نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم
نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن القيم (ت 751 هـ). القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن القيم (ت 751 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- الوابل الصيب - ط دار الحديث
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- الفوائد لابن القيم - ط العلمية
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية
- الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
- إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي
- الوابل الصيب - ط عطاءات العلم
- فتيا في صيغة الحمد
- اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
- تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- ١ - تقي الدين السبكي
- ٢ - محمد زاهد بن الحسن الكوثري
- ٣ - السيف الصقيل وتوثيق نسبته للمؤلف
- ٤ - موقف السبكي والكوثري من خلال: "السيف الصقيل وتكملته"
- الفصل الرابع الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات
- ١ - عرض مجمل لمنظومات عقدية على منهج السلف
- ٢ - عرض مجمل لمنظومات عقدية مخالفة لمنهج السلف
- ٣ - الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات
- الفصل الخامس نسخ الكتاب ومنهج التحقيق والتعليق
- ١ - نسخ الكتاب الخطية والمطبوعة
- ٢ - منهج التحقيق والتعليق
- الرموز المستعملة في الحواشي
- [خطبة الكتاب]
- أعظم حاجات الأرواح معرفة بارئها
- القلوب عند ذكر الصفات على قلبين
- القلب الأول: قلب ذكر الصفات قوته وحياته
- القلب الثاني: قلب مصدود عن معرفة ربه ومحبته
- الجهاد بالحجة مقدم على الجهاد بالسيف
- الحث على لزوم السنة ومفارقة البدعة
- فصل
- مناظرة بين مثبت للصفات ومعطل لها
- القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
- مباينة الله تعالى لخلقه واستواؤه على عرشه
- فصل
- عشرة أمثال ضربها المؤلف للمعطل والمشبه والموحد
- بداية القصيدة
- بيان معتقد الجهمية في صفات الله تعالى
- فصل
- معتقد الجهمية في أفعال العباد وفي الظلم والرد عليهم
- معتقد الجهمية في الحكمة والمشيئة والكلام إجمالا
- معتقد الجهمية في الإيمان ومناقشته
- فصل
- معتقد الجهمية في أفعال الله تعالى
- معتقد الجهمية في الجنة والنار
- معتقد العلاف في الجنة والنار، ومناقشته
- فصل
- معتقد الجهم في المعاد والرد عليه
- فصل
- معتقد الجهمية في فعل العبد وفي فعل الرب تفصيلا
- فصل في مقدمة نافعة قبل التحكيم
- وصية المؤلف لطالب النجاة
- الفرق بين عسكر أهل الحق وأهل الباطل
- الهجرتان المفروضتان على طالب الحق: الإخلاص، والمتابعة
- قتال حزب الله بالأعمال لا بالكتائب
- لأهل الحق في أهل الباطل نظران: قدري، وشرعي
- فصل وهذا أول عقد مجلس التحكيم
- الحكمان في المجلس: النقل الصحيح، والعقل الصريح مع فطرة الله
- أول الخصوم: الأتحادية، ولهم أقوال أربعة
- حقيقة مذهبهم
- فصل في قدوم ركب آخر
- ثاني الخصوم: الحلولية
- فصل في قدوم ركب آخر
- ثالث الخصوم: معطلة الجهمية ونفاتهم
- قصة الجويني
- فصل في قدوم ركب آخر
- رابع الخصوم: نظاز جزهم مذهب الجهم للزندقة
- أصلا أهل البدع: تأويل المتواتر، ورد الآحاد
- مسألة إجلاس نبينا ﷺ على العرش
- أصلا التفرق بين الخلق في الله تعالى: كونه حيا، وفاعلا بالاختيار
- فصل في قدم ركب الإيمان وعسكر القرآن
- أتباع الرسل
- ركنا العبادة: الحب، والذل
- أصلا الدين: الإخلاص، والمتابعة
- معتقد أهل السنة إثبات الأسماء والصفات
- معتقد أهل السنة في القدر
- فصل
- الحياة والقيومية أصلان لأوصاف الكمال لله
- الله تعالى أولى بالكمال لأنه معطي الكمال
- معتقد أهل السنة في كلام الله
- خصوم أهل السنة في كلام الله طائفتان
- فصل في مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن
- لاختلاف الناس في القرآن أصلان
- الأول: كلام الله بمشيئة أم لا
