بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- الوجه السادس: أهل التأويل يرد بعضهم على بعض
- الوجه السابع: التأويل محرم لأنه قول بلا علم
- الوجه الثامن: أن الله تعالى قد أقام الحجة على عباده
- الوجه التاسع: أن كثيرا من التأويلات من أظهر الأمور فسادا
- الوجه العاشر: أن المتكلمين من أعظم الناس نزاعا
- الوجه الحادي عشر: أن هذه التأويلات قد اتفق على إنكارها سلف الأمة
- الوجه الثاني عشر: وضوح فساد أدلتهم على التأويل
- الوجه الثالث عشر: لم يسلم لأحد من المتكلمين قانون في الإثبات والنفي لم يتناقض فيه
- فصل: في تأويل الرازي لحديث الصورة والرد عليه
- إيراد المؤلف لحديث الصورة كما هو في الصحيحين
- نقل المؤلف اتفاق السلف على أن الضمير يعود إلى الله تعالى
- بطلان عود الضمير في حديث الصورة إلى غير الله تعالى
- إبطال المؤلف لقول من يقول: إن الضمير عائد على آدم
- نفي التشبيه من كل وجه هو الجحود والتعطيل لرب العالمين
- لفظ التشبيه لم يرد في الكتاب والسنة
- الفرق بين العلو والاستواء
- يلزمهم من تأويل حديث الصورة نظير ما فروا منه
- قصر الحديث على تأويله بالصورة المعنوية باطل
- ثبوت الوجه والصورة في الكتاب والسنة
- الرد على تأويل الغزالي الصورة بمعنى الروح من أربعة وعشرين وجها
- فصل: في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة
- الرد على من أوله بمعنى "الملك والتدبير"
- الرد على من أوله بمعنى "خليفة الله"
- تصريح ابن سبعين والتلمساني بالقول بوحدة الوجود
- الجزء السابع
- نقل المؤلف عن الرازي الخبر الثالث من الأخبار التي يجب تأويلها عنده
- تأويل الرازي لحديث "فيأتيهم في غير الصورة التي يعرفون"
- ذكر المؤلف لتواتر حديث الرؤية في الجملة وسرده لطرقه
- الناس أربعة أصناف يوم القيامة
- حديث جابر في الرؤية
- حديث أبي هريرة في الرؤية
- طرق أخرى ووجوه لحديث الرؤية
- أقوال العلماء في رؤية الله في موقف يوم القيامة
- روايات أخرى للحديث
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله لحديث الصورة بأنها صورة الملك
- رد المؤلف على الرازي في تأويله حديث الصورة والرؤية بالصفة
- تأويل الاتحادية وبيان كفرهم والرد عليهم
- فصل: تأويل بعض أهل الحديث لحديث الصورة بأنه تغير في أعين الرائين والرد عليهم
- فصل: نقل المؤلف الخبر الرابع والخامس من الأخبار التي يجب تأويلها عنده
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله حديث "رأيت ربي في أحسن صورة"
- الرازي يجمع بدعتين هما: التكذيب بالأخبار، والتأويل لها
- نقل المؤلف من كتاب ابن خزيمة الآثار في رؤية النبي ﷺ لربه في ليلة المعراج
- نقل المؤلف أقوال العلماء في رؤية النبي ﷺ ربه ليلة المعراج
- الجمع بين حديث ابن عباس في إثبات الرؤية وحديث عائشة في نفيها
- أقوال المعتزلة في الرؤية
- رؤية النبي ﷺ ربه في المنام
- أحاديث "رأيت ربي" إنما كانت في المنام
- مناقشة الأقوال في الرؤية
- الرواية بزيادة "ليلة أسري بي" كذب موضوعة ومن أبطل الباطل
- إبطال المؤلف لهذه الرواية من جهة المعنى
- رواية أخرى منكرة
- تعقيبات المؤلف على بعض الروايات
- فصل: إثبات المؤلف لحديث "رأيت ربي في أحسن صورة" وتوضيحه
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله الأول لحديث "رأيت ربي" من وجوه
- مناقشة المؤلف للرازي في قوله: "المراد بالصورة الصفة" من وجوه
- الرازي وأمثاله من المتأولين يقطعون الحديث
- مناقشة المؤلف للرازي بتأويله لحديث "فوضع يديه بين كتفي"
- مناقشة المؤلف للرازي بتأويله بعض الروايات "فوجدت برد أنامله"
- فصل: في نقل المؤلف عن الرازي أن مما يجب تأويله لفظ الشخص والغيرة
- تعقيب المؤلف على كلام الرازي
- نزاع أهل الحديث في إطلاق اسم الشخص على الله
- فصل: مناقشة المؤلف للرازي في تأويله للغيرة وسياق الأدلة في ذلك
- فصل: في نقل المؤلف عن الرازي تأويل "النفس"
- تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في تأويل النفس
- المراد بالنفس هو الذات
- مناقشة المؤلف للطائفة التي تقول: إن النفس صفة زائدة على الذات
- بعض الاعتراضات الواردة على هذه المناقشة والرد عليها
- مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها البدن
- مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها العقل
- مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها ذات الشيء وعينه
- مناقشة المؤلف للرازي في تفسيره لقوله تعالى: ﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك﴾
- مناقشة المؤلف لما ذكره ابن فورك أن النفس بمعنى الغيب
- فصل: تأويل الرازي للفظ الصمد
- تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في تفسير الصمد
- تفسير الصمد بأنه الذي لا جوف له
- الآثار في تفسير الصمد
- تعقيب المؤلف على الطبراني على الآثار التي رواها
- نقل المؤلف في تفسير الصمد من كتاب الأسماء والصفات للبيهقي
- تفسير الصمد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
- يجب إثبات المتيقن وحذف المشكوك فيه
- تفسير الصمد بأنه الذي يصمد إليه في الحوائج لا ينافي تفسيره بما لا جوف له
- تفسيرهم للصمد بمعنى يصمد إليه العباد أوقعهم في التناقض
- تتمة لمناقشة المؤلف تفسير الرازي للصمد
- الأئمة لا يستدلون باسم الصمد على نفي الجسم ولا على إثباته
- الجزء الثامن
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي تأويله اللقاء بأنه الرؤية
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله اللقاء
- رد المؤلف على الرازي من وجوه
- نقل المؤلف من الإبانة للأشعري إثبات العلو
- تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب الإبانة
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور
- قول الرازي: النور يزول بالظلمة، والجواب عليه
- قول الرازي: الأجسام متماثلة وهي مختلفة، والجواب عليه
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي تأويله الحجاب
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله الحجاب
- سياق المؤلف للأحاديث وللآثار التي وردت في الحجب
- مناقشة المؤلف لما ذكره الرازي من الكلام على قوله تعالى: ﴿كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون﴾
- تعقيب المؤلف على من قال: إن الضمير في قوله "سبحات وجهه" يعود إلى المخلوق
- فصل: نقل المؤلف تأويله لقرب الرب تعالى الوارد في النصوص
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله القرب
- الآيات التي يستدل بها من يقول: إنه يتقرب إلى الله
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي قوله: هل يجوز أن يحصل في كتاب الله تعالى ما لا سبيل لنا إلى العلم به
- مناقشة المؤلف للرازي وبيان أن ما ذكره مجمل
- فصل: قال الرازي: احتجوا بالآيات والأخبار والمعقول
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالأخبار على أنه ليس في القرآن ما لا سبيل إلى العلم به
- تعقيب المؤلف على الرازي
- نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به
- نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في (حكمة إنزال المتشابه) ، والتعقيب عليه
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي أدلة المخالفين للمتكلمين من القرآن والسنة والعقل
- نقل المؤلف عن ابن الجوزي الخلاف في معنى التأويل والتفسير
- تعقيب المؤلف على ما نقله عن ابن الجوزي
- نقل المؤلف عن البغوي الفرق بين التأويل والتفسير، وتعقيب المؤلف عليه
- تعقيب المؤلف على الجوهري في معنى التفسير لغة
- ترجيح المؤلف واختياره في معنى التفسير والتأويل
- فصل: جواب المؤلف عن استدلال الرازي بالخبر
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي قوله: القرآن محكم ومتشابه، وتعقيبه عليه
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي تفسير المحكم في اللغة، والتعقيب عليه
- نقل المؤلف عن الرازي تفسيره المتشابه في اللغة، والتعقيب عليه
- أمثلة من الآيات المحكمات التي تشتبه على كثير من الجهال وأهل الإلحاد
- الاشتباه الإضافي ليس له ضابط
- أمثلة للاعتقادات الفاسدة في التأويل
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي تفسير المحكم والمتشابه، وتعقيبه عليه
- فصل: نقل المؤلف قول الرازي: إن الذهن يتوقف في اللفظ إذا كان له مفهومان
- تعقيبات المؤلف واستدراكاته على الرازي من وجوه
- نقل المؤلف عن ابن الجوزي الأقوال في تفسير ﴿وأبا﴾ ، وتعقيبه عليه
- الأمر في القرآن نوعان: أمر تكليف وأمر تكوين
- جواب المؤلف عن استدلال الرازي بالآية ﴿نسوا الله فنسيهم﴾
- فصل: قول الرازي في الطريق الذي يعرف به كون الآية محكمة أو متشابهة
- تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من التناقض
- قول الرازي: إن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا، والرد عليه من وجوه
- المتشابه في القرآن نوعان
- من يجحد معاني القرآن التي أرادها الله به
- اختلاف السلف في بعض معاني القرآن
- لا يعرف عن أحد من السلف أنه عارض النصوص
- قاعدة: تعارض الأدلة اليقينية ممتنع
- العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي مذهب السلف ومذهب المتكلمين في نصوص الصفات
- فصل: نقل المؤلف عن الرازي احتجاج السلف على صحة مذهبهم