تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل
تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — المؤلف: عبد الرحمن الحسن. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- أقوال أهل العلم في المراد من حفظ الفروج في قوله تعالى: ﴿ويحفظوا فروجهم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٦١ - قوله تعالى: ﴿ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم﴾ الآية [سورة النور: ٦١].
- أقوال أهل العلم في المراد من الحرج المنفي في آية النور: ﴿ليس على الأعمى حرج﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة القصص
- ١٦٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾ [سورة القصص: ٨٨].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة العنكبوت
- ١٦٣ - قوله تعالى: ﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾ [سورة العنكبوت: ٢٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الروم
- ١٦٤ - قوله تعالى: ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾ [سورة الروم: ٧].
- أقوال أهل العلم في معنى تنكير لفظ: (ظاهرا) في قوله تعالى: ﴿يعلمون ظاهرا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٦٥ - قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون﴾ [سورة الروم: ٣٩].
- أقوال أهل العلم في المراد من الربا في قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الأحزاب
- ١٦٦ - روى الإمام أحمد عن أبي بن كعب ﵁ قال: لقد رأيتها وإنها تعادل سورة البقرة -يعني سورة الأحزاب-. ولقد قرأنا فيها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)
- أقوال أهل العلم في الأثر المروي عن أبي بن كعب ﵁: (لقد رأيتها وإنها تعادل سورة البقرة) من حيث الصحة والضعف
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٦٧ - قوله تعالى: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما﴾ [سورة الأحزاب: ٥].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله﴾ على نسخ التبني
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٦٨ - قوله تعالى: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا﴾ [سورة الأحزاب: ٥٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج﴾ الآية، من حيث الإحكام والنسخ
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة يس
- ١٦٩ - قال القاسمي: هي مكية. واستثنى منها بعضهم قوله تعالى: ﴿إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾
- أقوال أهل العلم في سورة يس من حيث المكي والمدني
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٧٠ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون﴾ [سورة يس: ١٣].
- أقوال أهل العلم في المراد من القرية في قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الصافات
- ١٧١ - قوله تعالى: ﴿لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب﴾ [سورة الصافات: ٨].
- أقوال أهل العلم في المراد من الجملة في قوله تعالى: ﴿لا يسمعون إلى الملإ الأعلى﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٧٢ - قوله تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون﴾ [سورة الصافات: ١٥٨].
- أقوال أهل العلم في المراد من الجنة في قوله تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الشورى
- ١٧٣ - قوله تعالى: ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ [سورة الشورى: ٣٩].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ على أفضلية الانتصار
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٧٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم﴾ [سورة الشورى: ٥١].
- أقوال أهل العلم في الاستثناء وما يترتب عليه من معنى في قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الزخرف
- ١٧٥ - قوله تعالى: ﴿ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون﴾ [سورة الزخرف: ٣٣].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿ولولا أن يكون الناس أمة﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٧٦ - قوله تعالى: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون﴾ [سورة الزخرف: ٨٩].
- أقوال أهل العلم في المراد من السلام في قوله تعالى: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الأحقاف
- ١٧٧ - قوله تعالى: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين﴾ [سورة الأحقاف: ٢٩].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الحجرات
- ١٧٨ - قوله تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا﴾ [سورة الحجرات: ١٤].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا﴾ على الفرق بين الإسلام والإيمان
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الذاريات
- ١٧٩ - قوله تعالى: ﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾ [سورة الذاريات: ٥٤].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة النجم
- ١٨٠ - قوله تعالى: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى (١٣) عند سدرة المنتهى (١٤) عندها جنة المأوى (١٥) إذ يغشى السدرة ما يغشى (١٦) ما زاغ البصر وما طغى (١٧) لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾ [سورة النجم: ١٨].
- أقوال أهل العلم في السبب الذي من أجله أنزلت سورة النجم
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٨١ - قوله تعالى: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا﴾ [سورة النجم: ٢٩].
- أقوال أهل العلم في المراد من الإعراض في قوله تعالى: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الرحمن
- ١٨٢ - قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان (١٩) بينهما برزخ لا يبغيان﴾ [سورة الرحمن: ١٩].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٨٣ - قوله تعالى: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴾ [سورة الرحمن: ٣٥].
- أقوال أهل العلم في الزمن الذي يخاطب الله تعالى الكفار من الإنس والجن بقوله: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الحشر
- ١٨٤ - قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾ [سورة الحشر: ١٠].
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم﴾ الآية، وموقعه من الإعراب وما يترتب عليه من معني
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة المعارج
- ١٨٥ - قوله تعالى: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾ [سورة المعارج: ٤].
- أقوال أهل العلم في المراد من اليوم في قوله تعالى: ﴿في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة نوح
- ١٨٦ - قوله تعالى: ﴿وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾ [سورة نوح: ٢٣].
- أقوال أهل العلم في ثبوت انتقال الأصنام التي كان يعبدها قوم نوح ﵇ إلى جزيرة العرب
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة المرسلات
- ١٨٧ - قوله تعالى: ﴿لأي يوم أجلت﴾ [سورة المرسلات: ١٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿لأي يوم أجلت﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٨٨ - قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا (٢٥) أحياء وأمواتا﴾ [سورة المرسلات: ٢٦].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا﴾ على وجوب مواراة الميت، ووجوب قطع يد النباش
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة المطففين
- ١٨٩ - قوله تعالى: ﴿ويل للمطففين﴾ [سورة المطففين: ١].
- أقوال أهل العلم في سورة المطففين من حيث المكي والمدني
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة التين
- ١٩٠ - قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾ [سورة التين: ١].
- أقوال أهل العلم في المراد من التين والزيتون في قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة العاديات
- ١٩١ - قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحا﴾ [سورة العاديات: ٢].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة قريش
- ١٩٢ - قوله تعالى: ﴿لإيلاف قريش﴾ [سورة قريش: ١].
- أقوال أهل العلم في تعلق (اللام) في قوله تعالى: ﴿لإيلاف قريش﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- الخاتمة
- جدول تصنيف المسائل والمواضع لتعقبات القاسمي ﵀
- أولا: تعقبات القاسمي من حيث موافقة الباحث مع القاسمي وعدم موافقته
- ١ - التعقبات التي اتفق فيها الباحث مع القاسمي [١٢٧]
- ٢ - التعقبات التي لم يتفق فيها الباحث مع القاسمي [٤٦]
- ٣ - التعقبات التي اتفق فيها الباحث مع القاسمي من وجه دون وجه [١٩]
- ثانيا: أنواع التعقبات
- ١ - التعقبات الصريحة [١٤٧]
- ٢ - التعقبات غير الصريحة [٤٥]
- ثالثا: المسائل المتعلقة بالتعقبات
- ١ - المسائل المتعلقة بالتفسير [٨٦]
- ٢ - المسائل المتعلقة بعلوم القرآن [١٨]
- ٣ - المسائل المتعلقة بالعقيدة [٢٤]
- ٤ - المسائل المتعلقة بالحديث وعلومه [٨]
- ٥ - المسائل المتعلقة بالفقه، وأحكام القرآن [٢٤]
- ٦ - المسائل المتعلقة بأصول الفقه [٤]
- ٧ - المسائل المتعلقة باللغة والبلاغة [١٩]
- ٨ - المسائل المتعلقة بالسير والأخبار [٩]
- رابعا: المتعقب عليهم
- خامسا: ألفاظ التعقب
- وأما التوصيات فمنها
- فهرس المصادر والمراجع