الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب
الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب — المؤلف: البابرتي (ت 786 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
البابرتي (ت 786 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- - ذكر الأدلة على جوازه ووقوعه ومناقشة المخالفين
- - مسألة: الجمهور على أنه يجوز النسخ قبل وقت الفعل
- - مسألة: الجمهور على أنه يجوز نسخ مثل: صوموا أبدا
- - مسألة: هل يجوز النسخ إلى غير بدل؟
- - مسألة: هل يجوز النسخ بأثقل؟
- - مسألة: نسخ التلاوة والحكم
- - مسألة: هل يجوز نسخ التكليف بالإخبار عن شيء بنقيضه؟
- - مسألة: نسخ الكتاب بالكتاب والسنة بالسنة ونسخ المتواتر بالآحاد يتعين الناسخ بأمور
- - مسألة: هل يجوز نسخ السنة بالكتاب؟
- - مسألة: هل يجوز نسخ القرآن بالخبر المتواتر؟
- - مسألة: هل يكون الإجماع منسوخا؟
- - مسألة: هل يكون الإجماع ناسخا؟
- - مسألة: هل يكون القياس ناسخا ومنسوخا؟
- - مسألة: هل يجوز نسخ أصل الفحوى بدونها؟
- - مسألة: إذا نسخ حكم أصل القياس نسخ حكم الفرع
- - مسألة: الناسخ قبل أن يبلغ المكلف لا يثبت حكمه
- - مسألة: الزيادة على النص هل هي نسخ أو لا؟
- - مسألة: إذا نقص جزء العبادة أو شرطها فنسخ لجزء الشرط لا للعبادة
- - مسألة: هل يجوز نسخ وجوب معرفة الله وتحريم الكفر؟
- * القياس
- - تعريفه لغة واصطلاحا
- - تعريفات مزيفة للقياس
- - أركان القياس: الأصل والفرع وحكم الأصل والوصف الجامع
- - شروط حكم الأصل
- - أن يكون حكم الأصل شرعيا
- - أن لا يكون حكم الأصل منسوخا
- - أن لا يكون حكم الأصل فرعا
- - أن لا يكون معدولا به عن القياس
- - أن لا يكون حكم الأصل عديم النظير
- - أن لا يكون حكم الأصل ذا قياس مركب
- - أن لا يكون دليل حكم الأصل شاملا لحكم الفرع
- - شروط علة الأصل
- - أن تكون العلة في الأصل بمعنى الباعث
- - وأن تكون وصفا ضابطا لحكمة
- - وأن لا تكون علة الأصل عدما في الحكم الثبوتي
- - وأن لا يكون العدم جزءا من علة الأصل
- - وأن لا تكون العلة المتعدية محل الحكم ولا جزءا منه
- - هل يصح التعليل بالعلة القاصرة؟
- - هل النقض قادح في العلية؟
- - تعريف الكسر
- - هل الكسر قادح في العلية؟
- - تعريف النقض المكسور
- - هل النقض المكسور يبطل العلية؟
- - اختلفوا في جواز تعليل الحكم الواحد بأكثر من علة كل منها مستقلة بالعلية على خمسة أقوال
- - اختلفوا في جواز تعليل حكمين بعلة واحدة
- - ومن شروط علة الأصل
- - لا أن لا يتأخر وجودها عن حكم الأصل
- - وأن لا ترجع على حكم الأصل بالإبطال
- - وأن لا تكون العلة المستنبطة معارضة بوصف آخر صالح للعلية يوجد في الأصل دون الفرع
- - وقيل: ومن شروطها أن لا يكون له وصف معارض لا في الأصل ولا في الفرع
- - وأن لا تخالف نصا أو إجماعا
- - وأن لا تتضمن المستنبطة زيادة على النص
- - وأن يكون دليلها شرعيا
- - وأن لا يكون دليل عليتها متناولا لحكم الفرع
- - اختلف العلماء في جواز كون العلة حكما شرعيا
- - اختلف العلماء في جواز تعليل الحكم بعلة مركبة من أوصاف متعددة على مذهبين
- - هل يشترط في علة الأصل كون حكم الأصل مقطوعا به؟
- - هل يشترط في علة الأصل انتفاء مخالفة مذهب صحابي؟
- - هل يشترط في علة الأصل القطع بوجودها في الفرع؟
- - هل يشترط في علة الأصل نفي معارض العلة في الأصل والفرع؟
- - مسألة: هل حكم الأصل ثابت بالعلة أو بالنص
- - شروط الفرع
- - أن يساوي في العلة علة الأصل
- - وأن يساوي حكمه حكم الأصل
- - وأن لا يكون حكم الفرع منصوصا عليه
- - وأن لا يكون حكم الفرع متقدما على حكم الأصل
- * مسالك العلة
- - الأول: الإجماع
- - الثاني: النص
- - والنص على مراتب
- المرتبة الأولى: الصريح
- المرتبة الثانية: التنبيه والإيماء
- - أنواع التنبيه والإيماء أربعة
- - الأول
- - الثاني
- - الثالث
- - الرابع
- - ذكر صور محتملة للإيماء وغيره
- - الثالث: السبر والتقسيم
- طرق الحذف
- دليل العمل بالسبر وتخريج المناط
- الرابع: المناسبة والإخالة
- المقصود من شرع الحكم قد يحصل يقينا وقد يحصل ظنا
