تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل
تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — المؤلف: عبد الرحمن الحسن. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- ١١٤ - قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٤].
- أقوال أهل العلم في سبب نزول قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٥ - قوله تعالى: ﴿إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون (٢٠٦)﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٦].
- أقوال أهل العلم في إثبات علو الله تعالى على خلقه من قوله تعالى: ﴿إن الذين عند ربك﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الأنفال
- ١١٦ - قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم﴾ [سورة الأنفال: ١].
- أقوال أهل العلم في المراد من الأنفال في قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٧ - قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم﴾ [سورة الأنفال: ١].
- أقوال أهل العلم في ثبوت اختلاف المهاجرين والأنصار في غنائم بدر
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٨ - قوله تعالى: ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون﴾ [سورة الأنفال: ٥].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١١٩ - قوله تعالى: ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون﴾ [سورة الأنفال: ٢٦].
- أقوال أهل العلم في المراد من المخاطبين في قوله تعالى: ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾ [سورة الأنفال: ٦٤].
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢١ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة الأنفال: ٧٥].
- أقوال أهل العلم في المراد من الأولوية في قوله تعالى: ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة التوبة
- ١٢٢ - قوله تعالى: ﴿أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين (١٩)﴾ [سورة التوبة: ١٩].
- أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿أجعلتم سقاية الحاج﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٣ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم (٢٨)﴾ [سورة التوبة: ٢٨].
- أقوال أهل العلم في سبب عدم نجاسة أبدان المشركين
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٤ - قوله تعالى: ﴿فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون﴾ [سورة التوبة: ٧٧].
- أقوال أهل العلم في دلالة آيات إثبات اللقاء على إثبات رؤية الله تعالى يوم القيامة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٥ - قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم﴾ [سورة التوبة: ١٠٣].
- أقوال أهل العلم في المراد من الصلاة في قوله تعالى: ﴿وصل عليهم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٦ - قوله تعالى: ﴿لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾ [سورة التوبة: ١٠٨].
- أقوال أهل العلم في المراد من الطهارة في قوله تعالى: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة التوبة: ١١٥].
- أقوال أهل العلم في المراد قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٢٨ - قوله تعالى: ﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم﴾ [سورة التوبة: ١١٧].
- أقوال أهل العلم في المراد من ساعة العسرة في قوله تعالى: ﴿في ساعة العسرة﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة يونس
- ١٢٩ - قوله تعالى: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون﴾ [سورة يونس: ١١].
- أقوال أهل العلم في معنى قوله تعالى: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٣٠ - قوله تعالى: ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين (٩٨)﴾ [سورة يونس: ٩٨].
- أقوال أهل العلم في المراد من عذاب الخزي الذي كشف عن قوم يونس ﵇
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة يوسف
- ١٣١ - قوله تعالى: ﴿قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم﴾ [سورة يوسف: ٥٥].
- أقوال أهل العلم في المراد من خزائن الأرض، في قوله تعالى حكاية عن يوسف ﵇: ﴿قال اجعلني على خزائن الأرض﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٣٢ - قوله تعالى: ﴿اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين (٩٣)﴾ [سورة يوسف: ٩٣].
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الرعد
- ١٣٣ - قوله تعالى: ﴿ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب (٦)﴾ [سورة الرعد: ٦].
- أقوال أهل العلم في تأخير العذاب ودخوله في معنى المغفرة في قوله تعالى: ﴿وإن ربك لذو مغفرة للناس﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٣٤ - قوله تعالى: ﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار (١٠)﴾ [سورة الرعد: ١٠].
- أقوال أهل العلم في حذف الموصول وصدر الصلة في قوله تعالى: ﴿ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٣٥ - قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب (٤١)﴾ [سورة الرعد: ٤١].
- أقوال أهل العلم في المراد من نقص الأرض في قوله تعالى: ﴿ننقصها من أطرافها﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٣٦ - قوله تعالى: ﴿ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (٤٣)﴾ [سورة الرعد: ٤٣].
- أقوال أهل العلم في المراد من الشهادة في قوله تعالى: ﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة إبراهيم
- ١٣٧ - قوله تعالى: ﴿قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى﴾ [سورة ابراهيم: ١٠].
- أقوال أهل العلم في سبب مجيء (من) في قوله تعالى: ﴿يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الحجر
- ١٣٨ - قوله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم﴾ [سورة الحجر: ٨٧].
