الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار
الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار — المؤلف: حمود بن عبد الله التويجري (ت 1413 هـ). القسم: الفرق والردود. اقرأ الكتاب كاملًا
حمود بن عبد الله التويجري (ت 1413 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- إنكار التكبير الجماعي وغيره
- كتاب الرؤيا
- عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن
- الرد القويم على المجرم الأثيم
- إعلان النكير على المفتونين بالتصوير
- السراج الوهاج لمحو أباطيل الشلبي عن الإسراء والمعراج
- تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران
- إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة
- إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال ونزول المسيح في آخر الزمان
- تنبيهات على رسالتين للشيخ أبي بكر الجزائري
- ذيل الصواعق لمحو الأباطيل والمخارق
- تبرئة الخليفة العادل والرد على المجادل بالباطل
من القسم نفسه
- ما هي القاديانية؟
- ختم النبوة؛ مستلا من تفسير سورة الأحزاب
- الإسلام والمدنية الحديثة
- سلسلة مقالات عن تنظيم الدولة
- الماتريدية
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- الحق الأبلج في دحض شبهات مفهوم البدعة للعرفج
- الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي
- الاتباع لابن أبي العز
- الفرق بين الفرق
فهرس المحتويات
- تقريظ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- خطبة الكتاب
- بيان ما في تسمية الفتان كتابه في تحليل الربا "موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " عن قلب الحقيقة والافتراء على الشريعة الإسلامية
- اشتمال كتابته على عشر أمور من الكبائر
- الأول قوله على الله وعلى رسوله بغير علم
- الثاني محادته لله ولرسوله ﷺ -
- الثالث محاربته لله ولرسوله ﷺ -
- الرابع اتباعه غير سبيل المؤمنين
- الخامس اتباعه للهوى
- السادس دعاؤه إلى الضلالة
- السابع قوله في القرآن بغير علم
- الثامن عدم مبالاته بالوعيد على أخذ الربا وإعطائه
- التاسع التماسه رضى المخلوقين بما يسخط الخالق
- العاشر التشبه باليهود
- بيان أنه لا حياء عند الفتان
- الذين طبعوا بحث الفتان قد شاركوه في جميع ما اشتمل عليه بحثه من الشر
- ذكر الدعاة على أبواب جهنم والتحذير منهم
- الإخبار عن أكل الربا في آخر الزمان وعدم المبالاة بالحرام
- تظافر الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على تحريم الربا
- الربا محرم في جميع الشرائع
- ذكر الأدلة من القرآن على تحريم الربا
- فوائد الآيات الدالة على تحريم الربا
- بيان المراد بأكل الربا
- معنى الربا في اللغة وفي كلام المفسرين
- تعذيب المرابين حين يبعثون من قبورهم بالجنون
- تعذيب المرابين في البرزخ
- رؤيا الأنبياء وحي
- بطون المرابين تكون في البرزخ مثل البيوت فيها الحيات ترى من ظاهرها
- تنضيد المرابين على سابلة آل فرعون يتوطئونهم بكرة وعشيا
- الرد على من سوى بين الربا والبيع
- النص على تحريم الربا
- العفو عما سلف من أخذ الربا لمن أسلم ونزع عنه
- الوعيد بالنار لمن استحل الربا
- النص على محق الربا
- كلام المفسرين على محق الربا وإرباء الصدقات
- تكفير من استحل الربا
- يجب رد الربا في الإسلام فيما قبض وفيما بقي
- ترك الربا من صفات المؤمنين واستحلاله ينافي الإيمان
- إيذان المرابين بالحرب على الله ورسوله
- قول ابن عباس إن المقيم على الربا يستتاب فإن نزع وإلا ضربت عنقه
- قول الحسن وابن سيرين إن المرابين يستتابون فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح
- كلام حسن لقتادة في التحذير من الربا والترغيب في الحلال
- قول ابن خويز منداد إنه لو اصطلح أهل بلد على استحلال الربا كانوا مرتدين والحكم فيهم كالحكم في أهل الردة
- قول مالك إنه لم ير شيئا أشر من الربا
- قول الكافي في إن من استحل الخمر والزنا والربا والمكس يكفر
- ليس للمرابين إلا رؤوس أموالهم
- النهي عن أكل الربا وتضعيفه على المدين
- التشديد في أكل الربا وتكفير من استحله
- أكل الربا من الكبائر الموبقات
- الأدلة من السنة على تحريم الربا
- النص على أن الربا من السبع الموبقات
- لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه
- وضع ربا الجاهلية وقصرهم على رؤؤس أموالهم
- الدرهم من الربا أشد من ستة وثلاثين زنية
- ظهور الزنا والربا سبب لحلول العذاب
- الآخذ والمعطي سواء في الربا
- النهي عن إشفاف الذهب على الذهب والفضة على الفضة وعن بيع الغائب منها بناجز
- الذهب بالذهب يدا بيد والفضة بالفضة يدا بيد لا فضل بينهما
- النص على أن من زاد أو استزاد فهو ربا
- التغليظ في الإنكار على من باع صاعين من التمر الرديء بصاع من التمر الطيب والنص على أنه عين الربا والأمر برده
- معنى عين الربا
- معنى الجنيب من التمر والجمع والبعل
- معنى اللون من التمر والدقل
- معنى الصيحاني من التمر
- معنى العذق بفتح العين
- النهي عن اتباع خطوات الشيطان وبيان معناها
- الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله والنهي عن المعصية
- التحذير من اتباع الهوى
- فوائد الأحاديث الدالة على تحريم الربا
- معنى المعن
- معنى المراطلة والصرف
- ذكر الإجماع على تحريم الربا
- حكاية ابن المنذر الإجماع على تحريم الربا
- تحريم الربا مروي عن أربعة عشر من الصحابة منهم الخلفاء الأربعة
- ما ذكره الترمذي عن أهل العلم من الصحابة وغيرهم في تحريم الربا
- ما ذكره الموفق وابن أبي عمر من الإجماع على تحريم ربا الفضل والنسيئة
- ما ذكره النووي من الإجماع على تحريم الربا
- رجوع ابن عباس عن القول بجواز التفاضل في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وذكر الأحاديث في رجوعه
- قول ابن عبد البر في السنة كفاية عن قول كل أحد ومن خالفها رد إليها
- قول مجاهد ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا يؤخذ من قوله ويترك
- قول سالم بن عبد الله السنة أحق أن تتبع
- قول عمر بن عبد العزيز إنه لا رأي لأحد في السنة
- حكاية الشافعي الإجماع على الأخذ بالسنة وأن لا تترك لقول أحد
- رجوع ابن مسعود عن القول بجواز المفاضلة في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة
- إنكار أبي الدرداء على معاوية لما باع سقاية من ذهب بأكثر منها وأمر عمر ﵁ معاوية أن لا يبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن
- إنكار عبادة بن الصامت على معاوية بيع آنية الفضة في أعطيات الناس
- إنكار عبادة أيضا بيع كسر الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم وأمر عمر ﵁ معاوية أن يحمل الناس على ما قاله عبادة
- الكلام على حديث أسامة الذي فيه "لا ربا إلا في النسيئة" وبيان أنه محمول على الأجناس المختلفة
- الرد على بيان موقف الشريعة الإسلامية من المصارف عند الفتان
- مراباة أهل البنوك شبيهة بربا أهل الجاهلية
- رد بعض العلماء على من سمي الزيادة الربوية باسم الفوائد
- الرد على فتوى محمد عبده بحل الفائدة الربوية
- رد الشيخ أحمد شاكر على الذين يبيحون الربا ويتلاعبون بالدين
- رد الشيخ محمود شلتوت على الذين يبيحون المعاملات الربوية في المصارف وصناديق التوفير
- ذكر الحديث في تسليط الذل على هذه الأمة إذا تبايعوا بالعينة - أي الربا
