تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل
تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — المؤلف: عبد الرحمن الحسن. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- أقوال أهل العلم من المراد بالزكاة في هذه الآية
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٦ - قوله تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾ [سورة البقرة: ١٨٧].
- أقوال أهل العلم في سبب تسمية الخيط الأبيض: أحمر
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٧ - قوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون﴾ [سورة البقرة: ٢٢١].
- أقوال أهل العلم في تأويل قوله تعالى: ﴿والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٨ - قوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم﴾ [سورة البقرة: ٢٢٨].
- أقوال أهل العلم في حكم خدمة الزوجة لزوجها
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٩ - قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦].
- أقوال أهل العلم في المراد من نفي الجناح في الآية
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٠ - قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (٢٣٦)﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦].
- أقوال أهل العلم في معنى (أو) في قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢١ - قوله تعالى: ﴿فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (٢٣٩)﴾ [سورة البقرة: ٢٣٩].
- أقوال أهل العلم في المراد بالخوف من الآية من حيث العموم أو الخصوص بالآدمي
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٢ - قوله تعالى: ﴿فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (٢٧٥)﴾ [سورة البقرة: ٢٧٥].
- أقوال أهل العلم بتخليد الفاسقين في النار
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة آل عمران
- ٢٣ - قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (١٦٠)﴾ [سورة آل عمران: ٨٩].
- أقوال أهل العلم في قبول توبة المرتد
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٤ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (١٠٢)﴾ [سورة آل عمران: ١٠٢].
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿حق تقاته﴾ من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٥ - قوله تعالى: ﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم (١٠٥)﴾ [سورة آل عمران: ١٠٥].
- المفسرون الذين أوردوا الحديث في تفسير الآية ولم ينبهوا على ضعفه
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٦ - قوله تعالى: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط (١٢٠)﴾ [سورة آل عمران: ١٢٠].
- أقوال أهل العلم في إثبات صفة الإحاطة لله ﷿
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٧ - قوله تعالى: ﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم (١٢١)﴾ [سورة آل عمران: ١٢١].
- أقوال أهل العلم في وقت خروج النبي ﷺ إلى أحد
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٨ - قوله تعالى: ﴿أو يكبتهم فينقلبوا خائبين (١٢٧) ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (١٢٨)﴾ [سورة آل عمران: ١٢٨].
- أقوال أهل العلم على رجوع العطف في قوله تعالى: ﴿أو يتوب عليهم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٢٩ - قوله تعالى: ﴿إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون (١٥٣)﴾ [سورة آل عمران: ١٥٣].
- أقوال أهل العلم في (لا) من حيث كونها ثابتة أصلية، أم زائدة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم﴾ [سورة آل عمران: ١٥٦].
- أقوال أهل العلم في المقصود بالنهي في قوله تعالى: ﴿لا تكونوا كالذين كفروا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة النساء
- ٣١ - قوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا (٢)﴾ [سورة النساء: ٢].
- أقوال أهل العلم بتخصيص النهي في قوله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٢ - قوله تعالى: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا (٣)﴾ [سورة النساء: ٣].
- أقوال أهل العلم فيمن يقول بجواز الزيادة على الأربع في النكاح
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٣ - قوله تعالى: ﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا (٧)﴾ [سورة النساء: ٧].
- أقوال أهل العلم في نصيب ذوي الأرحام من الميراث
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٤ - قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (٨)﴾ [سورة النساء: ٨].
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين﴾ من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٥ - قوله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما (١٧)﴾ [سورة النساء: ١٧].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿من قريب﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٦ - قوله تعالى: ﴿وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا (٢٠)﴾ [سورة النساء: ٢٠].
- أقوال أهل العلم في الخلع الذي يترتب عليه استحقاق الزوج قيمة المهر الذي دفعه لزوجته، الذي جاء بيانه في قوله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ [سورة البقرة: ٢٢٩] من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٧ - قوله تعالى: ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين﴾ [سورة النساء: ٢٤].
- أقوال أهل العلم في الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٨ - قوله تعالى: ﴿ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات﴾ [سورة النساء: ٢٥].
- أقوال أهل العلم في اشتراط عدم ملك الصداق لمن يريد نكاح الأمة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٣٩ - قوله تعالى: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (٣١)﴾ [سورة النساء: ٣١].
- أقوال أهل العلم في المرجع من تحديد الكبائر من حيث التعريف
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٠ - قوله تعالى: ﴿ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا (٣٣)﴾ [سورة النساء: ٣٣].
