أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم
أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن القيم (ت 751 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن القيم (ت 751 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- الوابل الصيب - ط دار الحديث
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- الفوائد لابن القيم - ط العلمية
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية
- الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
- إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي
- الوابل الصيب - ط عطاءات العلم
- فتيا في صيغة الحمد
- اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
- تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- الأصل في الشروط الصحة أو الفساد؟ والفرق بين العبادات والمعاملات
- أجوبة المانعين
- رد الجمهور على أجوبة المانعين
- أخطاء القياسيين
- فصل في بيان شمول النصوص وإغنائها عن القياس
- تطبيق ذلك على عدة مسائل
- (١) المسألة المشتركة في الفرائض
- (٢) العمريتان
- (٣) مسألة ميراث الأخوات مع البنات
- المراد بأولى رجل ذكر في حديث العصبات
- (٤) ميراث البنات، وبيان أن النص كما يدل على حكم ميراث الجميع يدل على الثنتين
- (٥) ميراث بنت الابن السدس مع البنت
- (٦) ميراث الجد مع الإخوة، وبيان أن النص يدل لما ذهب إليه أبو بكر الصديق من أن الجد يحجب الإخوة
- فصل في بيان أنه ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس
- لفظ القياس مجمل
- شبهة من قال: إن المضاربة والمساقاة والمزارعة على خلاف القياس
- مقدمة في بيان أن العمل الذي يراد به المال يتنوع إلى ثلاثة أنواع
- الأصل في جميع العقود العدل
- الحوالة موافقة للقياس
- القرض على وفق القياس أيضا
- إزالة النجاسة على وفق القياس
- طهارة الخمر بالاستحالة على وفق القياس
- الوضوء من أكل لحوم الإبل على وفق القياس
- الفطر بالحجامة على وفق القياس أيضا
- التيمم جار على وفق القياس أيضا
- الحكمة في كون التيمم على عضوين
- السلم جار على وفق القياس
- الكتابة تجري على وفق القياس
- بيان أن الإجارة على وفق القياس
- ليس للعقود ألفاظ محدودة
- جوز الشارع المعاوضة على المعدوم
- القياس الفاسد أصل كل شر
- منع ادعاء أن بيع المعدوم لا يجوز
- منع ادعاء أن موجب العقد التسليم عقيبه
- بيع المقاثي والمباطخ والباذنجان
- ضمان الحدائق والبساتين
- إجارة الظئر على وفق القياس الصحيح
- حمل العاقلة الدية عن الجاني على وفق القياس
- بيان أن حديث المصراة على وفق القياس
- الخراج بالضمان (الغرم بالغنم)
- الحكمة في رد التمر بدل اللبن
- أمر الذي صلى فذا خلف الصف بالإعادة
- الرهن مركوب ومحلوب، وعلى من يركب ويحلب النفقة
- الحكم في رجل وقع على جارية امرأته موافق للقياس
- من أتلف مال غيره فعليه ضمانه
- المتلفات تضمن بالجنس
- من مثل بعبده عتق عليه
- الإكراه على الفاحشة من المثلة
- ما من نص صحيح إلا وهو موافق للقياس
- التعزير
- المضي في الحج الفاسد لا يخالف القياس
- العذر بالنسيان
- هل هناك فرق بين الناسي والمخطئ؟
- الحكم في امرأة المفقود على وفق القياس
- تصرف الإنسان في ملك غيره مردود أو موقوف
- من القضايا المشكلة قضية الزبية
- الحكم في بصير يقود أعمى فيخران معا موافق للقياس