- المقاصد ضربان: ضروري وغير ضروري
- مسألة انخرام المناسبة بمفسدة
- أقسام المناسب
- المؤثر
- الملائم
- الغريب
- المرسل
- تثبت عليه الشبه بجميع المسالك
- الطرد والعكس (الدوران)
- القياس جلي وخفي
- مسألة: جواز التعبد بالقياس
- أدلة المجوزين
- أدلة المانعين
- أدلة النظام والرد عليها
- مسألة: القائلون بالجواز قائلون بالوقوع إلا داود وابنه
- مسألة: النص على العلة هل يكفي في التعدي دون القياس؟
- مسألة: جريان القياس في الحدود واللغات
- مسألة: جريان القياس في الجميع الأحكام
- الاعتراضات الواردة على القياس وأقسامها خمسة وعشرون
- ١ - الاستفسار
- ٢ - فساد الاعتبار
- ٣ - فساد الوضع
- ٤ - منع حكم الأصل
- ٥ - التقسيم
- ٦ - منع وجود المدعى علة في الأصل
- ٧ - منع كون الوصف علة
- ٨ - عدم التاثير
- ٩ - القدح في مناسبة الوصف المعلل به
- ١٠ - القدح في إفضاء الحكم إلى ما هو المقصود من شرع الحكم
- ١١ - كون العلة وصفا خفيا
- ١٢ - كون الوصف غير منضبط
- ١٣ - النقض
- ١٤ - الكسر
- ١٥ - المعارضة في الأصل
- - إذا أبدى المعترض وصفا وادعى أنه هو العلة في الأصل هل يلزمه بيان انتفائه في الفرع أو لا؟
- - أجوبة المعارضة
- - لا يكفي إثبات الحكم في صورة بدون وصف المعارضة
- - لا يكفي رجحان المعين ولا كونه متعديا لاحتمال الجزئية
- - يجوز تعدد أصول المستدل
- ١٦ - التركيب
- ١٧ - التعدية
- ١٨ - منع وجود الوصف الذي جعله المستدل علة في الفرع
- ١٩ - المعارضة في الفرع
- ٢٠ - الفرق
- ٢١ - اختلاف الضابط في الأصل والفرع
- ٢٢ - اختلاف جنس المصلحة
- ٢٣ - مخالفة حكم الفرع لحكم الأصل
- ٢٠ - القلب
- ٢٠ - القول بالموجب
- - تعدد الاعتراضات
- - الاستدلال
- الأول من أقسام الاستدلال: التلازم
- - يرد على جميع أقسام التلازم منع المقدمتين الشرطية والاستثنائية أو منع إحديهما
- القسم الثاني من الاستدلال: الاستصحاب
- - أدلة المحتجين به
- - أدلة النافين لحجيته
- القسم الثالث من الاستدلال: شرع من قبلنا
- - مذهب الصحابي
- - الاستحسان
- - المصالح المرسلة
- - الاجتهاد
- - مسألة الاختلاف في تجزئ الاجتهاد
- - هل كان النبي- ﷺ متعبدا بالاجتهاد؟
- - مسألة وقوع الاجتهاد ممن عاصر النبي- ﷺ-
- - الإجماع على أن المصيب في العقليات واحد
- - مسألة: ذهب عامة العلماء إلى عدم تأثيم المجتهد المخطيء في الشرعيات
- - المسألة التي لا قاطع فيها هل كل مجتهد فيها مصيب أو لا؟
- - أدلة القائلين بأن المصيب واحد
- - أدلة القائلين بأن كل مجتهد مصيب
- - مسألة: تقابل الدليلين العقليين محال
- - مسألة: لا يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد
- - مسألة: لا ينقض الحكم في الاجتهاديات
- - مسألة: المجتهد قبل أن يجتهد ممنوع من التقليد
- - مسألة: هل يجوز أن يقال للمجتهد: احكم بما شئت
- - مسألة: المختار أنه ﵊ لا يقر على خطأ في اجتهاده
- - مسألة: هل النافي يطالب بالدليل على ما نفاه أو لا؟
- - التقليد والمفتي والمستفتي
- - مسألة: لا تقليد في العقليات
- - مسألة: غير المجتهد يلزمه التقليد
- - مسألة: الاتفاق على استفتاء من عرف بالعلم والعدالة
- - مسألة: المجتهد إذا أداه اجتهاده إلى حكم معين في حادثة فلا يلزمه تكراره بتكررها
- - مسألة: خلو الزمان عن المجتهد
- - مسألة: إفتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد
- - هل يصح تقليد المفضول عند وجود الفاضل؟
- - إذا قلد العامي مجتهدا في حكم من الأحكام لا يجوز الرجوع إلى غيره من المجتهدين في ذلك الحكم بالاتفاق
- وأما لا الرجوع عنه إلى غيره في حكم آخر ففيه خلاف
- الترجيح
- - الترجيح بامور تتعلق بالسند
- - ما يتعلق بحال الراوي
- - ما يتعلق بحال الرواية
- ما يتعلق بحال المروي
- الترجيح بأمور تعود إلى المتن
- الترجيح بحسب المدلول
- الترجيح بأمر خارجي
- الترجيح بين المعقولين
- الترجيح بما يعود إلى أصل القياس
- الترجيح بما يعود إلى حكمه
- الترجيح بما يعود إلى علته
- الترجيح بما يعود إلى الفرع
- الترجيح لين المنقول والمعقول إذا تعارضا
- الترجيح بين الحدود السمعية