شرح صحيح ابن حبان - الراجحي
شرح صحيح ابن حبان - الراجحي — المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. القسم: شروح الحديث. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- شرح جامع الترمذي - الراجحي
- شرح عمدة الفقه - الراجحي
- شرح سنن النسائي - الراجحي
- شرح كتاب الإيمان لأبي عبيد - الراجحي
- شرح تفسير ابن كثير - الراجحي
- شرح صحيح ابن خزيمة - الراجحي
- تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد للراجحي
- دروس في العقيدة - الراجحي
- توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم
- أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر
- القول البين الأظهر في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- شرح كتاب السنة للبربهاري - الراجحي
من القسم نفسه
- حاشية السيوطي على سنن النسائي
- الفوائد الحديثية - ضمن «آثار المعلمي»
- شرح مسند الدارمي
- اللمع في أسباب ورود الحديث
- هدي الساري مقدمة فتح الباري - ط السلفية
- شرح السيوطي على مسلم
- الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي
- عون المعبود وحاشية ابن القيم
- البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
- النفح الشذي في شرح جامع الترمذي
- شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
فهرس المحتويات
- المقدمة
- ذكر الأخبار الواردة في الابتداء بحمد الله
- ما جاء في الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها
- وصف الفرقة الناجية
- ذكر الأحاديث الدالة على وجوب لزوم السنة
- إن المحب لمن يحب مطيع
- حكم ترك الإنسان لما أباح الله له
- الأمر بتحري السنة واجتناب البدعة
- فلاح من كانت شرته إلى السنة
- سنن المصطفى كلها متلقاة عن الله
- الزجر عن الرغبة عن سنة المصطفى بغرض زيادة ما ليس فيها
- أمر رسول الله أمته بما يحتاجون إليه من أمر دينهم
- بطلان قول من زعم أن أمر النبي لا يجوز إلا أن يكون مفسرا يعقل من ظاهر خطابه
- وجوب الجنة لمن أطاع الله ورسوله فيما أمر به ونهى عنه
- وجوب اجتناب المنهيات وإتيان الأوامر بقدر الاستطاعة
- النواهي سبيلها الحتم والإيجاب إلا أن تقوم الدلالة على ندبيتها
- وجوب تنفيذ أوامر الرسول المتعلقة بالدين
- انتفاء الإيمان عمن لم يخضع لسنن الرسول الكريم
- بدعية من لم ينقد لسنن رسول الله ومن اعترض عليها
- النهي عن الحدث في الدين
- عدم قبول أي عمل لم يكن مرجعه الكتاب والسنة
- استحقاق دخول النار لمن نسب شيئا إلى الرسول دون علمه بصحته
- استحقاق دخول النار لمن تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
- الكذب على النبي ﷺ من أفرى الفرى
- كتاب الوحي
- ذكر الأخبار الواردة في الوحي وما يتعلق به
- ذكر خبر يوهم مضاده خبر عائشة
- ذكر الزمن الذي جاور فيه رسول الله بحراء
- وصف الملائكة عند نزول الوحي على نبيه
- وصف أهل السماوات عند نزول الوحي
- وصف نزول الوحي على رسول الله
- استعجال المصطفى عند نزول الوحي
- ذكر الخبر المدحض لقول من زعم أن الله لم ينزل آية واحدة إلا بكمالها
- ما جاء في الخبر المدحض لقول من زعم أن أبا إسحاق لم يسمع خبر نزول جزء من آية من البراء
- ذكر ما كان يأمر النبي بكتابة القرآن عند نزول الآية بعد الآية
- ذكر البيان بأن الوحي لم ينقطع عن صفي الله إلى أن أخرجه من الدنيا إلى جنته
- كتاب الإسراء
- ذكر ركوب المصطفى البراق وإتيانه عليه بيت المقدس من مكة في بعض الليل
- ذكر استصعاب البراق عند إرادة ركوب النبي عليه
- ذكر البيان بأن جبريل شد البراق بالصخرة عند إرادة الإسراء
- ذكر وصف الإسراء برسول الله من بيت المقدس
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر ابن صعصعة في قصة المعراج
- ذكر الموضع الذي رأى فيه المصطفى موسى يصلي في قبره
- ذكر شد البراق بالصخرة في خبر بريدة ورؤيته موسى يصلي في قبره
- ذكر وصف المصطفى موسى وعيسى وإبراهيم حيث رآهم ليلة أسري به
- ذكر البيان بأن قوله: (فقيل: هديت الفطرة) أراد به أن جبريل قال له ذلك
- ذكر وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل حيث رآهم ليلة أسري به
- ذكر وصف المصطفى قصر عمر في الجنة
- ذكر البيان بأن الله أرى بيت المقدس لنبيه لينظر إليه ويصفه لقريش
- ذكر البيان بأن الإسراء كان برؤية عين لا برؤية منام
- ذكر الإخبار عن رؤية المصطفى ربه
- ذكر الخبر الدال على رؤية النبي ربه بعين قلبه
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للقول برؤية النبي ربه بعين قلبه
- ذكر تعداد عائشة قول ابن عباس في رؤية النبي لربه من أعظم الفرية
- كتاب العلم [١]
- فضل العلم وإثبات النصرة لأصحاب الحديث
- ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلفا عن سلف
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء كثرة سماع العلم ثم الاقتفاء والتسليم
- ما جاء في الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يتكل عليها دون الحفظ لها
- ذكر دعاء المصطفى لمن أدى من أمته حديثا سمعه
- ذكر رحمة الله من بلغ أمة المصطفى حديثا صحيحا عنه
