مدارج السالكين - ط عطاءات العلم
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن القيم (ت 751 هـ). القسم: الرقائق والآداب والأذكار. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن القيم (ت 751 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- الوابل الصيب - ط دار الحديث
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- الفوائد لابن القيم - ط العلمية
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية
- الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
- إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي
- الوابل الصيب - ط عطاءات العلم
- فتيا في صيغة الحمد
- اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
- تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم
من القسم نفسه
- نظرية الإسلام الخلقية
- قواعد شرعية في فقه الخلاف
- إفادة الطالب الألمعي بخلاصة كتاب تعليم المتعلم للزرنوجي
- تقريب حلية طالب العلم
- الغيرة بين خطاب الشرع وسلوك الناس
- موعظة المؤمنين بتهذيب كتاب صفة النفاق وذم المنافقين للحافظ أبي بكر جعفر بن محمد الفريابي
- مواقف وكلمات صنعت علماء
- من نجالس؟ نصوص من كلام السلف في الحث على مجالسة أهل الفضل والخير
- من أخبار العلماء
- هؤلاء هم الملوك والأمراء
- كتاب فيه منتقى البيان من أخلاق حملة القرآن لأبي بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الآجري
- خواطر دعوية
فهرس المحتويات
- درجات المحبة الثلاث
- الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس
- منبت المحبة وما يثبتها وينميها
- ثبات المحبة باتباع السنة
- الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيره
- الدرجة الثالثة: محبة خاطفة
- توحيد المحبة وتوحيد الفناء
- منزلة الغيرة
- هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعها
- الغيرة من الشيء والغيرة على الشيء
- أنواع الغيرة
- غيرة الرب على عبده
- غيرة العبد لربه
- الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطل
- أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمة
- تعريف الغيرة عند الهروي
- الدرجات الثلاث للغيرة
- الأولى: غيرة العابد
- الثانية: غيرة المريد
- الثالثة: غيرة العارف
- منزلة الشوق
- الشوق أثر من آثار المحبة
- أقوال الصوفية فيه
- هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد؟
- فصل النزاع في هذه المسألة
- تعريف الشوق عند الهروي
- نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدة
- لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنة
- ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوق
- الدرجات الثلاث للشوق
- الأولى: الشوق إلى الجنة
- الثانية: الشوق إلى الله
- الثالثة: شوق المحب الخالص إلى اللقاء
- منزلة القلق
- حد الهروي للقلق
- درجاته الثلاث
- الأولى: قلق يضيق الخلق
- الثانية: قلق يغالب العقل
- الثالثة: قلق لا يرحم أبدا
- منزلة العطش
- معنى العطش
- درجاته الثلاث
- الأولى: عطش المريد
- الثانية: عطش السالك
- الثالثة: عطش المحب
- لا يصح لأحد في الدنيا مقام المشاهدة أبدا
- أوهام الصوفية في هذا الباب
- منزلة الوجد
- الربط على القلب
- المراتب الأربع: التواجد، والمواجيد، والوجد، والوجود
- الوجود أعلى ذروة مقام الإحسان
- تعريف الوجد
- درجاته الثلاث
- الأولى: وجد عارض
- الثانية: وجد تستفيق له الروح
- الثالثة: وجد يخطف العبد من يد الكونين
- الناس ثلاثة: عبد محض، وحر محض، ومكاتب
- منزلة الدهش
- حقيقة الدهش
- درجاته الثلاث
- الأولى: دهشة المريد
- الثانية: دهشة السالك
- الثالثة: دهشة المحب
- أكثر آفات الناس من الألفاظ
- منزلة الهيمان
- ليس ذلك من مقامات السير ولا منازل الطريق
- الرد على الهروي في الاستشهاد بآية ﴿دكا وخر موسى صعقا﴾
- تعريفه عند الهروي
- درجاته الثلاث
- منزلة البرق
- تعريفه
- درجاته الثلاث
- الأولى: برق يلمع من جانب العدة في عين الرجاء
- الثانية: برق يلمع من جانب الوعيد في عين الحذر
- الثالثة: برق يلمع من جانب اللطف في عين الافتقار
- منزلة الذوق
- تعريفه
- الذوق لا يختص بحاسة الفم
- استدلال الهروي على الذوق بآية ﴿(٤٨) هذا﴾ بعيد، وبيان مراده
- مقارنة بين الذوق والوجد والبرق
- معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماته
- درجاته الثلاث
- الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليه
- لا يقطع السالك أمل الدنيا
- الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليس
- التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحا
- منزلة اللحظ
- تعريف اللحظ
- أسباب استراق النظر
- درجات اللحظ الثلاث
- الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقا
- لابد للعبد من سؤال ربه والطلب منه
- إن الله يحب أن يسأل ويرغب إليه
- الآيات والأحاديث في الدعاء
- إجابة الدعاء مع القدر السابق
- غلط طائفتين من الناس في هذا الباب والرد عليهما
- الفرح بالله والسرور به من أعظم مقامات الإيمان
- المكر الذي يخاف على العبد منه
- هل يسأل الأمن من مكر الله؟
- الفرح من أسباب المكر ما لم يقارنه خوف
- الشكر الذي هو وصف العبد وفعله، والشكر الذي هو صفة الله
- الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشف
- تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه
- الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمع
- التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلك
- طريقة أهل الاستقامة
- إيثار مرضاة الرب على حظه
- صفات الصديق الموحد والزنديق الملحد
- تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلى مريد ومراد= ليس تقسيما حقيقيا
- أنواع السالكين
- أحوال الرسول ﷺ وأصحابه في المجاهدة
- رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم
- كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر
- أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة
- اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم
- قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكوني
- المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب: الإنكار على المنكر
- أحوال الرسل مع أممهم
- المراد الكوني والمراد الشرعي
- الرد على قوله: «إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة»
- كفرهم وضلالهم
- إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايته
- الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترة
- منزلة الوقت
- تعريف الوقت
- الوقت في اصطلاح الصوفية
- معنى قولهم: «الصوفي أو الفقير ابن وقته»
- الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك
- الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق
- معاني الوقت ثلاثة
- أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهما
- صاحب التمكين يتصرف علمه في حاله
- تفريق المتأخرين بين العلم والحال
- التحقيق أن العلم يعين على السلوك
- الوقت الحق، والمراد به
- الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهي
- المقصود من «ما في الوجود إلا الله» ونحوه من العبارات
- غلط القائلين بوحدة الوجود
- نشآت العبد الأربع
- منزلة الصفاء
- حقيقة الصفاء
- درجاته الثلاث
- الدرجة الأولى: صفاء علم يهذب
- حث المشايخ على علم الكتاب والسنة
- التأدب بآداب الرسول
- حقيقة الشهادتين
- ضرب مثال لحال الناس مع الرسل
- افتراقهم إلى خمس طوائف
- علو الهمة
- الدرجة الثانية: صفاء حال
- ذوق حلاوة المناجاة
- الدرجة الثالثة: صفاء اتصال
- الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدة
- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء
- معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبية
- معنى حديث «أن تعبد الله كأنك تراه»
- منزلة السرور
- تفسير قوله تعالى: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك﴾
- أقسام الفرح في القرآن
- فصل: تعريف الهروي للسرور
- درجات السرور
- الدرجة الأولى: سرور ذوق ذهب بثلاثة أحزان
- الحزن الأول: حزن أورثه خوف الانقطاع
- الحزن الثاني: حزن ظلمة الجهل
- الحزن الثالث: حزن بعثته وحشة التفرق
- الدرجة الثانية: سرور شهود كشف حجاب العلم
- شرح الملحد لكلام الهروي، والرد عليه
- الدرجة الثالثة: سرور سماع الإجابة
- منزلة السر
- فصل: طبقات أصحاب السر
- الطبقة الأولى وصفاتهم
- الصفة الأولى: علو هممهم
- الثانية: صفاء القصد
- الثالثة: صحة السلوك
- الرابعة: لم يوقف لهم على رسم
- الخامسة: لم ينسبوا إلى اسم
- السادسة: لم يشر إليهم بالأصابع
- الطبقة الثانية: أهل تورية وستر
- الملامتية، وهم نوعان
- ظرف هذه الطبقة ولطفهم
- فصل: إعراض هذه الطبقة عن معرفة ماجريات الناس
- الطبقة الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهم
- منزلة النفس
- درجات النفس وأنواعه
- النفس الأول: نفس في حين استتار
- النفس الثاني: نفس في حين التجلي
- النفس الثالث: نفس مطهر بماء القدس
- منزلة الغربة
- ذكر الأحاديث الواردة في صفة الغرباء
- أنواع الغربة
- الأول: غربة أهل الله وأهل سنة رسوله ﷺ -
- النوع الثاني: غربة أهل الباطل بين أهل الحق
- النوع الثالث: الغربة عن الوطن
- فصل: تعريف الهروي للغربة
- درجات الغربة
- الدرجة الأولى: الغربة عن الأوطان
- الدرجة الثانية: غربة الحال
- الدرجة الثالثة: غربة الهمة
- منزلة الغرق
- درجات الغرق