تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل
تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — المؤلف: عبد الرحمن الحسن. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- النتيجة
- سورة المائدة
- ٦٥ - قال الشهاب الخفاجي: السورة مدنية، إلا قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ [سورة المائدة: ٣] الآية. فإنها نزلت بمكة
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ الآية. من حيث المكي والمدني
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٦ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [سورة المائدة: ٦].
- أقوال أهل العلم في وجوب الوضوء لكل قائم للصلاة من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٧ - قوله تعالى: ﴿وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ [سورة المائدة: ٦].
- أقوال أهل العلم في حكم المجاورة إذا سبقها حرف عطف
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٨ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [سورة المائدة: ٦].
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية بذاتها على وجوب غسل المرفقين
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٦٩ - قوله تعالى: ﴿قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (٢٦)﴾ [سورة المائدة: ٢٦].
- أقوال أهل العلم في تعلق الظرف في قوله تعالى: ﴿أربعين سنة﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٠ - قوله تعالى: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم (٣٣)﴾ [سورة المائدة: ٣٣].
- أقوال أهل العلم في نسخ حكم النبي ﷺ في العرنيين من التمثيل وسمل الأعين
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين﴾ [سورة المائدة: ٥٤].
- أقوال أهل العلم في إثبات صفة المحبة لله تعالى
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٢ - قوله تعالى: ﴿ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون (٥٦)﴾ [سورة المائدة: ٥٥].
- مذاهب أهل العلم فيما نسب إلى حسان بن ثابت ﵁ من أبيات في مدح علي بن أبي طالب ﵁
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٣ - قوله تعالى: ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء﴾ [سورة المائدة: ٦٤].
- أقوال أهل العلم في إثبات صفة اليد لله تعالى حقيقة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٤ - قوله تعالى: ﴿قل ياأهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين (٦٨)﴾ [سورة المائدة: ٦٨].
- أقوال أهل العلم في استلزام إقامة أهل الكتاب التوراة والانجيل الإيمان برسالة محمد ﷺ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٥ - قوله تعالى: ﴿وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون (٧١)﴾ [سورة المائدة: ٧١].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٦ - قوله تعالى: ﴿ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون (٧٥)﴾ [سورة المائدة: ٧٥].
- أقوال أهل العلم في سر تقديم الاستدلال في الآية بأن عيسى ﵇ ما هو إلا رسول من جنس الرسل الذين خلوا قبله، على الاستدلال بأن من صفاته وأمه أنهما كانا يأكلان الطعام
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٧ - قوله تعالى: ﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم (٧٦)﴾ [سورة المائدة: ٧٦].
- أقوال أهل العلم في توجيه الخطاب في قوله تعالى: ﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا﴾ من حيث العموم والخصوص
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٨ - قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين (٨٥)﴾ [سورة المائدة: ٨٥].
- أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٧٩ - قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة﴾ [سورة المائدة: ٨٩].
- أقوال أهل العلم في عدد المساكين الذين يجب إطعامهم في الكفارة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم (١٠١)﴾ [سورة المائدة: ١٠٢].
- أقوال أهل العلم في اشتراط تقييد النهي عن السؤال في الآية بما لا تدعو إليه الحاجة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين﴾ [سورة المائدة: ١٠٦].
- أقوال أهل العلم في شهادة الذميين على الوصية في السفر عند الموت، من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٢ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين﴾ [سورة المائدة: ١٠٦].
- أقوال أهل العلم في تفسير الآية من حيث الوضوح والخفاء
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٣ - قوله تعالى: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب (١١٦)﴾ [سورة المائدة: ١١٦].
- أقوال أهل العلم في معنى (دون) في الآية من حيث الحقيقة والمجاز
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الأنعام
- ٨٤ - قوله تعالى: ﴿قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾ [سورة الأنعام: ١١].
- أقوال أهل العلم في تخصيص الآية بـ (ثم) عن غيرها بالفاء
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٥ - قوله تعالى: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ [سورة الأنعام: ٢٤].
- أقوال أهل العلم في إقدام أهل القيامة على الكذب
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٦ - قوله تعالى: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ [سورة الأنعام: ٢٤].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٧ - قوله تعالى: ﴿بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون﴾ [سورة الأنعام: ٢٨].
- أقوال أهل العلم في الذي كان يخفيه المشركون وبدا لهم يوم القيامة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٨ - قوله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون﴾ [سورة الأنعام: ٣١].
