أدب الطلب ومنتهى الأرب - ت السريحي
أدب الطلب ومنتهى الأرب - ت السريحي — المؤلف: الشوكاني (ت 1250 هـ). القسم: الرقائق والآداب والأذكار. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الشوكاني (ت 1250 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- شرح الصدور بتحريم رفع القبور
- الدراري المضية شرح الدرر البهية
- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق
- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ط الحديث
- تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين
- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول
- التحف في مذاهب السلف ط الصحابة
- أدب الطلب ومنتهى الأرب - ت الخشت
- قطر الولي على حديث الولي = ولاية الله والطريق إليها
- السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار
- البحث المسفر عن تحريم كل مسكر ومفتر
- التحف في مذاهب السلف ت حلاق
من القسم نفسه
- نظرية الإسلام الخلقية
- قواعد شرعية في فقه الخلاف
- إفادة الطالب الألمعي بخلاصة كتاب تعليم المتعلم للزرنوجي
- تقريب حلية طالب العلم
- الغيرة بين خطاب الشرع وسلوك الناس
- موعظة المؤمنين بتهذيب كتاب صفة النفاق وذم المنافقين للحافظ أبي بكر جعفر بن محمد الفريابي
- مواقف وكلمات صنعت علماء
- من نجالس؟ نصوص من كلام السلف في الحث على مجالسة أهل الفضل والخير
- من أخبار العلماء
- هؤلاء هم الملوك والأمراء
- كتاب فيه منتقى البيان من أخلاق حملة القرآن لأبي بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الآجري
- خواطر دعوية
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- تصدير النشرة الثانية
- تمهيد لغوي وتأريخي عن مصطلح "أدب الطلب"
- الدراسة ومقدمة التحقيق
- مؤلف هذا الكتاب
- ١ - ذكاؤه وتعدد مواهبه
- ٢ - تفرغه للعلم
- ٣ - قوة شخصية الشوكاني
- ٤ - دور الشوكاني في حركة الإحياء والتجديد
- هذا الكتاب
- موضوع الكتاب
- ضوابط التأليف
- الأولى: "المناهج أو الأصول العلمية"
- الثانية: "المناهج أو القواعد العملية"
- أسباب الخلل
- الأول: التقليد والتعصب
- الثاني: تقاعس العلماء
- إصلاح الخلل
- أولا: الدعوة للاجتهاد وتحرير العقل من قيود التقليد والتعصب
- ثانيا: وجوب التزام النخبة (العلماء) بواجبها وأدائها لرسالتها
- ثالثا: إصلاح وتجديد نظام التعليم
- رابعا: دعوة الشوكاني لإعادة النظر في القواعد الأصولية
- مخطوطة الكتاب ومنهج التحقيق
- اعتمدنا في إعادة تحقيق هذا الكتاب على مخطوطتين
- منهج التحقيق
- مقدمة المؤلف
- [الفصل الأول] [الأسباب المؤدية إلى التعصب وإلى الخروج عن دائرة الأنصاف]
- [أولا: أثر البيئة والتنشئة الاجتماعية وقصور العلماء عن أداء رسالتهم]
- [ثانيا: تزلف بعض العلماء للسلطة وإخضاع الدين لهواها طمعا في المال والمناصب].
- [ثالثا: الجدل والمراء وحب الظهور والغلب]
- [رابعا: التعصب للآباء والأجداد]
- [خامسا: أثر الدولة في فرض المذهب الذي يخدم مصلحتها ويدعم شرعيتها]
- [سادسا: إصرار البعض على التمسك بالخطأ وعدم التراجع عنه بعد معرفتهم للحق والصواب]
- أ -[الخوف على سمعته ومكانته العلمية]
- ب -[بدافع الكبر إذا كان صاحب الرأي الصواب أصغر منه سنا أو أقل شهرة]
- [ج - ما يقع في مجالس العلم من الطلاب أو الشيوخ من المجاملة]
- [سابعا: رد المصنفين المتمسكين بالمذاهب لكل ما يخالف قواعد مذهبهم من الأدلة]
- [ثامنا: الاعتماد على الأدلة التي يحتج بها المتعصبون لأنفسهم، أو ضد خصومهم وعدم الرجوع إلى المصادر الأصلية]
- [تاسعا: التقليد في علم الجرح والتعديل]
- [عاشرا: الحسد والمنافسة بين الأقران]
- [أحد عشر: اختلاف قواعد ومناهج البحث في أصول الفقه والتباسها بما ليس فيها]
- الفصل الثاني [طبقات / فئات المتعلمين وما ينبغي أن يتعلمه طلاب كل فئة من العلوم]
- [الطبقة الأولى من حملة العلم]
- [الطبقة الثانية من حملة العلم]
- [الطبقة الثالثة من حملة العلم]
- [الطبقة الرابعة من حملة العلم]
- الفصل الثالث [مباحث عامة تتضمن إرشاد الباحث إلى بعض القواعد الكلية ليستغني بها عن كثير من الجزئيات]
- [بناء الشريعة على جلب المصالح ودفع المفاسد]
- [وجوب تدبر ومعرفة الكليات الشرعية وإلحاق الجزئيات بها]
- [وجوب الالتزام بالمدلول الحقيقي للألفاظ، وعدم الانتقال عنه إلى المجاز إلا بمسوغ شرعي وعقلي]
- [ضرورة تيقظ الباحث لحيل الفقهاء فلا يغتر بها]
- [تشكيك المؤلف في حجية الإجماع والقياس والاستحسان]
- [ابتلاء الإسلام بالمذاهب وتقديس الأموات]