شرح العقيدة الواسطية - الغنيمان
شرح العقيدة الواسطية - الغنيمان — المؤلف: عبد الله بن محمد الغنيمان. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه وذكر الفرق بينهما
- أقسام التشبيه
- وسطية أهل السنة بين الفرق
- الأسئلة
- رؤية الله في الدنيا
- نسبة مقاتل بن سليمان إلى التشبيه
- الفرق بين الرؤية في عرصات القيامة وبين الرؤية في الجنة
- شرح العقيدة الواسطية [١٣]
- رؤية الله ﷿ أحكام ومذاهب
- استفاضة أحاديث الرؤية عن النبي عليه الصلاة والسلام
- آيات قرآنية في إثبات الرؤية
- الرد على شبهات منكري الرؤية
- حقيقة الرؤية في قوله: (كما ترون القمر)
- أقسام الناس في رؤية الله ﷿ في الدنيا والآخرة
- من أسباب حصول الرؤية لله عز وجل
- منهج أهل السنة في التلقي والاستدلال
- حقيقة التكييف وأقسام المشبهة
- القسم الأول: تشبيه الخالق بالمخلوق
- القسم الثاني: تشبيه المخلوق بالخالق
- وسطية أهل السنة بين الفرق
- وسطية الفرقة الناجية بين أهل التعطيل وأهل التمثيل
- وسطية الفرقة الناجية بين الجبرية والقدرية
- وسطية الفرقة الناجية بين المرجئة والوعيدية
- وسطية الفرقة الناجية في أفعال العباد
- وسطية الفرقة الناجية بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية
- وسطية الفرقة الناجية بين الرافضة والخوارج
- الأسئلة
- بطلان إطلاق العبارة: الإنسان مخير ليس مسيرا)
- عقيدة أهل السنة في الصحابة
- طوائف الروافض وفرقهم
- الخوارج لا يكفرون بصغائر الذنوب
- الفرق بين أهل السنة والخوارج في مسمى الإيمان
- إمكان رؤية الله في الدنيا
- عدم صحة ادعاء أن مقاتل بن سليمان من المشبهة
- رؤية الساق في الموقف ورؤية الوجه في الجنة
- تفاوت المؤمنين في رؤيتهم لربهم
- حقيقة تجلي الله ﷿ للجبل كما في قصة موسى
- حقيقة رؤية الرسول ﵊ لربه حين المعراج
- معنى الصورة في قوله: (رأيت ربي في أحسن صورة)
- معنى قوله: (أربعوا على أنفسكم)
- عدم وجود المتشابه في آيات الأسماء والصفات
- حكم رؤية الكفار والمنافقين لله عز وجل
- شرح العقيدة الواسطية [١٤]
- وجوب الإيمان باستواء الله ومعيته وعدم التنافي بينهما
- حكم من لا يؤمن بعلو الله واستوائه على عرشه
- أدلة العلو من الكتاب والسنة وتواترها
- عدم المنافاة بين فوقية الله ﷾ وبين نزوله
- معية الله ﷾ معناها وأقسامها
- انقسام المنكرين لعلو الله إلى قسمين
- القسم الأول: القائلون بأنه في كل مكان
- القسم الثاني: القائلون بأنه لا فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارجه
- أقسام المعية
- أمثلة تدل على علو الله على خلقه
- الأسئلة
- ضعف النقل عن أحمد في تأويل مجيء الله تعالى
- معنى قوله: (بائن عن خلقه)
- حقيقة نزول الله في الثلث الأخير إلى السماء الدنيا
- حكم إدخال المعية الخاصة في المعية العامة
- حكم تفسير المعية بالعلم
- حقيقة وجود بحر فوق السماء السابعة
- حكم دخول الأشاعرة في أهل السنة والانتساب إليهم
- شرح العقيدة الواسطية [١٥]
- علو الله جل وعلا على خلقه لا ينافي معيته لهم
- أقسام الناس في مسألة العلو
- وجوب استحضار عظمة الله جل وعلا
- قرب الله جل وعلا لا ينافي علوه
- أقسام قرب الله جل وعلا
- لا يجوز تشبيه الله بخلقه وقياس أفعاله وصفاته على أفعالهم وصفاتهم
- عظمة الله جل وعلا
- الأسئلة
- العلم من لوازم المعية، وأما معناها فالمصاحبة
- معنى قوله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله)
- معنى قوله تعالى: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
- المعية والقرب صفتان
- شرح العقيدة الواسطية [١٦]
- مسألة إثبات صفة الكلام لله جل وعلا
- يتكلم الله بكلام حقيقي بحرف وصوت يليق بجلاله
- القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
- سبب ضلال المتكلمين
- معنى قوله في القرآن: (وإليه يعود)
- الرد على من قال: إن القرآن كلام الرسول
- لا يجوز أن يقال: القرآن عبارة عن كلام الله أو حكاية عن كلام الله
- أقسام الكلام عند الأشاعرة
- دليل الأشاعرة على تقسيمهم للكلام
- الأسئلة
- الأشاعرة ليسوا من أهل السنة
- معنى قولهم: كلام الله قديم النوع حادث الآحاد
- حكم من أنكر الصفات
- معنى (جعل) في القرآن الكريم
- هل الجلوس من صفات الله؟
- كلام الله لنبيه محمد ﷺ ليلة المعراج
- شرح العقيدة الواسطية [١٧]
- الجواب عن شبه المنكرين للكلام
- مذهب الأشاعرة والماتريدية في الكلام
- شبهة مؤولة الكلام في آية الحاقة
- شبهة مؤولة الكلام في آية التكوير
