تفسير النصوص في الفقه الإسلامي
تفسير النصوص في الفقه الإسلامي — المؤلف: محمد أديب الصالح (ت 1438 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد أديب الصالح (ت 1438 هـ)
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- الإهداء
- مقدمة الطبعة الثالثة
- المقدمة
- طريقة البحث
- خطة البحث
- الباب التمهيدي نظرة الشريعة والقانون إلى تفسير النصوص
- الفصل الأول البيان عند الأصوليين
- أنواع البيان
- تمهيد
- بعد رسالة الشافعي
- ١ - بيان التقرير
- ٢ - بيان التغيير
- ٣ - بيان التبديل
- ٤ - بيان الضرورة
- ٥ - بيان التفسير
- النصوص المرادة في البحث
- مظان البحث في نصوص الأحكام
- كتب أحكام القرآن
- مظان أحاديث الأحكام
- كتب أحاديث الأحكام
- الفصل الثاني ماهية تفسير النصوص
- علاقة هذا التفسير بالقول بالرأي
- تفسير جائز ومطلوب
- الاجتهاد المراد في التفسير
- مجال الاجتهاد في التفسير
- نشأة قواعد التفسير وتدوينها
- الشافعي يدون قواعد للتفسير
- الفصل الثالث نظرة عامة حول التفسير ومدارسه في القانون
- معنى التفسير في القانون ومجاله. . . أنواع التفسير. . . مدارس التفسير معنى التفسير
- مجال التفسير
- أنواع التفسير في القانون
- ١ - التفسير التشريعي
- من له سلطة التفسير
- الإلزام في التفسير التشريعي
- ٢ - التفسير القضائي
- ٣ - التفسير الفقهي
- بين التفسير القضائي والتفسير الفقهي
- مذاهب التفسير العامة
- أولا: (مدرسة الشرح على المتون) أو (مدرسة التزام النص)
- الأسس التي قامت عليها المدرسة
- ١ - تقديس النصوص
- ٢ - الاعتداد بإرادة المشرع عند التفسير وتقديسها
- ٣ - حصر القانون بإرادة المشرع
- الإرادة الحقيقية للشارع والإرادة المفترضة
- الحكم على مدرسة الشرح على المتون
- ثانيا: المدرسة التاريخية
- الحكم على المدرسة التاريخية
- ثالثا: المدرسة العلمية
- الحكم على المدرسة العلمية
- القسم الأول قواعد التفسير في حالات وضوح الألفاظ وإبهامها ودلالتها على الأحكام
- الباب الأول الوضوح والإبهام في الألفاظ
- الفصل الأول الواضح وأنواعه
- تمهيد
- مسلك الحنفية
- مسلك المتكلمين
- المبحث الأول منهج الحنفية في الواضح
- المطلب الأول الظاهر
- عماد التعريف
- حكم الظاهر
- المطلب الثاني النص
- عماد التعريف
- التعريف الذي نراه
- النص: هل يشمل الخاص والعام؟
- موقف الدبوسي والسرخسي
- حكم النص
- هل الوجوب قطعي في الظاهر والنص
- رأينا في هذا الاختلاف
- الظاهر والنص عند المتأخرين
- موقف عبد العزيز البخاري
- موقف العلماء من الاتجاهين
- موقفنا من المسألة
- التسلسل التاريخي لمسألة الظاهر والنص
- المطلب الثالث المفسر
- حكم المفسر
- المطلب الرابع المحكم
- أولاهما
- المحكم لذاته والمحكم لغيره
- حكم المحكم
- تفاوت المراتب وأثره
- نموذج لأقسام الواضح الأربعة
- مدى شمول التفسير - كما أردناه - للأقسام الأربعة
- المطلب الخامس أثر التفاوت بين الأقسام بتقديم أقواها عند التعارض
- أولا - تعارض الظاهر مع النص
- ثانيا: تعارض المحكم مع النص
- ثالثا - التعارض بين النص والمفسر
- موقف للميهوي
- رابعا - تعارض المفسر مع المحكم
- ما يرد على هذا المثال، ورأينا في ذلك
- من تعارض الأقسام في بعض مسائل الفقه
- المبحث الثاني الواضح عند المتكلمين الظاهر والنص
- المطلب الأول مذهب الإمام الشافعي
