درء تعارض العقل والنقل
درء تعارض العقل والنقل — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- الجزء ١
- القانون الكلي للتوفيق عند المبتدعة
- طريقتا المبتدعة في نصوص الأنبياء. أولا ـ طريقة التبديل: أهل التبديل نوعان. أهل الوهم والتخييل
- أهل التحريف والتأويل
- لفظ التأويل
- ثانيا ـ طريقة التجهيل
- خلاصة ما سبق
- فصل هدف الكتاب بيان فساد قانونهم الفاسد
- استطراد في الرد على سؤال وجه إلى ابن تيمية وهو في مصر. نص السؤال
- الرد على المسألة الأولى
- أصول الدين: مسائل ودلائل هذه المسائل، المسائل
- دلائل المسائل
- الأدلة علي المعاد في كتاب لله
- تنزيه القرآن لله تعالي عن الشركاء
- أصول المتكلمين ليس هي أصول الدين
- جواز مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم
- الرد علي المسألة الثانية
- المسائل التي نهي عنها الكتاب والسنة
- الرد علي المسألة الثالثة
- الرد على المسألة الرابعة
- الرد علي المسألة الخامسة
- تنازع النظار في الاستطاعة
- تنازعهم في المأمور به الذي علم الله أنه لا يكون
- الرد علي المسألة السادسة
- عودة إلي مناقشة قانون التأويل
- جواب إجمالي
- الجواب التفصيلي من وجوه. الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث. نفي قاعدة أن العقل أصل النقل
- اعتراض: نحن نقدم علي السمع المعقولات التي علمنا بها صحة السمع. الرد عليهم من وجوه. الأول
- الثاني
- الثالث
- الرابع
- الخامس
- السادس
- الأنبياء لم يدعوا إلي طريقة الأعراض
- للمنازعين في هذا الكلام مقامان. للمنازعين فيه مقامان: المقام الأول
- المقام الثاني
- الجواب علي المسلك الأول من وجوه. الأول
- الثاني
- الثالث
- نقض الاستدلال بقصة إبراهيم عليه السلام
- لفظ أحد وواحد
- لفظ الصمد
- لفظ الكفء
- الرابع
- مناقشة قولهم: ما لا يسبق الحوادث فهو حادث
- المعاني المختلفة لحدوث العالم عند النظار
- المعني الأول
- المعنى الثاني
- المعنى الثالث
- الخامس
- الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه. الأول
- الثاني
- الثالث
- الرابع
- الخامس
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- مهمة العقل
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- معارضة دليلهم بنظير ما قالوه. الوجه العاشر
- تقديم النقل لا يستلزم فساد النقل في نفسه
- اعتراض
- الرد عليه. الجواب الأول
- الجواب الثاني
- اعتراض آخر
- الرد عليه
- المقصودون بالخطاب في هذا الكتاب
- اعتراض: الشهادة بصحة السمع ما لم يعارض العقل
- الرد عليه من وجوه: الأول
- الثاني
- الثالث
- الرابع
- الخامس
- السادس
- السابع
- الوجه الحادي عشر. كثير مما يسمي دليلا ليس بدليل
- الوجه الثاني عشر. كل ما عارض الشرع من العقليات فالعقل يعلم فساده
- الوجه الثالث عشر. الأمور السمعية التي يقال إن العقل عارضها معلومة من الدين بالضرورة
- العلم بمقاصد الرسول علم ضروري يقيني. الوجه الرابع عشر
- الدليل الشرعي لا يقابل بكونه عقليا وإنما بكونه بدعيا. الوجه الخامس عشر
- المعارضون ينتهون إلي التأويل أو التفويض وهما باطلان. الوجه السادس عشر
- العقليات المبتدعة بنيت علي أقوال مشتبهة مجملة تشتمل علي حق وباطل. الوجه السابع عشر
- المبتدعة يستعملون ألفاظ الكتاب والسنة واللغة ولكن يقصدون بها معاني أخر
- معني لفظ التوحيد في الكتاب والسنة مخالف لما يقصده المبتدعة
- إما أن نمتنع عن التكلم بالألفاظ المبتدعة. وإما نقبل ما وافق معناه الكتاب والسنة
- الألفاظ نوعان. النوع الأول
- النوع الثاني
- مثال: الكلام على الرؤية
- مثال آخر: كلمة جبر
- مثال ثالث: اللفظ بالقرآن
- معنى الاستواء على العرش
- ما يعارضون به الأدلة الشرعية من العقليات فاسد متناقض. الوجه الثامن عشر
- معنى المركب
- مذهب النفاة في الصفات والرد عليه
