جامع الرسائل لابن تيمية - رشاد سالم
جامع الرسائل لابن تيمية - رشاد سالم — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- تفصيل مذهب أهل السنة في ذلك
- ١٥- فصل في أن دين الأنبياء واحد
- ١٦- فصل في الدليل على فضل العرب
- سبب ما اختص به العرب من الفضل
- المجموعة الثانية
- الرسالة الأولى: رسالة في الصفات الاختيارية
- فصل
- مقالة الجهمية والمعتزلة
- مقالة الكلابية والسالمية
- مقالة السلف وأهل السنة
- صفة الكلام
- مقالة الجهمية والمعتزلة في صفة الكلام
- مقالة الكلابية والسالمية فيها
- مقالة الرازي
- مقالة الآمدي
- مقالة الجويني
- الآيات الدالة على صفة الكلام
- فصل
- صفة الإرادة
- صفتا المحبة والرضا
- فصل
- صفتا السمع والبصر
- أفعال الرب الاختيارية
- فصل
- الأدلة على هذا الأصل من السنة
- فصل
- مواقف النفاة من مسألة الصفات والرد عليهم
- الرد على حجة للنفاة من وجوه
- الأول
- الثاني
- الثالث
- الرابع
- الخامس
- السادس
- فصل
- فساد حجج النفاة لحلول الحوادث
- الحجة الأولى
- فساد هذه الحجة
- الحجة الثانية
- بطلان هذه الحجة من وجوه
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الحجة الثالثة
- إثبات بطلان هذه الحجة
- المعنى الصحيح للتغير
- الحجة الرابعة
- الرد عليها
- الرسالة الثانية: شرح كلمات من "فتوح الغيب"
- قال الجيلاني: لابد لكل مؤمن من أمر يمتثله ونهي يجتنبه وقدر يرضى به
- تعليق ابن تيمية
- الثلاثة ترجع إلى امتثال الأمر
- حكم المباحات وأنواعها
- سلوك الأبرار وسلوك المقربين
- الناس في المباحات على ثلاثة أقسام
- حكم الإلهام في الشريعة
- المؤمن والقدر
- فصل
- فصل
- أمر الجيلاني بالفناء عن الخلق والهوى والإرادة
- تعليق ابن تيمية
- كلام الجيلاني عن علامات الفناء
- تعليق ابن تيمية
- تابع كلام الجيلاني
- تعليق ابن تيمية
- كلام آخر للجيلاني عن علامة فناء إرادة العبد
- تعليق ابن تيمية
- فصل
- تابع كلام الجيلاني
- تعليق ابن تيمية
- فصل
- تابع كلام الجيلاني
- تعليق ابن تيمية
- فصل
- الفلاسفة ضالون كافرون من وجوه
- الأول
- الثاني
- الثالث
- الرابع
- الرسالة الثالثة: قاعدة في المحبة
- الحب والإرادة أصل كل فعل وحركة في العالم والبغض والكراهة أصل كل ترك فيه
- المحبة التي أمر الله بها هي عبادته وحده لا شريك له
- أهل الطبع المتفلسفة لا يشهدون الحكمة الغائية من المخلوقات
- أهل الكلام ينكرون طبائع الموجودات وما فيها من القوي والأسباب
- معاني كلمة الدين
- المحبة والإرادة أصل كل دين
- لا بد لكل طائفة من بني آدم من دين يجمعهم
- الدين هو التعاهد والتعاقد
- الدين الحق هو طاعة الله وعبادته
- كل دين سوي الإسلام باطل
- تنوع الناس في المعبود وفي العبادة
- لا بد في كل دين من شيئين العقيدة والشريعة أو المعبود والعبادة
- ذم الله التفرق والاختلاف في الكتاب والسنة
- يقول بعض المتفلسفة إن المقصود بالدين مجرد المصلحة الدنيوية
- فصل
- الحب أصل كل عمل والتصديق بالمحبة هو أصل الإيمان
- تأويل طوائف من المسلمين للمحبة تأويلات خاطئة
- تنازع الناس في لفظ العشق
- منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعني مأخذان
- المأخذ الأول من جهة اللفظ
- المأخذ الثاني
- المأخذ المعنوي قيل إن العشق فساد في الحب والإرادة
- وقيل إن العشق فساد في الإدراك والتخيل والمعرفة
- فصل
- كل محبة وبغضة يتبعها لذة وألم
- اللذات ثلاثة أجناس:
- الأول: اللذة الحسية
- الثاني: اللذة الوهمية
- الثالث: اللذة العقلية
- شرع الله من اللذات ما فيه صلاح حال الإنسان وجعل اللذة التامة في الآخرة
- غلط المتفلسفة ومن اتبعهم في أمر هذه اللذات
- ضل النصارى كذلك في أمر اللذات
- اليهود أعلم لكنهم غواة قساة
- تفصيل مقالة الفلاسفة في اللذة
- فصل
- حب الله أصل التوحيد العملي
- المؤمنون يحبون لله ويبغضون لله
- أصل الإشراك العملي بالله الإشراك في المحبة
- الذنوب تنقص من محبة الله
- محبة الله مستلزمة لمحبة ما يحبه من الواجبات
- مراتب العشق
- ذكر الله العشق في القرآن عن المشركين
- المتولون للشيطان هم الذين يحبون ما يحبه
- عباد الله المخلصون ليس للشيطان عليهم سلطان
- العشاق يتولون الشيطان ويشركون به
- يوقع الشيطان العداوة والبغضاء بين المؤمنين بالعشق
- أصل العبادة المحبة والشرك فيها أصل الشرك
- الفتنة جنس تحته أنواع من الشبهات والشهوات
- فصل
- موادة عدو الله تنافي المحبة
- محبة الله توجب المجاهدة في سبيله
- محبة الله ورسوله علي درجتين: واجبة ومستحبة
- المحبة الواجبة وهي محبة المقتصدين
- المحبة المستحبة وهي محبة السابقين
- ترك الجهاد لعدم المحبة التامة وهو دليل النفاق
- انقسام الناس إلى أربعة أقسام:
- ١- قوم لهم قدرة وإرادة ومحبة غير مأمور بها
- ٢- قوم لهم إرادة صالحة ومحبة كاملة لله وقدرة كاملة
- ٣- قوم فيهم إرادة صالحة ومحبة قوية لكن قدرتهم ناقصة
- ٤- من قدرته وإرادته للحق قاصرة وفيه إرادة للباطل
- العبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذل
- من أحب شيئا كما يحب الله أو عظمه كما يعظم الله فقد أشرك
- الإنسان لا يفعل الحرام إلا لضعف إيمانه ومحبته
- تزيين الشيطان لكثير من الناس أنواعا من الحرام ضاهوا بها الحلال
- موقف المؤمن من الشرور والخيرات وما يجب عليه حيالها
- بنو آدم لا يمكن عيشهم إلا بالتعاقد والتحالف
- التحالف يكون وفقا الشريعة منزلة أو شريعة غير منزلة أو سياسة
- المسلمون علي شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا ولهذا قال النبي
- فصل
- المقصود الأول من كل عمل هو التنعم واللذة
- النعيم التام هو في الدين الحق
- من الخطأ الظن بأن نعيم الدنيا لا يكون إلا لأهل الكفر والفجور
- المؤمن يطلب نعيم الدنيا والنعيم التام في الآخرة
- من الخطأ الاعتقاد أن الله ينصر الكفار في الدنيا ولا ينصر المؤمنين
- ما سبق يتبين بأصلين:
- الأصل الأول: حصول النصر وغيره من أنوع النعيم لا ينافي وقوع القتل أو الأذى
- الأصل الثاني: التنعم إما بالأمور الدنيوية وإما بالأمور الدينية:
- ١- الدنيوية
- ٢- الدينية
- فصل
- تنازع الناس فيما ينال الكافر في الدنيا من التنعم هل هو نعمة في حقه أم لا؟
- رأي ابن تيمية
- حال الإنسان عند السراء والضراء
- حال المؤمن عندهما
- المؤمن أرجح في النعيم واللذة من الكافر في الدنيا قبل الآخرة وإن كانت
- لذات أهل البر أعظم من لذات أهل الفجور
- لما خاض الناس في مسائل القدر ابتدع طوائف منهم مقالات مخالفة للكتاب والسنة:
- بدع القدرية
- بدع طائفة من أهل الإثبات
- الرد عليهم
- المقالة الصحيحة لأهل السنة والجماعة
- رفع الله الحرج عن المؤمنين
- الإيمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والآخرة
- معنى المجيء إلى الرسول ﷺ بعد مماته
- علي المؤمن أن يحب ما أحب الله ويبغض ما أبغضه الله ويرضي بما قدره الله
- فصل
- جميع الحركات ناشئة عن الإرادة والاختيار
- فصل
- أصل الموالاة الحب وأصل المعاداة البغض
- فصل
- تقسيم العلم إلي فعلي وانفعالي
- علم الرب بأفعال عباده الصالحة والسيئة يستلزم حبه للحسنات وبغضه للسيئات
- الإرادة والمحبة ينقسمان أيضا إلي فعليتين وانفعاليتين
- الحب يتبع الإحساس والإحساس يكون بموجود لا بمعدوم
- الأمور الغائبة لا تعرف ولا تحب وتبغض إلا بنوع من القياس والتمثيل