- الرد على تشبيه الفتان وظيفة الجهاز المصرفي بوظيفة القلب للجسد
- تيسير مصالح المسلمين واقتصادياتهم بدون البنوك
- الرد على بعض مغالطات الفتان وتلبيسه
- تحريم القرض الذي يجر منفعة وبيان أنه من الربا وذكر الآثار في ذلك
- قول الفتان في القرآن بغير علم والرد عليه
- خطأ الفتان في جعل كلام رشيد رضا لمحمد عبده والرد على رشيد رضا فيما ذهب إليه من تشبيه المرابي في الدنيا بالمتخبط المصروع
- ذم الشيخ الكافي للذين تخرجوا على جمال الدين الأفغاني والذين تخرجوا عمن تخرج عنه وقوله إنهم يفسرون القرآن برأيهم إلى آخر كلامه فيهم
- رد حديث ذكره الفتان عمن لا يعرف
- الرد على ما تعلق به الفتان من قول ابن عباس الذين قد رجع عنه
- الرد على قوله إن ربا الجاهلية هو الذي نزل فيه القرآن
- الرد على ما ذكره عن ابن رشد وابن القيم
- الرد على تهوره في إطلاق وصف التطرف والتشدد على الذين يجرمون ربا الفضل لذاته
- الرد على من قال إن ربا الفضل غير قطعي وإنه من الربا الخفي
- الرد على الاتجاه الذي زعم الفتان أنه أكثر تضييقا لمنطقة الربا
- الرد على الاتجاهات التي حاول بها الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية وتحليل ما سواه
- الرد على غلط الفتان على ابن عباس
- الرد على خطأ الفتان فيما نقله عن ابن رشد وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل عنه
- الرد على ما نقله الفتان عن ابن القيم
- الرد على تقسيم الربا إلى جلي وخفي
- الرد على القول بأن ربا النسيئة محرم قصدا وأن تحريم ربا الفضل تحريم وسيلة
- الرد على ما نقل عن الإمام أحمد في الربا الذي لا شك فيه
- الرد على ما في كلام ابن القيم من التهوين بشأن ربا الفضل
- ذكر الحديث الذي احتج به ابن القيم لقوله إن تحريم ربا الفضل من باب سد الذرائع وبيان أنه ضعيف جدا
- الرد على تجويز الفتان ربا النسيئة للضرورة وربا الفضل للحاجة
- بيان أن التحليل والتحريم ردها إلى الكتاب والسنة لا إلى أقوال الناس وآرائهم
- الرد على تناقض الفتان وتلاعبه بالدين
- الرد على تقسيمه الربا إلى جلي وخفي
- الرد على ما نقله الفتان عن السبكي وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل
- كلام الطحاوي في تحريم ربا الفضل وما نقله عن الصحابة في ذلك
- قول الطحاوي إن ربا الفضل حرم بالسنة وتواترت به الآثار عن رسول الله ﷺ حتى قامت بها الحجة
- خطبة عمر ﵁ بتحريم ربا الفضل ووعيده بالعقوبة الموجعة لمن فعله
- كتاب أبي بكر الصديق ﵁ إلى أمراء الأجناد بالنهي عن ربا الفضل
- منع علي ﵁ من المقاصة في الدراهم
- نهي عمر وابنه عبد الله عن المفاضلة في بيع الذهب والفضة بالفضة وذكر قصة لعمر مع أبي رافع في ذلك
- الرد إلى الكتاب والسنة عند التنازع
- الرد على الاتجاه الباطل الذي أورده الفتان
- الرد على زعم الفتان أن الربا المحرم هو ربا الجاهلية
- الرد على قول الفتان إن آخر مرة خاطب فيها الرسول أمته كانت في حجة الوداع
- آخر ما تكلم به رسول الله ﷺ عند موته
- الفرق بين الخطبة والمخاطبة
- ذكر آخر خطبة للنبي ﷺ قبل موته
- الرد على الاتفاق المزعوم الذي تقوله الفتان على العلماء
- قول عمر ﵁: "سيأتي ناس يجادلونكم بشبه القرآن فخذوهم بالسنن"
- قول يحي بن أبي كثير إن السنة قاضية على القرآن وبيان معنى ذلك
- الرد على مغالطات الفتان وما يقتضيه عن كلام العلماء ويضعه على غير مواضعه
- قول ابن مهدي إن أهل البدع ينقلون ما لهم ولا ينقلون ما عليهم
- ذكر ما نقله الفتان من تفسير سيد قطب وما زاده فيه والرد عليه
- رد سيد قطب على الذين يريدون قصر التحريم على ربا النسيئة
- رد سيد قطب على الذين يحللون النسبة الربوية في المائة