- حكم علي بن أبي طالب في جماعة وقعوا على امرأة موافق للقياس
- ليس في الشريعة ما يخالف القياس
- شبهات لنفاة القياس، وأمثلة لها
- قولهم: ليس يمكن القياس مع ثبوت التفرقة بين المتماثلات
- الجواب عن هذه الشبهة
- الجواب المجمل
- أجوبة مختلفة للأصوليين
- الجواب المفصل
- لماذا وجب الغسل من المني دون البول؟
- لماذا فرقوا في الحكم بين بول الصبي وبول الصبية؟
- الفرق بين الصلاة الرباعية وغيرها
- لماذا وجب على الحائض قضاء الصوم دون الصلاة؟
- تحريم النظر إلى الحرة وإباحته إلى الأمة
- الفرق بين السارق والمنتهب في قطع اليد
- الفرق بين اليد في الدية وفي السرقة
- حكمة جعل نصاب السرقة ربع دينار
- حكمة إيجاب حد القذف بالزنا دون القذف بالكفر
- حكمة الاكتفاء بشاهدين في القتل دون الزنا
- الحكمة في جلد قاذف الحر لا قاذف العبد
- الحكمة في التفرقة بين عدة الموت وعدة الطلاق
- في شرع العدة حكم عديدة
- أجناس العدد
- حكمة عدة الطلاق
- عدة المختلعة
- عدة المطلقة ثلاثا، وحكمتها
- عدة المخيرة، وحكمتها
- عدة الآيسة والصغيرة، وحكمتها
- حكمة تحريم المرأة بعد الطلاق الثلاث
- الحكمة في غسل أعضاء الوضوء
- هل يختص قبول التوبة بالمحارب؟
- قبول رواية العبد دون شهادته
- صدقة السائمة وإسقاطها عن العوامل
- الحكمة في التفرقة بين الحرة والأمة في إحصان الرجل
- الحكمة في نقض الوضوء بمس القبل دون غيره من الأعضاء
- الحكمة في إيجاب الحد بشرب قطرة من الخمر دون البول
- الحكمة في قصر الزوجات على أربع دون السريات
- الحكمة في إباحة التعدد للرجل دون المرأة
- الحكمة في جواز استمتاع السيد بأمته، دون العبد بسيدته
- الحكمة في التفرقة بين الكلب الأسود وغيره في قطع الصلاة
- الحكمة في التفرقة بين الريح والجشاء في إيجاب الوضوء
- الحكمة في التفرقة بين الخيل والإبل في الزكاة
- حكمة التفرقة بين بعض المقادير في نصب الزكاة وبعضها الآخر
- الحكمة في إيجاب قطع يد السارق دون لسان القاذف، مثلا
- فصل في الحدود ومقاديرها وكمال ترتبها على أسبابها
- من حكمة الله تعالى شرع الحدود
- تفاوت العقوبات بتفاوت الجنايات
- جناية القتل وموجبها
- جناية السرقة وموجبها
- الجلد موجب الجناية على الأعراض وعلى العقول وعلى الأبضاع
- تغريم المال
- التغريم نوعان: مضبوط، وغير مضبوط
- التعزير، ومواضعه
- من حكمة الله اشتراط الحجة لإيقاع العقوبة
- حكمة الله في أن العقوبات لم يطرد جعلها من جنس الذنوب
- ردع المفسدين مستحسن في العقول
- التسوية في العقوبات مع اختلاف الجرائم لا يليق بالحكمة
- مقابلة الإتلاف بمثله في كل الأحوال ظلم
- حكمة تخيير المجني عليه في بعض الأحوال دون بعض
- ليس من الحكمة إتلاف كل عضو وقعت به معصية
- الحكمة في إيجاب حد السرقة
- الحكمة في إيجاب حد الزنا، وفي تنويعه
- إتلاف النفس عقوبة أفظع أنواع الجرائم
- ترتيب الحد تبعا لترتيب الجرائم
- سوى الله بين الحر والعبد في أحكام وفرق بينهما في أحكام أخرى
- حكمة شرع اللعان في حق الزوجة دون غيرها
- الحكمة في تخصيص المسافر بالرخص
- الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها
- الحكمة في التفرقة بين الضبع وغيره من ذي الناب
- سر تخصيص خزيمة بقبول شهادته وحده
- سر تخصيص أبي بردة بإجزاء تضحيته بعناق
- سر التفرقة بين صلاة الليل وصلاة النهار في الجهر والإسرار
- السر في تقديم العصبة البعداء عن ذوي الأرحام وإن قربوا