- الرد على نفاة الصفات من وجوه. الأول
- الثاني
- الثالث
- وجود الله هل هو ماهيته أو زائد على ماهيته؟
- رأي ابن تيمية
- كيف نعرف الضلال ونتجنبه
- حجة الأعراض عند المتكلمين
- بطلان استدلال المتكلمين بقصة الخليل على رأيهم
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- بطلان الاستدلال بحدوث الحركات والأعراض. الوجه التاسع عشر
- آراء المتكلمين في إرادة الله تعالى
- آراء الفلاسفة
- اعتراض الأرموي على الرازي
- رد ابن تيمة على الأرموي
- المقصود مما تقدم
- مثال في الإجابة على الفلاسفة. الرد على قولهم بقدم العالم. الكلام على امتناع التسلسل
- ملخص الرد على حجة التأثير
- عمدة الفلاسفة في قدم العالم على مقدمتين
- جواز التسلسل
- الترجيح بلا مرجح
- كل ما يحتج به النفاة يدل على نقيض قولهم
- إبطال الأبهري حجة الفلاسفة على قدم العالم
- رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
- الجزء ٢
- دلالة السمع على أفعال الله تعالى
- أقوال السلف في الأفعال الاختيارية بالله تعالى
- كلام الخلال في كتاب السنة
- قول الأشعري في كتابه المقالات
- أقوال أهل السنة: لـ أبي عثمان الصابوني في رسالته
- قول البيهقي في كتابه الأسماء والصفات
- قول الخلال في كتاب السنة
- قول عبد العزيز الماجشون
- قول آخر لالخلال في السنة
- قول البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
- كلام المحاسبي في فهم القرآن
- كلام محمد بن الهيصم في جمل الكلام
- كلام الدارمي في النقض على بشر المريسي
- كلام الدارمي في الرد على الجهمية
- عود إلى كتاب النقض على المريسي
- قول أبي بكر عبد العزيز في المقنع
- قول القاضي أبي يعلي في إيضاح البيان
- قول عبد الله بن حامد في أصول الدين
- قول أبي إسماعيل الأنصاري في مناقب أحمد بن حنبل
- قول الأنصاري في ذم الكلام
- قول السجزي في رسالته إلى أهل زبيد
- قول السجزي في الإبانة
- كلام أبي القاسم الأصبهاني في الحجة على تارك المحجة
- كلام أبي الحسن الكرجي في الفصول في الأصول
- كلام أبي حامد الإسفرايني في التعليق في أصول الفقه
- كلام أبو محمد الجويني في عقيدة أصحاب الشافعي
- دلالة القرآن على مسألة أفعال الله تعالى
- دلالة السنة على أفعال الله تعالى
- الناس في مسألة أفعال الله تعالى ثلاثة أقسام
- أصل خطأ المبتدعة في هذه المسألة
- كلام الرازي والآمدي عن أدلة النفاة
- كلام ابن ملكا
- تعليق ابن تيمية
- كلام آخر للرازي
- تعليق ابن تيمية
- أقوال الجويني في مسألة أفعال الله ورد ابن تيمية عليه
- قول الرازي في الأربعين
- الاستدلال على النفي والرد عليه
- معارضة بعض المتكلمين للرازي
- الرد عليهم من وجوه الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- طريقة الأئمة في مسألة القرآن
- قول عبد العزيز الكناني في مسألة القرآن وصفات الله والتعليق عليه
- قول عبد العزيز الكناني في مسألة القرآن وصفات الله والتعليق عليه
- جواب على الفلاسفة في مسألة التسلسل
- مراجعة تعليق عبد العزيز الكناني
- رأي أحمد بن حنبل في مسألة أفعال الله
- أقوال مختلفة في كلام الله تعالى
- عدم ذكر مصنفي أصول الدين
- عدم ذكر الشهرستاني لقول السلف في نهاية الإقدام
- موقف الرازي في مسألة القرآن وأفعال الله
- فصل
- حجج الرازي على حدوث العالم ومعارضة الأموري له
- البرهان الأول
- امتناع حوادث لا أول لها من وجوه
- الثاني والتعليق عليه
- الثالث والتعليق عليه
- الرابع والتعليق عليه
- الخامس والتعليق عليه
- السادس والتعليق عليه
- الجزء ٣
- حدوث العالم والأجسام
- معارضة الأرموي
- تعليق ابن تيمية
- البرهان الثالث للرازي
- معارضة الأرموي له
- تعليق ابن تيمية
- البرهان الرابع
- تعليق ابن تيمية
- البرهان الخامس
- معارضة الأرموي
- تعليق ابن تيمية
- طريقة الآمدي في الاستدلال على حدوث العالم