- الرد على تهوين ابن القيم بشأن ربا الفضل
- ذكر السبب في تسمية ابن حجر المكي بالهيتمي
- ذكر كلام ابن حجر الهيتمي وبيان أن فيه أبلغ رد على الفتان
- ذكر الهيتمي أن أنواع الربا أربعة وأن كلا منها حرام بالإجماع ونص الآيات والأحاديث
- ذكر كلام الرازي وما فيه من ذكر اتفاق الجمهور على تحريم ربا الفضل والنسيئة
- بيان معنى العرايا التي قد استثنيت من ربا الفضل وإيراد الأحاديث في استثنائها
- الرد على محاولة الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية
- بيان موقف أهل العلم وكبار رجال الفتوى من تحريم ربا الفضل والتشديد فيه والرد على المخالفين لهم
- الرد على زعمه أن الربا المجمع على تحريمه هو ربا النسيئة الذي كان في الجاهلية
- الرد على قوله إن ربا الفضل حرم سدا للذريعة وأنه يجوز للمصلحة
- الرد على تمويه الفتان بما نقله من كلام ابن القيم وابن تيمية والموفق وابن حزم ووضعه على غير مواضعه
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية إن المراباة حرام بالكتاب والسنة والإجماع
- قول الشيخ أيضا إن لفظ الربا يتناول كل ما نهى عنه من ربا النساء وربا الفضل والقرض الذي يجر منفعة وغير ذلك وأن النص متناول لهذا كله
- قول الشيخ أيضا إن المرابي له أن يطالب بما قبض منه من الزيادة ولا يعطيه إلا رأس ماله
- قول الشيخ أيضا إن بيع الربوي بجنسه متفاضلا حرام
- الرد على محاولة رشيد رضا والفتان حصر الربا في ربا الجاهلية
- الرد على زلة رشيد رضا في جعله المعاملة الربوية التي يقصد بها الإتجار من قسم البيع
- الرد على تجويز رشيد رضا أخذ الأرباح - أي الربوية - من صندوق التوفير
- الرد على شبه للفتان يحاول بها حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية
- بيان أنه يجب على أهل المصارف أن يخضعوا لأحكام الشريعة في جميع الأعمال والرد على محاولة الفتان حصر الربا القطعي في ربا الجاهلية
- الرد على زعمه أنه يجب النظر في المصارف على أساس صالح
- الرد على محاولته تحليل الربا في المصارف
- الرد على قوله بعدم الحجر - يعني المنع من الأعمال الربوية في المصارف - زعما منه أن المصالح لا تتم بذلك
- الرد على بعض شبهه التي يحاول بها تحليل الربا في المصارف
- الرد على ما تعلق به من كلام الموفق وشيخ الإسلام ابن تيمية ووضعه على غير مواضعه
- الرد على بعض شبهه وتحيله على تحليل الربا في المصارف
- الرد على قوله إن المعاملات الربوية في المصارف من المضاربة
- الرد على بعض أباطيله وتلبيسه على الجهال
- الرد على قوله إن المعاملات المصرفية لا تخضع لنصوص القرآن على تحريم الربا
- بيع السلم
- الرد على ما نسبه للعلماء من جعل المعاملات الربوية في المصارف نظير السلم
- الرد على مجازفاته وهذيانه فيما يحاوله من تحليل الربا في المصارف
- الرد على دعوته الملحة إلى تحكيم الرأي فيما يخالف الكتاب والسنة
- حديث معاذ ﵁ في القضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بالاجتهاد
- أمر عمر ﵁ لشريح بالقضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بما قضي به الصالحون
- أمر ابن مسعود ﵁ بالنظر في القرآن ثم في السنة ثم في الإجماع
- قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر ﵃ في تقديم العمل بالكتاب ثم بالسنة على الاجتهاد
- تعريف ابن القيم للرأي المحمود
- الرد على ما لفقه من الشبه للترغيب في المعاملات الربوية مع أهل المصارف
- الرد على ما تعلق به من كلام الفقهاء ووضعه على غير مواضعه
- الرد على استخلاصه ضرورة الترخيص في القرض بفائدة
- الرد على التنبيه والإيضاح اللذين صدر بهما نبذته
- ذكر قصتين مما سمعه بعض الناس من عذاب المرابين في القبور