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى حديث المصطفى كما سمعه سواء
- ذكر إثبات نضارة الوجه في القيامة من بلغ للمصطفى سنة صحيحة كما سمعها
- ذكر عدد الأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها دون خلقه
- ذكر خبر ثان يصرح بالأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها
- ما جاء في الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الانهماك فيها والجهل بأمر الآخرة
- ما جاء في الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلم
- شرح حديث: (أنزل القرآن على سبعة أحرف)
- ما جاء في ذكر العلة التي من أجلها قال النبي: (وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه)
- ما جاء في الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلك
- ما جاء في وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه
- شرح حديث: (من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله)
- ما جاء في الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالنظر والجدال
- ما جاء في أن النبي كان يتخوف على أمته جدال المنافق
- ما جاء في أن الواجب على المرء أن يسأل العلم النافع
- ما يستحب للمرء أن يقرن في التعوذ مع العلم الذي لا ينفع من أشياء معلومة
- ما جاء في تسهيل الله طريق الجنة على من يسلك طريقا فيه علم
- ما جاء في بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم رضا بصنيعهم ذلك
- ما جاء في أمان الله من النار من أوى إلى مجلس علم ونيته فيه صحيحة
- ما جاء في التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل الله
- ما جاء في وصف العلماء الذين لهم الفضل المذكور في الأحاديث
- كتاب العلم [٢]
- ما جاء في إرادة الله خير الدارين بمن تفقه في الدين
- ما جاء في إباحة الحسد لمن أوتي الحكمة وعلمها الناس
- ما جاء في أن من خيار الناس من حسن خلقه في فقهه
- ما جاء في أن خيار المشركين هم الخيار في الإسلام إذا فقهوا
- ما جاء في أن العلم من خير ما يخلف المرء بعده
- ما جاء في الأمر بإقالة زلات أهل العلم والدين
- ما جاء في إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمين
- ما جاء من التصريح بصحة الوعيد لمن كتم علما يحتاج إليه
- ما جاء في إباحة كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم للمصلحة
- ما جاء في أن الأعمش لم ينفرد في سماع خبر سؤال اليهود عن الروح من عبد الله بن مرة
- ما جاء في صحة سؤال اليهود للرسول عن الروح
- ما جاء في استحباب ترك المرء لسرد الأحاديث حذر قلة التعظيم والتوقير لها
- ما جاء في إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأل
- ما جاء في أن على العالم ترك التصلف بعلمه ولزوم الافتقار إلى الله
- ما جاء في إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة
- ما جاء في إباحة إعفاء المسئول عن العلم عن إجابة السائل على الفور
- ما جاء في الإباحة للعالم إذا سئل عن الشيء أن يغضي عن الإجابة ثم يجيب
- ما جاء في إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائل
- ما جاء في أن المصطفى قد كان يعرض له الأحوال لإعلام أمته الحكم فيها لو حدثت بعده
- ما جاء في إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلمه من العلم
- ما جاء في إباحة أن يسأل المرأ عن الشيء وهو خبير به من غير استهزاء
- ما جاء فيما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله
- ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم إذا صحت نيته في إظهاره
- كتاب العلم [٣]
- الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة فاتبع عليه
- بيان أن على العالم ألا يقنط عباد الله عن رحمة الله
- إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلا
- الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الإنسان بالتمام
- الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب الله
- ذكر بيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه
- ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمه
- ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله
- وصف من أعطي القرآن والإيمان أو أعطي أحدهما دون الآخر
- نفي الضلال عن الآخذ بالقرآن
- ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن والضلالة لمن تركه
- ذكر البيان بأن القرآن من جعله أمامه بالعمل قاده إلى الجنة
- ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب الله
- ذكر البيان بأن قوله: (فهو ينفق منه) أراد به فهو يتصدق به
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة لا يجوز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة
- كتاب الإيمان [١]
- كتاب الإيمان
- ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرت في حديث الفطرة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن حديث الفطرة تفرد به حميد بن عبد الرحمن
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لحديث الفطرة