- الفرق بين الشفعة وأخذ مال الغير
- ورود الشرع بالشفعة دليل على الحكمة
- الضرر الذي قصد الشارع رفعه بالشفعة
- رأى القائلين بشفعة الجوار
- رد المبطلين لشفعة الجوار
- الحكمة في التفرقة بين بعض الأيام وبعضها الآخر في الصوم
- الحكمة في الفرق بين بنت الأخ وبنت العم ونحوها في النكاح
- الحكمة في التفرقة بين المستحاضة والحائض في الوطء
- الحكمة في التفرقة بين اتحاد الجنس واختلافه في الربا
- الربا ضربان: جلي، وخفي. والجلي هو ربا النسيئة
- ربا الفضل
- الأجناس التي يحرم فيها ربا الفضل وآراء العلماء في ذلك
- حكمة تحريم ربا النساء في المطعوم
- حكمة إباحة العرايا ونحوها
- السر في أنه ليس للصفات في البيوع مقابل
- الخلاف في بيع اللحم بالحيوان
- الحكمة في وجوب إحداد المرأة على زوجها أكثر مما تحد على أبيها
- الحكمة في مساواة المرأة للرجل في بعض الأحكام دون بعضها الآخر
- الحكمة في التفرقة بين زمان وزمان ومكان ومكان في الفضل
- الحكمة في اتفاق حكم المختلفات إذا اتحدت في موجبه
- الحكمة في أن الفأرة كالهرة في الطهارة
- الحكمة في جعل ذبيحة غير الكتابي مثل الميتة
- الحكمة في الجمع بين الماء والتراب في حكم التطهير
- ذم الغضب
- الصبر على الحق
- لله على كل إنسان عبودية بحسب مرتبته
- إخلاص النية لله تعالى
- ما يجب على من عزم على فعل أمر من الأمور
- المتزين بما ليس فيه، وعقوبته
- أعمال العباد أربعة أنواع، المقبول منها نوع واحد
- جزاء المخلص
- ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك
- إثم القول على الله بغير علم
- يجب على من لا يعلم أن يقول: لا أدري
- طريقة السلف الصالح في الفتوى
- فوائد تكرير الاستفهام من السائل
- ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به، وإلى ما يجب المصير إليه، وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
- أنواع ما يحرم القول به
- الفرق بين الاتباع والتقليد
- مضار زلة العالم
- كلام علي بن أبي طالب لكميل بن زياد
- نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال
- الاحتجاج على من أجاز التقليد بحجج عقلية
- الاتباع والتقليد
- نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم
- فصل في عقد مجلس مناظرة بين مقلد وصاحب حجة
- طرف من تخبط المقلدين وأخذهم ببعض السنة وتركهم الأخذ ببعض آخر
- مخالفة المقلدين لأمر الله ورسوله وأئمتهم
- ذم الله تعالى الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
- ذم الله الذين تقطعوا أمرهم بينهم زبرا
- ذم الله من أعرض عن التحاكم إليه
- الحق في واحد من الأقوال
- دعوة رسول الله ﷺ عامة
- الأقوال لا تنحصر، وقائلوها غير معصومين
- أخبر الرسول ﷺ بأن العلم يقل
- ما علة إيثار قول بالأخذ به على قول آخر؟
- لم يكن عمر يقلد أبا بكر
- لم يكن ابن مسعود يقلد عمر
- لم يكن الصحابة يقلد بعضهم بعضا
- معنى أمر رسول الله ﷺ باتباع معاذ
- طاعة أولي الأمر، ومن هم؟
- الثناء على التابعين ومعنى كونهم تابعين
- من هم أتباع الأئمة؟
- الكلام على حديث «أصحابي كالنجوم»
- الصحابة هم الذين أمرنا بالاستنان بهم
- أخبر الرسول أنه سيحدث اختلاف كثير
- أمر عمر شريحا بتقديم الكتاب ثم السنة
- طريق المتأخرين في أخذ الأحكام
- أئمة الإسلام يقدمون الكتاب والسنة
- هل قلد الصحابة عمر؟
- ما استبان لك فاعمل به، وما اشتبه عليك فكله لعالمه