شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي - حسن أبو الأشبال
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي - حسن أبو الأشبال — المؤلف: حسن أبو الأشبال الزهيري. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- عقيدة ابن حنبل في عذاب القبر وفتنته
- عقيدة ابن حنبل في خروج الدجال وقتل عيسى ﵇ له
- عقيدة ابن حنبل في الإيمان
- عقيدة ابن حنبل في حكم تارك الصلاة
- خير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام
- عقيدة ابن حنبل في السمع والطاعة لكل أمير بر أو فاجر
- عقيدة ابن حنبل في الخروج على السلطان
- عقيدة ابن حنبل في دفع الصائل
- عقيدة ابن حنبل في الشهادة بالجنة أو النار لأحد من أهل القبلة
- عقيدة ابن حنبل في مرتكب الكبيرة
- عقيدة الإمام ابن المديني
- اعتقاد علي بن المديني
- عقيدة علي بن المديني في الصحابة الكرام
- عقيدة علي بن المديني في محبة أبي هريرة
- عقيدة علي بن المديني في حب عمر بن عبد العزيز
- عقيدة علي بن المديني في محبة التابعين والتأسي بهم
- عقيدة علي بن المديني في الأخذ بالرأي
- اعتقاد أبي ثور
- اعتقاد الإمام البخاري
- اعتقاد أبي زرعة وأبي حاتم الرازي
- كلام ابن تيمية في الأسماء والصفات
- مذهب الإمام ابن تيمية في الأسماء والصفات
- قواعد مهمة في إثبات الأسماء والصفات
- التوسط في الألفاظ المجملة
- كل اسم ثبت لله فهو متضمن لصفة من غير عكس
- دلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة قد تكون صريحة أو متضمنة
- الكلام في الصفات كالكلام في الذات
- ما أضيف إلى الله تعالى مما هو غير بائن فهو صفة له غير مخلوقة
- صفات الله ﷿ وسائر مسائل الاعتقاد تثبت بما ثبت عن رسول الله ولو كان حديث آحاد
- معاني صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة معلومة
- ما جاء في الكتاب والسنة وجب على كل مؤمن القول بموجبه والإيمان به وإن لم يفهم معناه
- أسماء الله وصفاته ﷿ لا حصر لها
- إثبات صفة العين لله تعالى
- الأسئلة
- حكم صيام أول رجب
- وجوب معرفة الله بالسمع
- باب جماع توحيد الله ﷿ وأسمائه وصفاته
- معرفة الله تعالى ثبتت بالسمع والنقل
- الأدلة من القرآن على أن معرفة الله ثبتت بالسمع لا بالعقل
- استدلال إبراهيم ﵇ على وحدانية الله بالسمع لا بالعقل
- بيان أن وجوب معرفة الرسل بالسمع لا بالعقل
- بيان أن العذاب لا يكون إلا بعد الرسالة
- الأدلة من السنة على وجوب معرفة الله وصفاته بالسمع لا بالعقل
- شرح حديث عمر بن الخطاب في بيان مراتب الدين
- معنى الإسلام وأهمية تعليمه
- شرح حديث: (الولد مجبنة مبخلة)
- كلام ابن عثيمين في الإيمان بالله
- بيان ما يتضمنه الإيمان
- الأدلة على معرفة الله تعالى
- دلالة العقل على معرفة الله سبحانه وتعالى
- دلالة الحس على معرفة الله سبحانه وتعالى
- دلالة الفطرة على معرفة الله سبحانه وتعالى
- هل الاسم هو المسمى
- بداية ظهور مسألة الاسم والمسمى
- إنكار الإمام أحمد لمسألة: هل الاسم هو المسمى
- سياق ما فسر من كتاب الله وما روي عن رسول الله وورد من لغة العرب على أن الاسم والمسمى واحد
- أدلة أهل السنة والجماعة على أن الاسم هو المسمى
- من أعظم الشرك أن يقال: إن العبادة لاسمه، واسمه مخلوق، وقد أمر بالعبادة للمخلوق
- إجماع المسلمين على أن المؤذن إذا قال كلمة التوحيد فقد أتى بالتوحيد وأقر بالنبوة
- أمثلة من السنة على أن الاسم هو المسمى
- كفر من زعم أن الاسم غير المسمى
- بيان بطلان مذهب أن الاسم غير المسمى في لغة العرب
- ذكر العلماء الذين قالوا: إن الاسم هو المسمى
- تابع الأدلة من السنة على أن الاسم هو المسمى
- مناقشة المعتزلة حول الاسم والمسمى
- أمثلة من السنة وغيرها على أن الحلف لا يكون إلا باسم أو صفة من صفات الله
- أقوال أهل العلم في تكفير من زعم أن أسماء الله مخلوقة
- كلام الإمام الطحاوي عن الاسم والمسمى وبيانه
- الأسئلة
- كلام النبي ﵊ ليس بمعجز
- وجود المعتزلة في بعض الدول العربية