- الثاني: كلام الله في ذاته أم خارجها؟
- القائلون بان الكلام بغير مشيئة طائفتان
- الأولى: الأشاعرة والكلابية
- فصل في مذهب الاقترانية
- قول ابن الزاغوني والرد عليه
- فصل في مذاهب القائلين بانه منعلق بالمشيئة والإرادة
- القائلون بالمشيئة والإرادة طائفتان
- الطائفة الأولى: الجهمية ومتأخرو المعتزلة: الكلام بمشيئة خارج ذاته
- لم يكن قدماء المعتزلة على هذا المذهب
- خمسمائة عالم كفروا الجهمية
- فصل في مذهب الكرامية
- النوع الأول: الكرامية القائلون بانه حادث في ذاته
- فصل في ذكر مذهب أهل الحديث
- النوع الثاني: أهل الحديث القائلون بان الله لم يزل متكلما
- رد قول الاقترانية
- رد قول الجهمية والمعتزلة
- فصل في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام
- فصل في إلزامهم النشيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام
- فصل في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق حقه وباطله هو عين كلام سبحانه
- فصل في الفريق بين الخلق والأمر
- فصل في التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان
- فصل
- مذهب ابن حزم في القرآن
- مذهب الرازي في القرآن
- الاستدلال على مراتب القرآن الأربع والرد على ابن حزم
- فصل في مقالات الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب جل جلاله
- الفيلسوف فوق الرسول عند الفلاسفة
- صوفي الفلاسفة معبوده الوجود المطلق
- فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
- مذهب الاتحادية في كلام الله
- مناقشة الناظم للطوائف
- إبطال مذهب الجهمية
- إبطال مذهب الاقترانية على لسان الجهمية
- إبطال مذهب الأشاعرة على لسان الجهمية
- مناقشة الجهمية للكلابية والأشاعرة والاقترانية
- أصلان لنزاع أهل الكلام في فعل الرب
- الأصل الأول: فعل الرب هو مفعوله، وهذا مذهب الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والكلابية
- الأصل الثاني: فعل الرب غير مفعوله، وهذا مذهب طائفتين
- الأولى: الماتريدية: أنه قديم قائم بالذات
- الثانية: أنه حادث بالذات، وهم نوعان
- الأول: الكرامية: له أول وبداية
- الثاني: أهل الحديث: دوام فاعلية الرب وكلامه أزلا وأبدا
- نصوص الأئمة على دوام فاعلية الرب
- الاستدلال على دوام فاعلية الرب بالفطرة والعقل
- الرد على الكرامية في الكلام وعلى غيرهم في الأفعال
- كفر الفلاسفة القائلين بدوام العالم أزلا
- مقالة ابن سينا بالإمكان، مصانعة للمسلمين
- محاربة الطوسي للإسلام وأهله بالسيف واللسان
- إبطال مقالة الفلاسفة بدوام العالم بالأدلة
- فصل في اعتراضهم على القول بدوام ناعلية الرب وكلامه والانفصال عنه
- شبهة مانعي دوام فاعلية الرب في الأزل: لزوم التسلسل بلا بداية
- إبطال الشبهة
- تسوية الجهم والعلاف بين الماضي والمستقبل في إنكار التسلسل
- شبهتهم في منع التسلسل في الماضي: تناقض الأزلي والمحدث
- إبطال شبهتهم بالفرق بين الفرد والنوع
- تسلسل الحوادث كتسلسل الأزمان والآنات
- حقيقة الزمان نسبة حادث لحادث
- العرش والقلم أيهما خلق أولا؟ وترجيح الناظم
- أصل شبهة أهل الكلام أن تسلسل الحوادث يسد طريق إثبات الصانع
- طريقتهم في إثبات الصانع حدوث الأجسام
- فصل
- الرد على دليلهم في إثبات الصانع
- مسالة العذر بالجهل
- فصل في الرد على الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السماء إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة
- مناقشة المعطل وإلزامه بالقسمة الثلاثية الحاصرة
- مخالفة نافي النقيضين لجميع أنواع الأدلة
- شبهتهم أن استحالة نفي النقيضين للقابل كالجسم، دمابطالها من ثلاثة وجوه
- اتفاق المعطلة والفلاسفة على نفي حقيقة الإله
- فصل في سياق هذا الدليل على وجه آخر
- مناقشة معطل الرب والرد عليه من خمسة أوجه بطريقة السبر والتقسيم
- المعطلة النفاة باب للاتحادية والحلولية
- فصل في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله سبحانه فوق سماواته على عرشه
