أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم
أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن القيم (ت 751 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن القيم (ت 751 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- الوابل الصيب - ط دار الحديث
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- الفوائد لابن القيم - ط العلمية
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية
- الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
- إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي
- الوابل الصيب - ط عطاءات العلم
- فتيا في صيغة الحمد
- اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
- تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف
- تحرير عنوان الكتاب
- زمن التأليف
- بناء الكتاب وموضوعاته
- منهج المؤلف فيه
- أهمية الكتاب وقيمته العلمية
- موارد الكتاب
- أثره في الكتب اللاحقة
- مؤلفات ودراسات عن الكتاب
- النسخ المعتمدة في هذه النشرة
- الطبعات السابقة
- منهجنا في هذه النشرة
- نماذج من النسخ الخطية
- مقدمة المؤلف
- علماء الأمة على ضربين
- أحدهما: حفاظ الحديث
- الثاني: فقهاء الإسلام
- طاعة الأمراء تابعة لطاعة العلماء
- ما يشترط فيمن يوقع عن الله ورسوله
- من يوقع عن الله
- أول من وقع عن الله هو رسول الله ﷺ -
- ثم قام بالفتوى بعده أصحاب الرسول ?
- المكثرون من الفتيا من الصحابة
- المتوسطون في الفتيا منهم
- المقلون في الفتيا منهم
- الصحابة سادة أهل الفتوى
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
- عمن انتشر الدين والفقه من الصحابة
- من صارت إليه الفتوى من التابعين
- فقهاء المدينة المنورة
- فقهاء مكة المكرمة
- فقهاء البصرة
- فقهاء الكوفة
- فقهاء الشام
- فقهاء مصر
- فقهاء القيروان
- فقهاء الأندلس
- فقهاء اليمن
- فقهاء بغداد
- الإمام أحمد بن حنبل
- أصول فتاوى الإمام أحمد
- أولها: النصوص
- الثاني: فتاوى الصحابة
- الثالث: الاختيار من فتاوى الصحابة إذا اختلفوا
- الرابع: الحديث المرسل
- الأئمة الأربعة يقدمون الحديث الضعيف على القياس
- الخامس: القياس للضرورة
- كراهية العلماء التسرع في الفتوى
- المراد بالناسخ والمنسوخ
- خطر تولي القضاء
- الوعيد على الإفتاء
- المحرمات على أربع مراتب
- النهي عن أن يقال: هذا حكم الله
- لفظ الكراهة يطلق على المحرم
- ما ينبغي أن يقوله المفتي فيما اجتهد فيه
- فصول في كلام الأئمة في أدوات الفتيا وشروطها
- هل تجوز الفتوى بالتقليد؟
- شروط الإفتاء عند الشافعي
- فصل في تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص
- لم يختلف الصحابة في مسائل الصفات
- الأمر بالرد إلى الله ورسوله يتضمن الدلالة على كفاية النصوص لأحكام الحوادث
- الرد إلى الله ورسوله من موجبات الإيمان
- معنى التقدم بين يدي الله ورسوله
- ينزع العلم بموت العلماء
- الوعيد على القول بالرأي
- ذم أبي بكر القول بالرأي
- ذم عمر القول بالرأي
- ذم ابن مسعود القول بالرأي
- ذم عثمان القول بالرأي
- ذم علي القول بالرأي
- ذم ابن عباس القول بالرأي
- سهل بن حنيف يذم القول بالرأي
- ابن عمر يذم القول بالرأي
- زيد بن ثابت يذم القول بالرأي
- معاذ بن جبل يذم القول بالرأي
- أبو موسى الأشعري يذم القول بالرأي
- معاوية بن أبي سفيان يذم القول بالرأي
- تأويل ما روي عن الصحابة من الأخذ بالرأي
- طريقة أبي بكر وعمر في الحكم على ما يرد عليهما
- طريقة ابن مسعود
- بعض أقيسة الصحابة
- حال ابن مسعود في القضاء
- حال ابن عباس في القضاء
- حال أبي بن كعب
- جملة من أخذ من الصحابة بالرأي
- معنى الرأي
- الرأي على ثلاثة أنواع: باطل، وصحيح، ومشتبه
- الرأي الباطل وأنواعه
- اقوال التابعين في ذم الرأي
- المتعصبون عكسوا القضية، فقبلوا من السنة ما وافق أقوالهم
- أبو حنيفة يقدم الحديث الضعيف على الرأي
- فصل في الرأي المحمود وأنواعه
- النوع الأول: رأي الصحابة
- ليس مثل الصحابة أحد في جودة الرأي
- النوع الثاني: الرأي المفسر للنصوص
- النوع الثالث: الرأي الذي أجمعت عليه الأمة، والسر في هذا
- النوع الرابع: ما يكون بعد طلب علم الواقعة من الكتاب والسنة وآراء الصحابة
- كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء
- شرح كتاب عمر في القضاء
- ما يحكم به الحاكم نوعان: فرض محكم، وأحكام سنها رسول الله
- صحة الفهم نعمة من أعظم نعم الله
- تمكن المفتي والحاكم يكون بنوعين من الفهم
- واجب الحاكم المساواة بين الناس
- معنى البينة
- نصاب الشهادة
- حكمة الله تعالى في الأمر بالعدد في شهود الزنا
- تشرع اليمين من جهة أقوى المتداعيين
- لا يتوقف الحكم على شهادة ذكرين أصلا
- لم يرد الشارع خبر العدل قط
- جانب التحمل غير جانب الثبوت
- صفات الحاكم، وما يشترط فيه
- الصلح بين المسلمين وحكمه
- الحقوق ضربان: حق الله، وحق العباد
- الصلح إما مردود، وإما جائز نافذ
- يؤجل القاضي الحكم بحسب الحاجة
- قد يتغير الحكم بتغير الاجتهاد
- بيان من ترد شهادته
- شهادة القريب لقريبه أو عليه
- شاهد الزور
- الكذب من الكبائر
- الحكمة في رد شهادة الكذاب
- رد شهادة المجلود في حد القذف
- رد الشهادة بالتهمة
- رد شهادة مستور الحال
- القول في القياس
- إشارات القرآن إلى القياس
- أنواع الأقيسة المستعملة في الاستدلال
- قياس العلة، وأمثلة منه
- أصل كل شر: البدع واتباع الهوى
- قياس الدلالة، وأمثلة منه
- قياس الشبه، وأمثلة منه
- ضرب الأمثال في القرآن والحكمة فيه
- أمثلة من قياس العكس
- أمثلة من القياس التمثيلي
- أثر كلمة التوحيد
- بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة
- تشبيه الكافر بالشجرة الخبيثة
- سؤال القبر والتثبيت فيه
- عود إلى أمثلة القياس التمثيلي
- الرياء والمن والأذى تبطل الأعمال
- من أمثلة القياس التمثيلي أيضا
- السر والحكمة في ضرب الأمثال وتعبير الرؤيا
- أصول التعبير الصحيحة مأخوذة من القرآن
- التسوية بين المتماثلين في الأحكام الشرعية
- الجزاء من جنس العمل ومثاله
- جاء القرآن بتعليل الأحكام
- وجاءت السنة بتعليل الأحكام كثيرا
- حديث معاذ حين بعثه الرسول إلى اليمن
- كان الصحابة يجتهدون ويقيسون
- ما أجمع عليه الفقهاء من مسائل القياس
- جواب نفاة القياس، ورده
- قياس الصحابة حد الشرب على حد القذف
- قياس الصحابة في الجد مع الإخوة
- بين ابن عباس والخوارج
- إنكار بعض الصحابة على بعض مخالفة القياس
- اختلافهم في المرأة المخيرة
- فتح الصحابة باب الاجتهاد والقياس
- العمل بالقياس مركوز في فطر الناس
- العبرة بإرادة المتكلم، لا بلفظه
- بم يعرف مراد المتكلم؟
- أمثلة من الأغلاط التي وقع فيها كل من أهل الألفاظ وأهل المعاني
- كل من القياسيين والظاهرية مفرط
- معارضة نفاة القياس لما سلف من الحجج
- أمثلة من الأمثال التي ضربها الله ورسوله
- فائدة ضرب الأمثال
- الفرق بين الأمثال التي ضربها الله ورسوله وبين القياس
- أمثلة من مخالفة أصحاب القياس للأحاديث
- لم يأمر النبي بالقياس، بل نهى عنه
- فصل: الصحابة نهوا عن القياس
- والتابعون يصرحون بذم القياس
- القياس يعارض بعضه بعضا
- الاختلاف مهلكة ومناف لما بعث به الرسول ﷺ -
- ليس أحد القياسين المختلفين أولى من الآخر
- لم يكن القياس حجة في زمن الرسول ﷺ -
- الأسماء التي لها حدود في كلام الله ورسوله ثلاثة أنواع
- تناقض أهل القياس واضطرابهم فيه تأصيلا وتفصيلا
- أمثلة من تناقض القياسيين
- أمثلة مما جمع فيه القياسيون بين المتفرقات
- من تناقض القياسيين مراعاة بعض الشروط دون بعضها الآخر
- هل يعتبر شرط الواقف مطلقا؟
- يجب أن تعرض شروط الواقفين على كتاب الله
- خطأ القول بأن شرط الواقف كنص الشارع
- هل في اللطمة والضربة قصاص
- حكومة النبيين الكريمين داود وسليمان وآراء أهل الشريعة في موضوع هذه الحكومة
- هل يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه؟
- ضمان إتلاف المال
- كيف يجازي الجاني على العرض؟
- قوة أدلة الفريقين تحتاج إلى نظر دقيق
- القول الوسط بين الفريقين
- إحاطة النصوص بأفعال المكلفين
- اختلفوا هل تحيط النصوص بأحكام الحوادث؟
- كل فرقة سدت على نفسها بابا من أبواب الحق فاضطرت إلى توسيع باب آخر
- الاستصحاب: معناه وأقسامه
- (١) استصحاب البراءة الأصلية
- (٢) استصحاب الوصف المثبت للحكم
- (٣) حكم الإجماع في محل النزاع
- الدليل على أن هذا النوع من الاستصحاب حجة