- المطلب الثاني النص والظاهر بعد الشافعي
- مسلك الجويني
- مسلك الغزالي
- مسلك المتكلمين بعد الغزالي
- اتجاهات أخرى
- بين الأصوليين والفقهاء
- مدى وجود النصوص بهذا المعنى في الكتاب والسنة
- موقف أبي الطيب الطبري وإمام الحرمين
- حكم النص
- الظاهر
- مسلك الباقلاني
- نقد إمام الحرمين لتعريف الباقلاني وموقفنا من ذلك
- نماذج من الظاهر
- حكم الظاهر
- متى يعمل بالظاهر؟
- مقارنة
- صورة أخرى لتقسيم المتكلمين
- ما نفضله من الاصطلاحين في تقسيم الواضح
- الفصل الثاني المبهم وأنواعه
- المبحث الأول منهج الحنفية في المبهم
- المطلب الأول الخفي
- منشأ الإبهام في الخفي
- حكم الطرار
- اختلاف الأصوليين في طريق الحكم
- حكم النباش
- مذهب أبي حنيفة ومحمد
- مذهب الجمهور
- ما نرجحه في المسألة
- حكم الخفي
- من الخفي في نصوص القانون
- المطلب الثاني المشكل
- منشأ الإشكال
- بين المشكل والخفي
- الاحتجاج للقول الأول
- موقف ابن قدامة
- الاحتجاج للقول الثاني
- ما نرجحه في المسألة
- حكم المشكل
- من المشكل في نصوص القانون
- المطلب الثالث المجمل
- رأينا في هذه التعريفات
- التعريف الذي نراه
- بين المجمل والمشكل
- أنواع المجمل
- أولا - النوع الأول
- الصلاة
- بيان السنة للإجمال في الصلاة
- الزكاة
- بيان السنة للإجمال في الزكاة
- مدى بيان السنة للمجمل من الأحكام
- ثانيا - النوع الثاني
- ما نراه في هذا النوع من المجمل
- حالتان للبيان
- هذا النوع هل يوجد في كلام الناس؟
- ثالثا - النوع الثالث
- حكم المجمل
- الربا والمجمل
- ما نراه في الموضوع
- كلمة أخيرة
- من المجمل في نصوص القوانين
- المطلب الرابع المتشابه
- المتشابه في الاصطلاح وتطور النظر إليه عند الحنفية
- طريق إزالة الإبهام في هذا المتشابه
- ١ - من ذلك قوله تعالى: ﴿بما عقدتم﴾ بالتشديد، و ﴿عقدتم﴾ بالتخفيف من قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
- ٢ - إباحة الوطء بانقطاع دم الحيض
- ٣ - فرض غسل الرجلين
- مواطن وجود هذا المتشابه
- حكم هذا المتشابه
- ما نراه في أمر المتشابه
- المبحث الثاني المبهم عند المتكلمين
- تمهيد
- المطلب الأول المجمل
- أولا - مسالك الأئمة في تعريفه وما نراه فيها
- مسلك الشيرازي
- مسلك إمام الحرمين
- مسلك الآمدي
- مسلك ابن الحاجب
- ما نراه في هذه التعريفات
- ثانيا - موارد الإجمال
- ثالثا - الإجمال في الأفعال
- المطلب الثاني المتشابه
- الآمدي والمتشابه
- بين الآمدي وسابقيه
- اتجاه لصاحب "المنهاج"
- موقف الشيعة الإمامية
- موقف الزيدية
- موقف الإباضية
- المبهم عند ابن حزم
- بين ابن حزم والأصوليين
- نتائج ومقارنة
- ما نراه في تقسيم المبهم
- من ثمرات الاختلاف في المجمل
- الفصل الثالث التأويل
- المبحث الأول تطور معنى التأويل ومجاله
- تمهيد
- المطلب الأول التأويل في اللغة، وفي عرف السلف ومن بعدهم
- أولا - التأويل في اللغة
- ثانيا - التأويل عند السلف
- ثالثا - التأويل عند العلماء الأولين
- المطلب الثاني التأويل في الاصطلاح
- ماهية التأويل عند إمام الحرمين
- ماهية التأويل عند الغزالي
- بين الغزالي والآمدي
- موقفنا من نقد الآمدي
- ابن قدامة وتعريف الغزالي
- الزيدية والتأويل
- المطلب الثالث مجال التأويل
- أولا - العمل بالظاهر هو الأصل
- ثانيا - ما الذي يدخله التأويل؟