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لحديث أبي هريرة في مآل ذراري المشركين
- ذكر الخبر المصرح بأن قوله: (الله أعلم بما كانوا عاملين) كان بعد قوله: (كل مولود يولد على الفطرة)
- ذكر العلة التي من أجلها قال: (أوليس خياركم أولاد المشركين)
- ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانة أنه مضاد لما ورد في مآل ذراري المشركين
- ذكر الخبر المصرح بأن نهي النبي عن قتل الذراري كان بعد قوله: (هم منهم)
- ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن أن أطفال المسلمين يخاف عليهم النار
- كتاب الإيمان [٢]
- باب التكليف
- ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله: (لا إكراه في الدين)
- ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله نفلا جائز أن يفرض ثانيا
- ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناس
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما سبق ذكره في رفع القلم عن فئات من الناس
- صحة حج الصبي ومن في حكمه، وحصول الأجر للمتسبب في حجه
- مدافعة الوساوس في ذات الله صريح الإيمان
- مدافعة الوساوس صريح الإيمان لا ذاتها
- بيان أن المرء غير مؤاخذ بما حدث به نفسه إن لم يتكلم
- ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه الوساوس والمحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه
- ما ينبغي للمرء أن يقوله عند الوسوسة
- الأسئلة
- حكم من انتشرت في بلاده القبور
- تقديم الصحابة في الحب على النفس
- حكم الثناء على الله والصلاة على النبي قبل الدعاء في السجود
- المشير في الصلاة
- حكم من أقسم على آخر ألا يتكلم
- حكم قصد محطات الوقود للهدية
- حكم تكرار الاستخارة
- كتاب الإيمان [٣]
- فضل الإيمان
- الإيمان أفضل الأعمال
- بيان أن من اقتصر على الواجبات وترك المحرمات دخل الجنة
- الحث على التدرج في الدعوة والابتداء بالمهم فالأهم
- بيان أن الإيمان قول وعمل
- الفرق بين مسمى الإيمان والإسلام
- ذكر أقوال العلماء في تأويل قوله ﵊: (الكافر يأكل في ستة أمعاء)
- يعصم دم الكافر بنطقه للشهادة
- كتاب الإيمان [٤]
- بيان أن من قال الشهادتين مؤمن وإثبات صفة العلو لله تعالى
- الإيمان شعب وأجزاء لها أعلى ولها أدنى
- التحقق في قوله: بضع وستون أو بضع وسبعون
- الأخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهما
- ذكر خبر أوهم أن الإيمان هو الإقرار باللسان فقط دون العمل بالجوارح
- ذكر الخبر المدحض لمن زعم أن حديث: (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة) كان بمكة قبل نزول الأحكام
- ذكر الخبر الموهم بأن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون جعل الطاعات من شعبه
- ما جاء في أن الإيمان شعب وأجزاء
- ما جاء في أن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى من الإيمان
- ما جاء في أن الإيمان بكل ما أتى به النبي من الإيمان مع العمل به
- ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه
- ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه
- ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار
- ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة
- ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم
- ما جاء في الرد على من زعم أن الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص
- ما جاء في الرد على من زعم أن إيمان المسلمين واحد
- ما جاء في أن إخراج من كان في قلبه قدر قيراط من إيمان كان قبل إخراج من في قلبه حبة خردل من إيمان
- ما جاء في أن من يخرجون من النار يرش أهل الجنة عليهم الماء
- ما جاء في الرد على من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة
- الأسئلة
- الدعاء بجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم لا ينافي حكمة الله في تفرقهم
- وجه عموم حديث: (لعن الله اليهود والنصارى) وحمله على الدعاء عليهم بالهلاك العام
- حكم ما أخذه المرء من حقوق الناس قبل إسلامه
- ما جاء في صلاة الإشراق
- حكم البطاقة الشخصية للنساء
- كتاب الإيمان [٥]
- ما جاء في نفي اسم الإيمان والمراد به الإيمان الكامل
- ذكر ما جاء في إضافة العرب الاسم إلى الشيء للقرب من التمام ونفيها عنه للنقص عن الكمال
- ذكر ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على جزئه
- بيان أن وصف الجارية بالإيمان يراد به بعض أجزائه وشعبه
- بيان أن المقصود بالأبواب في الإيمان الشعب
- ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص إيمانه
- ذكر خبر يدل على صحة نفي كمال الإيمان بفعل المعاصي
- ذكر خبر يدل على أن المراد بنفي الإيمان من باب نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال
- ذكر الخبر الدال على نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال وإضافتها الاسم إلى الشيء للقرب من التمام
- ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده
- ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما