الموشى = الظرف والظرفاء
الموشى = الظرف والظرفاء — المؤلف: الوشاء (ت 325 هـ). القسم: الأدب. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الوشاء (ت 325 هـ)
تصفح الأقساممن القسم نفسه
فهرس المحتويات
- مقدمة المؤلف
- ﷽
- البيان عن حدود الأدب
- ما يجب على الأدباء من الفحص والطلب
- النهي عن ممازحة الأخلاء
- والنهي عن مفاكهة الأوداء
- الأمر باختيار الإخوان
- وانتخاب الأقران والأخدان
- الحث على صحبة الإخوان
- والإغراء على مودة الخلان والرغبة في أهل الصلاح والإيمان
- صفة المتحابين في الله عز وجل
- البشاشة بالإخوان
- والصبر على تألف قلوب ذوي الأضغان
- اتفاق القلوب على مودة الصديق
- وقلة الخلاف على الرفيق
- النهي عن استعمال الإفراط في حب الصديق
- الأمر بإغباب زيارة الأحباب
- والنهي عن مداومة غشيان الأصحاب
- شرائع المروة وصفتها
- ما جاء من فضل الصدق لذوي الآداب
- وما كره من الكذب لذوي الألباب
- ما جاء في قبح خلف المواعيد
- وما يلحق صاحبه من اللوم والتفنيد
- الحث على كتمان السر
- والترغيب في حفظ ما حنت عليه ضلوع الصدر
- سنن الظرف
- ابنة عبد الملك والمحبوس
- عبد الله القس وسلامة
- علي بن أبي طالب والمؤذن
- عبد الملك بن مروان وبثينة
- جميل في يومه الأخير
- عمر بن أبي ربيع وامرأة من ربيعة
- الأعرابي المتعفف
- الأعرابي العاشق
- تعريف الظرف
- مجنون ليلى
- لا بأس بالعشق
- علامات الهوى
- سكينة وابن أذينة
- العباس بن الأحنف والجارية العاشقة
- المأمون وعمه إبراهيم
- مدح الضمر وذم السمن
- جميل بن معمر والبطين
- كيف يكون العاشق
- المأمون ومخارق
- المتوكل وجاريته قبيحة
- من اشتهروا بالعشق
- موت عروة بن حزام
- مجنون بني عامر وليلاه
- ثلاثة أماتهم الحب
- حديث الجاحظ عن قتلى الحب
- من مات من شدة الفقد
- وتضعضعت أعضاؤه من شدة الوجد
- حكايات عمن قتلهم الحب
- الفتاة التي أكلها السبع
- من وصف الحب
- وما فيه من شدة المرارة والكرب
- ما في معرفة الهوى
- وما كان اسمه في البداية أولا
- ما سئل عنه أهل الصدق
- من تمام خلات العشق
- قتيل الهوى
- دماء العشاق مهدورة
- شهداء الحب
- ممن يحسن الحب
- مسامير الحب
- ما جاء فيمن تعفف في محبته
- ورعى عقود عهود مودته
- الغدر طبع في النساء
- غدر الرجال
- وفاء النساء
- عبد الله بن علقمة وحبيشة
- عفراء وعروة
- هاتف من القبر
- مالك الغساني وابنة عم النعمان بن بشير
- العامرية ووفاؤها
- الجزء الثاني
- صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيان
- بمن يحسن العشق
- ما جاء في مصارمة ذوي الغدر
- والمبادرة عند الملل والهجر
- النهي عن الهوى والتعرض لأسباب الضنى
- ذكر زي الظرفاء
- في اللباس المستحسن عند سروات الناس
- زي الظراف في التكك والنعال والخفاف
- زيهم المخصوص في الخواتيم والفصوص
- زيهم في التعطر والطيب
- الذي من خالفه كان غير مصيب
- في متظرفات النساء..
- في اللباس المخالف لزي الظرفاء
- زيهن المخالف لزي الرجال
- في لبس التكك والخفاف والنعال
- ذكر زي الظرفاء في الطعام
- الذي بانوا به عن منزلة اللئام
- ذكر زيهم في الشراب
- الذي يتخيره ذوو الألباب
- ذكر الأشياء التي يتطير الظرفاء من إهدائها
- ويرغبون عنها لشناعة أسمائها
- ما قيل في صفة الورد
- ومحله من قلوب ذوي الوجد
- ذكر التفاح وما كره الأدباء من أكله
- ما جاء في السواك
- وما قيل في عود الأراك
- صفة ذوي التظرف ومباينتهم لذوي التكلف
- ما اختير من ألفاظ الأدباء في المكاتبات
- واستحسن من الظرفاء من مليح المعاتبات
- ما ضمنوه كتبهم من الأشعار
- وتكاتب به ذوو الظرف والأخطار
- مما ضمنوه كتبهم من السلام
- وجعلوه تلوا للشعر والنظام
- ما كتبوه على العنوانات
- وسلكوا به سبيل المداعبات
- ما يكتب على الفصوص
- ومما ينقشه أهل الحزم على خواتيمهم
- ومما ينقشه أهل الهوى على خواتيمهم
- ما وجد على التفاح من الألفاظ الملاح
- ما وجد على ذيول الأقمصة
- والأعلام وطرز الأردية والأكمام
- ما وجد على الكرازن والعصائب
- ومشاد الطرر والذوائب
- ما وجد على الزنانير والتكك والمناديل
- ما وجد على الستور والوسائد
- والبسط والمرافق والمقاعد
- ما وجد على المناص
- والحجل والأسرة والكلل
- ما يكتب على المجالس والأبواب
- ووجوه المستنظرات وصدور القباب
- مكتوبا على النعال والخفاف
- ما يكتب بالحناء
- في الوطأة والوشاح وعلى الأقدام والراح
- ما يكتب على الجبين والخد
- ويطرف به ذوو الصبابة والوجد
- ما يفلج به التفاح والأترج والدستبويات..
- ويعدل به تنضيد الورد والياسمين والخيريات
- ما يكتب على القناني والكاسات
- والأقداح والأرطال والجامات
- ما يكتب على أواني الفضة والذهب
- ومدهون الصيني المذهب
- ما يكتب على العيدان والمضارب..
- والسرنايات والطبول والمعازف والدفوف والنايات
- ما يكتب على الأقلام
- من مستظرف الكلام
- ما يكتب على الدراهم والدنانير
- التي ضربت للملوك في المقاصير