- الحكم على حديث: (يا علي! لا تنم حتى تأتي بخمس)
- عجز البشر جميعا عن مدح الله بصفة غير ما وصف به نفسه
- النصيحة لمن أتم ولده حفظ المصحف وهو دون التاسعة
- ما ورد أن القرآن كلام الله غير مخلوق
- إجماع السلف الصالح على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
- دلائل القرآن الكريم على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
- دلالة قوله تعالى: (قرآنا عربيا غير ذي عوج) على أن القرآن غير مخلوق
- دلالة قوله تعالى: (أن يقول له كن فيكون) على أن القرآن غير مخلوق
- دلالة قوله تعالى: (ألا له الخلق والأمر) على أن القرآن غير مخلوق
- دلالة قوله تعالى: (ولكن حق القول مني) على أن القرآن غير مخلوق
- دلالة قوله تعالى: (ما نفدت كلمات الله) على أن القرآن غير مخلوق
- إثبات رجل عامي لأبي الهذيل العلاف أن القرآن كلام الله غير مخلوق بأنه لا يفنى ولا ينتهي
- سياق ما روي عن النبي مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة
- دلالة حديث آدم وموسى على أن علم الله تعالى صفة أزلية له سبحانه
- ضوابط الاحتجاج بالقدر على المعاصي، والفرق بين القدر الكوني والقدر الشرعي
- خلق أفعال العباد ومسألة اللفظ
- حكم القول: يا رب القرآن!
- ذكر إجماع التابعين من مكة والمدينة والكوفة والبصرة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
- ذكر ما روي عن أتباع التابعين في أن القرآن كلام الله
- قول جعفر بن محمد أن القرآن كلام الله غير مخلوق
- قول ابن المبارك أن القرآن كلام الله غير مخلوق
- كلام الفضل بن دكين فيمن أدرك ممن يقولون بأن القرآن كلام الله
- قول أبي جعفر المنصور في أن (لا إله إلا الله) كلام الله غير مخلوقة
- ذكر ما كان من ابن أبي ليلى مع الرجل الذي قال بخلق القرآن
- الأسئلة
- حكم تحية المسجد لمن لا ينوي مفارقته
- حكم لبس المرأة للنقاب أثناء العمرة
- بيان ما يفعله الطبيب إذا علم أن امرأة فضت بكارتها من غير زوجها
- حكم زواج المسيحي من المسلمة والعكس، وحكم تحدث الخطيب عن التبرعات في الخطبة
- حكم الجمع بين نية تحية المسجد والسنة الراتبة في ركعتين
- حكم تشميت المرأة الأجنبية إذا حمدت الله
- حكم مصافحة المرأة الكبيرة في السن
- الحكم على حديث: (أنتم أعلم بأمور دنياكم)
- شرح حديث: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
- الحكم على أحاديث الذهب المحلق
- حكم صوم الولد عن والده
- من أفتى فيمن قال القرآن مخلوق
- سياق ما روي عمن أفتى فيمن قال القرآن مخلوق
- اضطراب مالك في إصدار الحكم على من قال القرآن مخلوق
- الجمع بين ما ورد عن سلفنا في حكم من قال القرآن مخلوق
- شناعة إنكار صفات المخلوق الثابتة، فكيف بإنكار صفات الخالق
- الأحكام المترتبة على مقالة: إن القرآن مخلوق
- حكم العلماء على الواقفية
- معنى أن القرآن كلام الله حقيقة
- سياق ما دل من الكتاب والسنة والإجماع على أن القرآن كلام الله على الحقيقة
- تحريم السفر بالقرآن إلى أرض العدو المحارب
- الأمر بتعاهد القرآن
- حكم من قال: لفظي بالقرآن مخلوق
- رؤية العبد النبي ﵊ في المنام، وما تقوله الصوفية في معنى اليقين
- رؤيا الصالحين لرسول الله وهو يخبرهم أن القرآن غير مخلوق
- ما روي من الرؤيا السوء لمن قال بخلق القرآن في الدنيا، وما أعد الله ﷿ لهم من العذاب في الآخرة
- الأسئلة
- أهمية الاعتقاد بأن القرآن كلام الله غير مخلوق
- تزيين الشيطان عمل من يدعي أنه المهدي حتى يدعي الألوهية
- حكم رؤية الأب مخطوبة ابنه
- حكم من حلف على شيء فرأى غيره خيرا منه
- نصائح لمن ابتلاه الله بالاستمناء
- عدم طاعة الولد أباه في تطليق زوجته إلا لمصلحة شرعية
- حكم قراءة القرآن وإعطاء ثوابه للميت
- قواعد السلف في إثبات الصفات
- القواعد التي انتهجها أهل السنة والجماعة في إثبات الصفات
- التوحيد وإفراد الخالق عن مشابهة المخلوقين
- إثبات الصفات على مراد الله ومراد رسوله ووجوب الإيمان بذلك