- أقوال أهل العلم في المراد من ﴿والذين عقدت أيمانكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾ [سورة النساء: ٤٣].
- أقوال أهل العلم في حكم جلوس الجنب في المسجد
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٢ - قوله تعالى: ﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا (٤٦)﴾ [سورة النساء: ٤٦].
- أقوال أهل العلم في إعراب قوله تعالى: ﴿إلا قليلا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٣ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (٤٧)﴾ [سورة النساء: ٤٧].
- أقوال أهل العلم في المراد من طمس الوجوه المذكور في الآية
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٤ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (٤٧)﴾ [سورة النساء: ٤٧].
- أقوال أهل العلم في وقت وقوع الوعيد الوارد في الآية
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٥ - قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (٥٦)﴾ [سورة النساء: ٥٦].
- أقوال أهل العلم في المراد من تبديل الجلود من حيث ذات الجلد وصفته
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٦ - قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (٥٦)﴾ [سورة النساء: ٥٦].
- أقوال أهل العلم في المراد من تبديل الجلود من حيث الحقيقة والمجاز
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٧ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ [سورة النساء: ٥٩].
- أقوال أهل العلم في حكم تقليد العلماء فيما يفتون به
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٨ - قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا (٦١)﴾ [سورة النساء: ٦١]
- أقوال أهل العلم في الرجل الذي اختصم مع اليهودي
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٤٩ - قوله تعالى: ﴿فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا (٦٢)﴾ [سورة النساء: ٦٢].
- أقوال أهل العلم في تفسير قوله تعالى ﴿أصابتهم مصيبة﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٠ - قوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما (٦٥)﴾ [سورة النساء: ٦٥].
- أقوال أهل العلم في المراد بالمنافقين في قوله تعالى: ﴿رأيت المنافقين﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥١ - قوله تعالى: ﴿ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا (٦٦)﴾ [سورة النساء: ٦٦].
- أقوال أهل العلم في معنى القتل والخروج من الديار الوارد في الآية
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٢ - قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب﴾ الآية. [سورة النساء: ٧٧].
- أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٣ - قوله تعالى: ﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (٨٣)﴾ [سورة النساء: ٨٣].
- أقوال أهل العلم في القوم المقصودين في قوله تعالى: ﴿وإذا جاءهم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ [سورة النساء: ٩٢].
- أقوال أهل العلم في من يتحمل دية قتل الخطأ وشبه العمد
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٥ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ الآية. [سورة النساء: ٩٢].
- أقوال أهل العلم في مقدار دية الكافر بالنسبة لدية المسلم
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٦ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا (٩٤)﴾ [سورة النساء: ٩٤].
- أقوال أهل العلم في شمول الآية في القدر الذي يصير به الكافر مسلما
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٧ - قوله تعالى: ﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (١٠٣)﴾ [سورة النساء: ١٠٣].
- أقوال أهل العلم في الزمن الذي تشرع فيه صلاة الخوف
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٨ - قوله تعالى: ﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط﴾ [سورة النساء: ١٢٧].
- أقوال أهل العلم باشتراط البلوغ في اليتيمة كي تستأذن في النكاح
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٥٩ - قوله تعالى: ﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا (١٢٨)﴾ [سورة النساء: ١٢٨].
- أقوال أهل العلم في عزم النبي ﷺ على طلاق سودة بنت زمعة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٠ - قوله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (١٣٧)﴾ [سورة النساء: ١٣٧].
- أقوال أهل العلم في قبول توبة المرتد إن تكررت منه الردة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦١ - قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (١٤٠)﴾ [سورة النساء: ١٤٠].
- أقوال أهل العلم في حكم القعود في المجالس التي فيها منكرات، مع الإنكار بالقلب
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٢ - قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (١٤٠)﴾ [سورة النساء: ١٤٠].
- أقوال أهل العلم في حضور البقاع التي تحصل فيها منكرات، إن كان الحاضر له حق فيها
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٣ - قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما (١٤٦)﴾ [سورة النساء: ١٤٦].
- أقوال أهل العلم في تسمية من ارتكب ما يفسق به بالمنافق
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٤ - قوله تعالى: ﴿لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما (١٤٨)﴾ [سورة النساء: ١٤٨].
- أقوال أهل العلم في إرادة الله تعالى وقوع الشر والمعاصي
- دراسة المسألة