- أقوال أهل العلم في المراد من السبع المثاني في قوله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة النحل
- ١٣٩ - قوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين (١٢٦)﴾ [سورة النحل: ١٢٦].
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ من حيث المكي والمدني
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الإسراء
- ١٤٠ - قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير﴾ [سورة الإسراء: ١].
- أقوال أهل العلم في المراد من الإسراء في قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤١ - قوله تعالى: ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ [سورة الإسراء: ٧٩].
- أقوال أهل العلم في تفسير مجاهد لقوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ وموقفهم منه
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الكهف
- ١٤٢ - قوله تعالى: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾ [سورة الكهف: ٩].
- أقوال أهل العلم في نوع الاستفهام في قوله تعالى: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٣ - قوله تعالى: ﴿وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا﴾ [سورة الكهف: ١٦].
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿وإذ اعتزلتموهم﴾ على مشروعية العزلة
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٤ - قوله تعالى: ﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا﴾ [سورة الكهف: ٢١].
- أقوال أهل العلم في الحكم على الذين قالوا: ﴿لنتخذن عليهم مسجدا﴾ من حيث المدح والذم
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٥ - قوله تعالى: ﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا﴾ [سورة الكهف: ٢٢].
- أقوال أهل العلم في دلالة (الواو) في قوله تعالى: ﴿ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾ الآية
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٦ - قوله تعالى: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت﴾ الآية [سورة الكهف: ٢٤].
- أقوال أهل العلم في معنى النهي الوارد في قوله تعالى: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٧ - قوله تعالى: ﴿ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾ [سورة الكهف: ٢٦].
- أقوال أهل العلم في سبب وجه العدول عن قول: (ثلاثمائة سنين وتسع) وقول: ﴿ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٨ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا (٣٢)﴾ [سورة الكهف: ٣٢].
- أقوال أهل العلم في قصة صاحب الجنتين من حيث الحقيقة أم ضرب المثل
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٤٩ - قوله تعالى: ﴿هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا﴾ [سورة الكهف: ٤٤].
- أقوال أهل العلم في الوقف وما يترتب عليه من معنى في قوله تعالى: ﴿هنالك الولاية لله الحق﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٥٠ - قوله تعالى: ﴿ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا﴾ [سورة الكهف: ٨٣].
- أقوال أهل العلم في الإسكندر المقدوني من حيث تعظيمه للشرك وعبادة الأوثان
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٥١ - قوله تعالى: ﴿قالوا ياذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا﴾ [سورة الكهف: ٩٤].
- أقوال أهل العلم في الأمة التي أطلقت على ذي القرنين هذا اللقب
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٥٢ - قوله تعالى: ﴿قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا﴾ [سورة الكهف: ٨٦].
- أقوال أهل العلم في ثبوت نبوة ذي القرنين
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة مريم
- ١٥٣ - قوله تعالى: ﴿فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا﴾ [سورة مريم: ١٧].
- أقوال أهل العلم في كيفية تمثل الملك بصورة بشر
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة طه
- ١٥٤ - قوله تعالى: ﴿قال فما خطبك ياسامري (٩٥) قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها﴾ [سورة طه: ٩٦].
- أقوال أهل العلم فيما روي من أن السامري عرف جبريل ﵇ من صغره
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الأنبياء
- ١٥٥ - قوله تعالى: ﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين﴾ [سورة الأنبياء: ٧٩].
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية على حكم الاجتهاد للأنبياء
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٥٦ - قوله تعالى: ﴿وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (٨٣) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين﴾ [سورة الأنبياء: ٨٤].
- أقوال أهل العلم فيما روي من بلاء نبي الله أيوب ﵇
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة الحج
- ١٥٧ - قوله تعالى: ﴿وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير﴾ [سورة الحج: ٤٤].
- أقوال أهل العلم في المراد من القوم الذين كذبوا موسى في قوله تعالى: ﴿وكذب موسى﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- ١٥٨ - قوله تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم﴾ [سورة الحج: ٥٢].
- أقوال أهل العلم في قصة الغرانيق من حيث القبول والرد
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة المؤمنون
- ١٥٩ - قوله تعالى: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون﴾ [سورة المؤمنون: ٦٣].
- أقوال أهل العلم في القوم الذين وصفهم الله في قوله: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾
- دراسة المسألة
- النتيجة
- سورة النور
- ١٦٠ - قوله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون﴾ [سورة النور: ٣٠].