- الأدلة النقلية على الفوقية وهي واحد وعشرون دليلا
- الدليل الأول: التصريح باستواء الرب فوق العرش
- الدليل الثاني: التصريح بالعلو
- الدليل الثالث: التصريح بالفوقية مقرونة بمن وبدونها
- الدليل الرابع: التصريح بالعروج إليه
- الدليل الخامس: التصريح بالصعود إلى الله
- الدليل السادس: التصريح بنزول الرب إلى السماء الدنيا
- الدليل السابع: التصريح بتنزيل القرآن من الله
- الدليل الثامن: التصريح برفعة الدرجات للرحمن
- الدليل التاسع: التصربح بأن الله في السماء
- الدليل العاشر: اختصاص بعض المخلوقات بأنها عند الله
- الدليل الحادي عشر: إشارة النبي ﷺ في الحديث الصحيح إلى الله في السماء
- الدليل الثاني عشر: وصف الرب بالظهور في نصوص الكتاب والسنة
- الدليل الثالث عشر: الأخبار الواردة في رؤية المؤمنين لربهم في الجنة
- الدليل الرابع عشر: السؤال عن الله ب "أين" قولا وإقرارا من النبي ﷺ -
- الدليل الخامس عشر: إجماع الرسل والكتب على التصريح بالفوقية للرب
- الدليل السادس عشر: إجماع علماء السنة على إثبات العلو لله، وأقوالهم في ذلك
- الدليل السابع عشر: إخبار الله بأن فرعون كذب موسى في قوله إن الله في السماء
- من المصائب قول المعطلة إن اعتقاد الفوقية مذهب فرعون
- إنكار الفوقية والتكليم مذهب الفرعونية والجهمية
- أقسم الله سبحانه بنفي الإيمان عمن لم يحكم الرسول في موارد النزاع مع التسليم وعدم الحرج
- أهل التعطيل أعداء أهل السنة بشهادة الله ورسوله
- تعصب المقلدين لشيوخهم وأئمتهم، وعدوانهم على أهل العلم
- الدليل الثامن عشر: تنزيه الله نفسه عن جميع موجبات النقصان والعيب والتمثيل والتشبيه وعدم تنزيهه إياها عن صفة العلو دليل على ثبوتها مع اشتهارها لله سبحانه
- القول بالعلو عند المعطلة كعبادة الأوثان، والقول بالتثليث
- شهادة المتكلمين بان طريقة القرآن والسنة أظهر من طريقتهم المعقدة
- الدليل التاسع عشر: مقالة تعطيل الرب عن العلو يلزمها ثلاث لوازم فاسدة
- الدليل العشرون: نصوص أدلة العلو المتنوعة من القرآن
- الدليل الحادي والعشرون: إتيان الرب ومجيئه لفصل القضاء
- فصل في الإشارة إلى ذلك من السنة
- الدليل الأول من أدلة العلو من السنة: ما ثبت في الصحيح أن كتابه عنده فوق العرش
- الدليل الثاني: إشارة النبي ﷺ إلى السماء في حجة الوداع
- الدليل الثالث: حديث رقية المريض: أن الله في السماء
- الدليل الرابع: حديث الأوعال الذي رواه العباس
- الدليل الخامس: حديث حصين الخزاعي في إقرار النبي ﷺ له بأن الله في السماء
- الدليل السادس: حديث الجارية
- الدليل السابع: حديث الأطيط
- الدليل الثامن: حديث النزول
- الدليل التاسع: حديث ابن رواحة في إقرار النبي له بأن الله فوق العرش الدليل العاشر: حديث المعراج الصريح بأن الله في السماء
- الدليل الحادي عشر: حكم سعد بن معاذ في بني قريظة موافق لحكم الله من فوق سبع سماوات
- الدليل الثاني عشر: حديث البراء في عروج الروح إلى الله في السماء
- الدليل الثالث عشر: حديث سخط الرب في السماء على المرأة المهاجرة فراش زوجها
- الدليل الرابع عشر: حديث جابر في إشراف الرب على أهل الجنة من فوقهم
- الدليل الخامى عشر: حديث الشافعي في فضل يوم الجمعة وأنه اليوم الذي استوى فيه الرب على العرش
- الدليل السادس عشر: حديث أبي سعيد: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء"
- الدليل السابع عشر: حديث أبي رزين الطويل وفيه إثبات العلو من وجوه
- الدليل الثامن عشر: كلام مجاهد في تفسير المقام المحمود
- ما ورد من الآثار في الجلوس عن غير مجاهد
- فصل في جناية التاوبل على ما جاء به الرسول، والفرق بين المردود منه والمقبول
- التأويل الباطل أصل بلاء الإسلام وتفرق المسلمين وما جرى عليهم من الفتن والمحن
- التأويل الباطل أساس كل بدعة وحدث في الدين
- للتأويل معنيان عند أهل الحق ومعنى ثالث عند أهل الباطل
- المحاذير الأربعة التي تلزم أهل التأويل الباطل
- فصل فيما يلزم مدعي التأويل لتصح دعواه
- وهي أربعة أمور