- شبهة مؤولة الكلام أنه لا يكون إلا بلسان وشفتين
- وجود مخلوقات تتكلم بدون أدوات يبطل كلام المؤولين
- تحدي الله للعرب لا يكون على ما في نفسه ولم يتكلم به
- شرح العقيدة الواسطية [١٨]
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم
- نفي رؤية الله تعالى في الدنيا
- رؤية المنافقين لله تعالى في العرصات
- الرد على شبهات منكري الرؤية
- خطأ استدلال منكري الرؤية بآية (لن تراني) وآية نفي الإدراك
- بيان أن ما استدل به منكرو الرؤية يدل على خلاف قولهم
- الإيمان بما بعد الموت
- الأسئلة
- إطلاق الإيمان على غير الإنسان مما يسبح بحمد ربه
- رؤية الكفار لربهم يوم القيامة
- الحديث القدسي من الله لفظا ومعنى
- السؤال التفصيلي عن المعتقد في القبر
- معنى قوله تعالى: (لأخذنا منه باليمين)
- رؤية الله في المنام
- رؤية النبي لربه بقلبه في الدنيا
- حكم الحلف بلفظ: ورب القرآن
- المراد بلقاء الله الحاصل للمنافقين
- شرح العقيدة الواسطية [١٩]
- الإيمان بفتنة القبر من الإيمان باليوم الآخر
- سبب كثرة التحذير والتفصيل في أمور الآخرة في هذه الأمة
- عموم فتنة القبر لجميع البشر
- القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار
- اسم الملكين الفتانين
- اختلاف عذاب القبر باختلاف العمل
- من أدلة عذاب القبر
- أسئلة القبر لا يعذر أحد بالجهل بها
- عذاب القبر وفتنته
- يسمع عذاب القبر كل شيء إلا الإنسان
- إنكار الملاحدة لعذاب القبر
- يوم القيامة وإرهاصاته
- إعادة الأرواح إلى الأبدان
- صفة خروج الناس من قبورهم ووقوفهم عند ربهم
- الأسئلة
- وجه دعوة نوح لابنه بالنجاة من الغرق
- تعلق عذاب القبر ونعيمه بالروح والبدن
- عموم فتنة القبر لجميع الأمم
- فتنة القبر لمن تقوم عليه القيامة
- سماع بعض الناس لأصوات من في القبور
- لا يعذب في الآخرة من لم يعذب في القبر
- انتفاع الوالد بعمل ولده لا ينقص من أجره
- فضل الوفاة ليلة الجمعة أو يومها
- وقت رؤية الله في الجنة لأهل الجنة
- طول يوم القيامة على المؤمنين
- شرح العقيدة الواسطية [٢٠]
- وجوب الإيمان بيوم القيامة وأحداثه
- صفة الصور وعدد النفخات
- القيامة متفق عليها بين الأمم
- يجب الإيمان بالأخبار المتعلقة بيوم القيامة ولا تقاس على أمور الدنيا
- وجوب الإيمان بالميزان وذكر الاختلاف فيه
- سبب ذكر الميزان في كتب العقائد
- تطاير الصحف والدواوين في عرصات القيامة
- مواقف الناس يوم القيامة في العرصات
- محاسبة الله ﷿ للخلق يوم القيامة وكلامه لعباده المؤمنين.
- شروط قبول الأعمال
- الأسئلة
- الميزان له لسان
- وزن العامل يوم القيامة
- يجب الإيمان بأمور الآخرة دون السؤال عن الكيف
- موقف الخوارج والمعتزلة من الميزان
- مفارقة الكرام الكاتبين للإنسان في أماكن قضاء الحاجة
- تفسير الطائر في قوله: (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه)
- الكفار يتفاوتون في العذاب
- معنى قوله تعالى: (كل من عليها فان)
- شرح العقيدة الواسطية [٢١]
- وجوب الإيمان باليوم الآخر وما يقع فيه من أحداث
- حوض النبي صلى الله عليه وسلم
- الصراط الذي يكون في الآخرة
- الصراط صراطان
- أقسام الناس في المرور على الصراط
- الشفاعة وأنواعها
- أقسام الناس في الشفاعة
- شروط الشفاعة وفائدتها
- الشفاعة لله تعالى
- شرح العقيدة الواسطية [٢٢]
- الشفاعة لله
- الشفاعة لأهل التوحيد فقط
- فضل الله الواسع وكرمه
- تفاصيل اليوم الآخر ثابتة في الكتاب والسنة
- شرح العقيدة الواسطية [٢٣]
- أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية
- الشر لا يضاف إلى الله جل وعلا
- أقسام الشر في القرآن
- درجات الإيمان بالقدر ومراتبه
- المرتبة الأولى من مراتب الدرجة الأولى من درجات القدر: العلم
- تغير الأقدار
- المرتبة الثانية من مراتب الدرجة الأولى من درجات القدر: الكتابة
- لا حجة للمبطلين في استدلالهم بمحاجة آدم وموسى
- مواضع الإجمال والتفصيل في القدر
- إنكار غلاة القدرية للعلم والكتابة
- الإيمان بنفاذ مشيئة الله وشمول قدرته
- الأسئلة
- حكم قول الإنسان: إن الله على ما يشاء قدير
- كتابة القلم مقادير كل شيء
- حال الأحاديث الواردة في ذم القدرية
- وجوب الجمع بين نصوص الوعد والوعيد
- الكلام على محو المكتوب وإثباته من عند الله
- الطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية
- أقسام الإرادة الإلهية
- تقييد القدرية لمشيئة الله تعالى
- لا يطلق القول: بأن الإنسان مسير أو مخير