولا» فهي بمعني «هلا»،
- ١٠١ - لوما: بمنزلة: «لولا»،
- ١٠٢ - ليت
- ١٠٣ - ليس
- ١٠٤ - ما
- فائدة: حيث وقعت «ما» قبل «ليس» أو «لم» أو «لا» أو بعد «إلا» فهي موصولة،
- فائدة [أخرى]: «ما» في قوله تعالى: ﴿ما أغنى عنه ماله وما كسب﴾ [المسد: ٢] تحتمل ما في الأولى النافية والاستفهامية، فيكون المعنى على النفي: لم يغن،
- ١٠٥ - ماذا
- ١٠٦ - متى
- ١٠٧ - مع
- ١٠٨ - من
- فائدة: أخرج ابن أبي حاتم، من طريق السدي، عن ابن عباس، قال: لو أن إبراهيم حين دعا قال: فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم، لازدحمت عليه اليهود والنصارى،
- ١٠٩ - من
- ١١٠ - مهما
- ١١١ - النون
- ١١٢ - التنوين
- ١١٣ - نعم
- ١١٤ - نعم
- ١١٥ - الهاء
- ١١٦ - ها
- ١١٧ - هات
- ١١٨ - هل
- ١١٩ - هلم
- ١٢٠ - هنا
- ١٢١ - هيت
- ١٢٢ - هيهات
- ١٢٣ - هو
- ١٢٤ - الواو
- ١٢٥ - وي كأن