- الكف عن الخوض في كيفية الصفات
- القول في الصفات فرع عن القول في الذات
- طريقة السلف في الصفات هي النفي المجمل والإثبات المفصل
- طريقة السلف في النفي هي النفي المتضمن لكمال الضد
- التحريف بالتأويل أشد قبحا من التعطيل والتكييف والتمثيل
- كل شيئين بينهما قدر مشترك وقدر فارق
- مذهب السلف وسط بين التمثيل والتعطيل
- كل ممثل معطل لحقيقة الصفة وذاتها وكل معطل ممثل
- بيان معنى السلف والخلف
- قواعد الخلف المخالفة لسلف الأمة في صفات الله
- حكم قياس الخالق بالمقاييس التي تحكم المخلوق
- التأويل لصفات الله الثابتة له للخروج من تمثيله بالمخلوقين
- صفة الاستواء لله عز وجل
- اشتراك المخلوق مع الخالق في بعض الصفات لا يستلزم المشابهة والمماثلة
- سياق ما روي في قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)
- الأدلة من القرآن على أن الله مستو على عرشه فوق خلقه
- الأدلة من السنة على أن الله مستو على عرشه فوق خلقه
- أقوال السلف في استواء الله على عرشه وعلوه وفوقيته على خلقه
- قول عمر ﵁ في علو الله وفوقيته
- قول ابن عباس ﵄ في علو الله وفوقيته
- شرح قول أم سلمة في استواء الله عز وجل
- شرح قول الإمام مالك في استواء الله عز وجل
- شرح قول ربيعة الرأي في استواء الله عز وجل
- شرح قول ابن الأعرابي في استواء الله عز وجل
- شرح تفسير مقاتل لقوله تعالى: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم)
- قول سليمان التيمي في علو الله وفوقيته
- أقوال سفيان الثوري وعبد الله بن نافع وأحمد بن حنبل في علو الله وفوقيته
- قول محمد بن جعفر في استواء الله على عرشه
- الجمع بين قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم) وبين أن الله مستو على العرش
- ما ورد في القرآن ليس فيه تناقض
- عدم وجود تعارض بين العلو والمعية
- تعذر اجتماع العلو والمعية في حق المخلوق لا يعني تعذر اجتماعهما في حق الخالق
- صفة السمع لله عز وجل
- سياق ما دل من الكتاب والسنة في أن الله عالم بعلم وأن علمه غير مخلوق
- بيان أن صفات الله وأسماءه توقيفية
- بيان أن اسم (الستار) ليس من أسماء الله تعالى
- بيان أن الله عالم بعلم وأن علمه غير مخلوق
- إثبات أن صفة العلم صفة ذات أزلية لله تعالى
- الرد على ما يروى عن ابن عباس في معنى الكرسي وتأويله بالعلم
- حكم القول: (بأن علم الله مخلوق)
- الإيمان بمدلول الأسماء والصفات
- سياق ما دل من كتاب الله وسنة رسوله بأن الله سميع بسمع قادر بقدرة
- صفة الوجه والعين لله عز وجل
- سياق ما دل من كتاب الله وسنة رسوله على أن من صفات الله الوجه
- إتيان السلف لصفة الوجه كسائر الصفات
- خطأ إطلاق لفظ (كتب التربية الدينية) على الكتب الشرعية
- اشتمال المناهج الدراسية على عقيدة التأويل والتحريف والتعطيل والتمثيل
- شبهة نفاة صفة الوجه والرد عليهم
- رد ابن عثيمين على من أول الوجه بالذات
- كلام ابن خزيمة في إثبات صفة الوجه لله تعالى
- كلام ابن مندة في إثبات صفة الوجه لله تعالى
- كلام الأصبهاني في إثبات صفة الوجه لله تعالى
- معنى قوله تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه)
- تأويل أهل التحريف للوجه بالثواب والرد عليهم
- بيان أن كل الآيات التي ذكرت الوجه مضافا إلى الله فإنه يراد بها وجه الله الثابت له
- اختلاف المفسرين في معنى قوله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) وبيان الصحيح منها
- حال كتاب: المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات وحال مؤلفه
- حال المفسرين في التأويل
- حال ابن عطية وابن الجوزي في التأويل
- حال الزمخشري والبيضاوي والنسفي في التأويل
- حال الخازن وأبي حيان والجلالين والشربيني وأبي السعود في التأويل
- حال الشوكاني في التأويل وعدم تعمده للباطل كالزمخشري
- حال الألوسي في التأويل
- حال سيد قطب في التأويل
- حال المراغي ومحمود حجازي والطاهر بن عاشور في التأويل
- حال الصابوني في التأويل وذكر نماذج من تأويلاته