الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب
الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب — المؤلف: البابرتي (ت 786 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
البابرتي (ت 786 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- * خبر الواحد
- - مسألة: حصول العلم بخبر الواحد العدل
- - مسألة: إذا أخبر واحد بحضرة الرسول- ﷺ ولم ينكر لم يدل عدم إنكاره على صدقه قطعيا
- - مسألة: إذا أخبر واحد بحضرة خلق كثير ولم يكذبوه
- - مسألة: إذا انفرد واحد بالخبر عن شيء تتوفر الدواعي على نقله
- - مسألة: التعبد بخبر الواحد العدل
- - مسألة: وجوب العمل بخبر الواحد العدل
- * شرائط الراوي أربعة
- - الأول: البلوغ
- - الثاني: الإسلام
- - حكم رواية المبتدع
- - حكم شارب النبيذ واللاعب بالشطرنج ونحوهما
- - الرابع: العدالة
- - الكبائر
- - رواية مجهول الحال
- - مسألة: هل يثبت الجرح والتعديل بخبر الواحد، أو لا؟
- - مسألة: هل يكفي في التعديل والجرح إطلاق العدالة والفسق، أو لا؟
- - مسألة: إذا وقع تعارض بين الجرح والتعديل، فأيهما يقدم؟
- * هل العمل بالشهادة والرواية يكون تعديلا؟
- - مسألة: حكم الحاكم المشترط العدالة بالشهادة تعديل باتفاق
- - عمل العالم الذي لم يشترط العدالة في الرواية تعديل باتفاق
- - إذا روى العدل عن شخص، فهل تكون تعديلا لذلك الشخص
- - مسألة: الصحابة ﵃ كلهم عدول
- - تعريف الصحابي
- - مسألة: إذا قال العدل المعاصر للنبي- ﷺ: أنا صحابي
- - مسألة: اشتراط العدد في قبول الرواية
- - لا تشترط في قبول الرواية الذكورة، ولا البصر ... إلخ ...
- * مسند الصحابي
- - مسألة: إذا قال الصحابي: قال رسول الله- ﷺ-
- - مسألة: إذا قال: سمعته أمر أو نهى
- - إذا قال: أمرنا أو نهينا، أو أوجب أو حرم
- - مسألة: إذا قال: من السنة كذا
- - مسألة: إذا قال: كنا نفعل، أو كانوا
- - مستند غير الصحابي في القراءة وا لإجازة والمناولة، وهي ستة
- - قراءة الشيخ على الراوي
- - قراءة الراوي على الشيخ
- - قراءة غير الراوي على الشيخ
- - الإجازة لموجود معين
- - مسألة: نقل الحديث بالمعنى
- - إذا كذب الأصل الفرع سقط القبول
- - إذا انفرد العدل بزيادة والمجلس واحد
- - مسألة: جواز حذف بعض الخبر
- - مسألة: خبر الواحد فيما تعم به البلوى
- - مسألة: خبر الواحد في الحد
- حمل الصحابي ما رواه على أحد محمليه
- الخبر المخالف للقياس
- مسألة: الخبر المرسل
- المنقطع
- المجلد الثاني
- الأمر
- - لفظ الأمر يطلق حقيقة على القول المخصوص
- - اختلاف العلماء في إطلاقه حقيقة على الفعل
- - أدلة كل قول
- - التعريف الأول للأمر
- - التعريف الثاني
- - التعريف الثالث والرابع
- - تعريف المعتزلة للأمر
- - مناقشة تعريفهم
- - هل للأمر صيغة تخصه أو لا؟
- - صيغة الأمر حقيقة في الوجوب مجاز في غيره
- - ذكر أدلة الجمهور في كون صيغة الأمر حقيقة في الوجوب
- - ذكر أدلة القائلين بأنها للندب
- - ذكر أدلة القائلين بكون الأمر للقدر المشترك بين الوجوب والندب
- - ذكر أدلة القائلين بالوقف
- - الأمر المطلق هل يقتضي التكرار؟
- - الأقوال والأدلة والمناقشات
- - الأمر المعلق على صفة ثبتت عليتها هل يتكرر بتكررها؟
- - القائلون بالتكرار قائلون بأنه يقتضى الفور
- - أدلة القائلين بالفورية ومناقشتها
- - اختلف الأصوليون في أن الأمر بشيء معين هل هو بعينه نهي عن ضده أو لا؟
- - الأقوال والأدلة والمناقشات
- - هل النهي عن الشيء هو بعينه أمر بضده؟
- - اختلاف الناس في معنى الإجزاء
- - مسألة: صيغة الأمر بعد الحظر
- - مسألة: القضاء بأمر جديد أو بالأول
- - مسألة: الأمر بالأمر بالشيء
- - مسألة: إذا أمر بفعل مطلق فهل المطلوب الفعل الممكن المطابق للماهية أو الماهية؟
- - مسألة: الأمران المتعاقبان بمتماثلين
- * النهي
- - حده
- - مسألة: النهي عن الشيء لعينه فيه ثلاثة مذاهب: يقتضي الفساد مطلقا، لا يقتضيه مطلقا، يقتضيه في العبادات دون المعاملات
- - أدلة المذهب الأول
- - أدلة المذهب الثاني
- - أدلة المذهب الثالث
- - مسالة: ذكر خلاف العلماء في كون النهي عن الشيء لوصفه هل يدل على فساد المنهي عنه أو لا؟
- - مسألة: النهي يقتضي دوام الانتهاء عن المنهي عنه
- * العام والخاص
- - تعريف العام
- تعريف الخاص
- - مسألة: اتفق العلماء على أن العموم من عوارض الألفاظ حقيقة، واختلفوا في عروضه للمعاني
- - مسألة: للعموم صيغة
- - مسألة: اختلف العلماء في أن الجمع المنكر عام أو لا
- - مسألة: اختلف العلماء في أقل ما يطلق عليه أبنية الجمع على أربعة مذاهب
- - مسألة: اختلف العلماء في العام إذا خصص كان صدقه على الباقي بطريق الحقيقة أو المجاز على ثمانية أقوال
- - مسألة: العام الذي خص بمبين هل يبقى حجة في الباقي؟ فيه ستة مذاهب
- - مسألة: جواب السائل غير المستقل دونه تابع للسؤال في عمومه
- - مسألة: إذا ورد لفظ عام على سبب خاص فالمعتبر عند الجمهور عموم اللفظ دون خصوص السبب خلافا لبعض
- - ذكر أدلة الجمهور
- - ذكر أدلة المخالفين
- - مسألة: المشترك هل يصح إطلاقه على معنييه حقيقة؟
- - ذكر أدلة المجوزين
- - مسألة: نفي المساواة مثل: "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة " هل يقتضي العموم؟
- - مسألة: المقتضي
- - تعريفه
- المقتضى هل له عموم؟
- - مسألة: لا آكل وإن أكلت - هل هو عام في مفعولاته؟
- - مسألة: الفعل المثبت لا يكون عامافي أقسامه
- - مسألة: إذا أخبر صحابي عن حكم صدر عن الرسول- ﷺ بلفظ عام مثل: (نهى رسول الله- ﷺ عن بيع الغرر: يجب الأخذ بالعموم عند بعض الأصوليين فيعم الغرر
- - مسألة: إذا علق الشرع حكما بعلة، هل يعم الحكم في جميع صور وجود العلة؟
- - مسألة: عموم المفهوم
- - مسألة: مثل قوله- ﵇: " لا يقتل مسلم بكافر " يقتضي العموم عند الحنفية
- - مسألة: إذا ورد خطاب خاص بالرسول- ﷺ مثل: " يا أيها المزمل " هل يكون عاما للأمة؟
- - مسألة: إذا خاطب- ﵇ أحدا من الأمة هل يعم غيره أو لا؟
- - مسألة: جمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء؟
- - مسألة: من الشرطية تشمل المؤنث
- - مسألة: الخطاب الوارد بلفظ عام كالناس والمؤمنين هل يتناول العبيد؟
- - مسألة: الخطاب العام الوارد بطريق النداء مثل: يا أيها الناس، يا عبادي، هل يشمل النبي- ﷺ-
- - مسألة: المخاطب الوارد بلفظ المشافهة هل هو خطاب لغير الموجودين عنده؟
- - مسألة: هل المخاطب داخل في عموم متعلق خطابه؟
- - مسألة: مثل: "خذ من أموالهم صدقة" لا يقتضي أخذ الصدقة من كل نوع من المال عند الأكثر
- - مسألة: العام بمعنى المدح والذم هل هو عام؟
- التخصيص
- حده
- - مسألة: اختلف الناس في جواز التخصيص
- - مسألة: اختلف مجوزوه فيما ينتهي إليه الخصوص
- - المخصص متصل ومنفصل
- - حد الاستثناء
- - مسألة: اختلف العلماء في تقدير الدلالة في الاستثناء على ما هو المقصود؟
- - مسألة: شرط صحة الاستثناء الاتصال
- - مسألة: الاستئناء المستغرق باطل
- - مسألة: هل يجوز استثناء الأكثر
- - مسألة: اختلف العلماء في استثناء واقع بعد جمل عطف بعضها على بعض بالواو
- - مسألة: هل الاستثناء من الإثبات نفي وبالعكس؟
- - التخصيص بالشرط
- أقسام الشرط
- التخصيص بالصفة والغاية
- التخصيص بالمنفصل
- - مسألة: تخصيص الكتاب بالكتاب
- - مسألة: تخصيص السنة بالسنة
- - مسألة: تخصيص السنة بالقرآن
- - مسألة: تخصيص القرآن بخبر الواحد
- - مسألة: تخصيص القرآن والسنة بالإجماع
- - مسألة: العام يخص بالمفهوم
- - مسألة: فعله- ﷺ هل يكون مخصصا للعموم؟
- - مسألة: إذا علم- ﷺ بفعل مخالف فلم ينكره كان تقريره- ﵇ مخصصا للعام بالنسبة إلى ذلك الفاعل
- - مسألة: الجمهور على أن مذهب الصحابي المخالف لعام لا يخصصه
- - مسألة: الجمهور على أن عادة المكلفين في تناول بعض خاص ليس بمخصص للعموم
- - مسألة: إذا وافق الخاص حكم العام لا يخصص العام عند الجمهور
- - مسألة: إذا ورد عقيب العام ضمير يرجع إلى بعض أفراده لا يكون مخصصا لذلك العام
- - مسألة: جواز تخصيص العموم بالقياس
- - المطلق والمقيد
- - تعريف المطلق
- - مسألة: إذا ورد مطلق ومقيد فلهما أربع حالات
- - المجمل
- - تعريفه
- - مسألة: لا إجمال في نحو: "حرمت عليكم الميتة"
- - مسألة: لا إجمال في نحو قوله- تعالى-: "وامسحوا برؤوسكم"
- - مسألة: لا إجمال في نحو: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
- - مسألة: لا إجمال في نحو: " لا صلاة إلا بطهور "
- - مسألة: لا إجمال في نحو: قوله- تعالى-: "والسارق والسارقة"
- - مسألة: إذا استعمل اللفظ فيما يفيد معنى تارة وفيما يفيد معنيين تارة أخرى وليس بظاهر بالنسبة إلى أحدهما قيل: مجمل. وقيل: غير مجمل
- - مسألة: ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي ليس بمجمل
- - مسألة: لا إجمال فيما له مسمى لغوي ومسمى شرعي
- - البيان والمبين
- - تعريفهما
- - مسألة: الجمهور على أن الفعل يجوز أن يقع بيانا
- - مسألة: إذا ورد بعد المجمل قول وفعل
- - مسألة: اختلفوا في وجوب أن يكون البيان أقوى فى الدلالة وعدمه
- - مسألة: تأخير البيان عن وقت الحاجة
- - مسألة: تأخير البيان من وقت ورود الخطاب إلى وقت الحاجة
- - مسألة: المانعون من جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة اختلفوا في جواز تاخير إسماع المخصص الموجود
- - مسألة: القائلون بجواز تأخير البيان عن وقت الخطاب اختلفوا في جواز تأخير بعض البيانات عنه دون بعض آخر
- - مسألة: هل يجوز العمل بالعموم قبل البحث عن المخصص؟
- - الظاهر والمؤول
- - تعريف الظاهر
- - تعريف التأويل
- - التأويل القريب والبعيد
- - أمثلة للتأويلات البعيدة
- - المنطوق والمفهوم
- - تعريف المنطوق
- - تعريف المفهوم
- - المنطوق ينقسم إلى صريح وغير صريح
- - والصريح ينقسم إلى اقتضاء وتنبيه وإشارة
- - حل إشكال استشكله بعض العلماء في عبارة ابن الحاجب
- - المفهوم ينقسم إلى مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة
- - تعريف مفهوم الموافقة
- - وهو منقسم إلى قطعي وظني
- - تعريف مفهوم المخالفة وأقسامه
- - تعريف مفهوم الصفة
- - تعريف مفهوم الشرط
- - تعريف مفهوم الغاية
- - تعريف مفهوم العدد
- - شروط الأخذ بمفهوم المخالفة
- - خلاف العلماء في حجية مفهوم الصفة وأدلة كل قول
- - خلاف العلماء في حجية مفهوم الشرط
- - خلاف العلماء في حجية مفهوم اللقب
- - اختلف العلماء في إفادة إنما الحصر
- - خلاف العلماء في حجية مفهوم الحصر
- * النسخ
- - تعريفه