- أقوال أهل العلم في المراد من التكذيب بلقاء الله في قوله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٨٩ - قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون﴾ [سورة الأنعام: ٣٨].
- أقوال أهل العلم في المراد من مماثلة الأمم لنا في قوله تعالى: ﴿إلا أمم أمثالكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٠ - قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون (٣٨)﴾ [سورة الأنعام: ٣٨].
- أقوال أهل العلم في إعراب قوله تعالى: ﴿ما فرطنا في الكتاب من شيء﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩١ - قوله تعالى: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين (٤٥)﴾ [سورة الأنعام: ٤٥].
- أقوال أهل العلم في افتتاح الحمد واختتامه في قوله تعالى: ﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾ وقوله: ﴿قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى﴾ من حيث الأظهر، ومن حيث توافق النظائر
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (٥٢)﴾ [سورة الأنعام: ٥٢].
- أقوال أهل العلم في طرد النبي ﷺ بعضا من المؤمنين طمعا في إيمان بعض المشركين
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٣ - قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (٥٢)﴾ [سورة الأنعام: ٥٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من الضمير في قوله تعالى: ﴿ما عليك من حسابهم من شيء﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٤ - قوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون (٦٥)﴾ [سورة الأنعام: ٦٥]
- أقوال أهل العلم في المراد بالمخاطبين في قوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٥ - قوله تعالى: ﴿وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون (٦٩)﴾ [سورة الأنعام: ٦٩].
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وما على الذين يتقون من حسابهم﴾ الآية، من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٦ - قوله تعالى: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (٨٢)﴾ [سورة الأنعام: ٨٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من الظلم في قوله تعالى: ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٧ - قوله تعالى: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (٩٠)﴾ [سورة الأنعام: ٩٠].
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية على حكم أخذ الأجرة على تعليم العلم
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٨ - قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].
- أقوال أهل العلم في كون المنفي من الإدراك في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ٩٩ - قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].
- أقوال أهل العلم في مناسبة ذكر اللطف في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٠ - قوله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا﴾ [سورة الأنعام: ١١٤].
- أقوال أهل العلم في المراد من ابتغاء الحكم في قوله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حكما﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠١ - قوله تعالى: ﴿وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه﴾ [سورة الأنعام ١١٩].
- أقوال أهل العلم في بيان تفصيل التحريم في قوله تعالى: ﴿وقد فصل لكم ما حرم عليكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٢ - قوله تعالى: ﴿وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده﴾ [سورة الأنعام: ١٤١].
- أقوال أهل العلم في المراد من النسخ في قوله تعالى: ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٣ - قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به﴾ [سورة الأنعام: ١٤٥].
- أقوال أهل العلم في المطعومات المحرمة الواردة في قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما﴾ من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٤ - قوله تعالى: ﴿سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون (١٤٨) قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين﴾ [سورة الأنعام: ١٤٩].
- أقوال أهل العلم في وقوع المعاصي والكفر وفق مشيئة الله تعالى
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الأعراف
- ١٠٥ - قوله تعالى: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون﴾ [سورة الأعراف: ٣].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم﴾ على حكم العمل بالمباح
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٦ - قوله تعالى: ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ [سورة الأعراف: ٣١].
- أقوال أهل العلم في المراد من الزينة من قوله تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٧ - قوله تعالى: ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ [سورة الأعراف: ٣١].
- أقوال أهل العلم في ضعف ما روي أن الآية، وهي قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده﴾ نزلت في الصلاة في النعال
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٨ - قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون﴾ [سورة الأعراف: ٣٢].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق﴾ على حكم لبس الحرير للرجال
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٠٩ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (٤٢)﴾ [سورة الأعراف: ٤٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من الوسع
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٠ - قوله تعالى: ﴿أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون﴾ [سورة الأعراف: ٦٩].
- أقوال أهل العلم أهل في وصف ضخامة وطول قوم عاد
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١١ - قوله تعالى: ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين﴾ [سورة الأعراف: ١٤٣].
- أقوال أهل العلم في معنى الرؤية في قوله تعالى: ﴿أرني أنظر إليك﴾ من حيث الحقيقة والمجاز
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٢ - قوله تعالى: ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون﴾ [سورة الأعراف: ١٩٠].
- أقوال أهل العلم في المراد من الذين قال الله فيهم: ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٣ - قوله تعالى: ﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾ [سورة الأعراف: ١٩٨].
- أقوال أهل العلم في إطلاق النظر على الرؤية في إثبات رؤية الله تعالى
- دراسة المسألة
- النتيجة