شرح لمعة الاعتقاد - ناصر العقل
شرح لمعة الاعتقاد - ناصر العقل — المؤلف: ناصر العقل. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- إسلامية لا وهابية
- شرح باب توحيد الألوهية من فتاوى ابن تيمية
- الاتجاهات العقلانية المعاصرة أصولها ومناهجها
- شرح العقيدة الطحاوية - ناصر العقل
- مجمل أصول أهل السنة
- دروس الشيخ ناصر العقل
- شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
- العلماء هم الدعاة
- أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد
- شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
- الغلو الأسباب والعلاج
- التعليق على شرح السنة للبربهاري - ناصر العقل
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- شرح لمعة الاعتقاد [١]
- كيفية طلب العلم
- التعريف بالموفق ابن قدامة
- قواعد في الأسماء والصفات
- قاعدة الإثبات والنفي في الأسماء والصفات
- لله الأسماء الحسنى والصفات العلى
- وصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم
- الإيمان بكل ما صح عن المصطفى ﵇ من صفات الرحمن
- التسليم والقبول لما ورد من الأسماء والصفات وعدم التأويل والرد لها
- القاعدة في فهم ما يشكل من الأسماء والصفات
- معنى قول المصنف: (وترك التعرض لمعناه)
- مراتب التأويل وأسبابه وعواقبه
- قاعدة الإيمان بالسمعيات والتصديق بها
- معنى الإيمان بلا كيف ولا معنى
- قاعدة أن الله لا يوصف بأكثر مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله
- الأسئلة
- المقصود من قول المؤلف: (بلا حد ولا غاية)
- أفضل شروح لمعة الاعتقاد
- معنى قول الإمام أحمد: (لا كيف ولا معنى)
- القول الفصل في متقدمي الأشاعرة ومتأخريهم
- الرد على من استدل على التفويض المذموم بكلام الإمام الشافعي
- معنى قول ابن قدامة: (الذي لا يخلو من علمه مكان)
- التفريق بين الفرق الزائغة ومراتبها
- شرح لمعة الاعتقاد [٢]
- كيفية إحياء العلم الشرعي وبيان أهميته
- طلب العلم ضروري لكل مسلم
- إحياء العلم الموسوعي عند طائفة من شباب المسلمين
- انتقاء الكتب والعلوم
- الضابط لضمان تحصيل العلم على أصوله السليمة
- موقف طالب العلم من الخلاف بين العلماء
- الأسئلة
- الموقف من الاختلاف بين الطحان والألباني
- الكتب التي ينصح طالب العلم باقتنائها
- الأمور التي تعين على طلب العلم
- التوفيق بين التخصص غير الشرعي وطلب العلم الشرعي
- البدء بالدراسة من أثناء الكتاب
- دراسة المتن بدون شرح
- أخذ العلم من الكتب دون التتلمذ على الشيوخ
- نصائح في قراءة كتب شيخ الإسلام
- الموقف من جماعة التبليغ
- حكم القول أن الله على ما يشاء قدير
- مذهب المعتزلة والمعطلة في الأسماء والصفات
- أسماء الله توقيفية
- أفضلية الصحابة على غيرهم
- التوفيق بين طلب العلم ومتطلبات الحياة
- الأمور المعينة على الجرأة في الإلقاء
- الموقف الصحيح من اختلاف العلماء في المسألة
- سؤال الناس عن صفات الله
- شرح لمعة الاعتقاد [٤]
- كلام الله تعالى
- الكلام صفة من صفات الله تعالى
- تكليم المؤمنين في الآخرة
- الأدلة على كلام الله
- القرآن كلام الله تعالى
- أجر قراءة القرآن وبعض صفات القرآن
- الأدلة على أن القرآن كلام الله
- حكم من أنكر حرفا من القرآن
- اتفاق المسلمين على عد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه
- الأسئلة
- الجمع بين تكليم موسى بغير حجاب وحجبه عن الرؤية
- وجه الدلالة من الحروف المقطعة على أن القرآن كلام الله
- معنى قول الطحاوي: (له معنى الربوبية ولا مربوب)
- حكم قول الصحابي في الأمور الغيبية
- تسمية سور القرآن وترتيب سوره وآياته
- التخيل في صفات الله تعالى
- معنى (لا يمسه إلا المطهرون)
- حكم حضور ندوات العلمانيين وأمسيات الشعر الحداثي
- الأخذ بأحاديث الآحاد في العقائد
- الجمع بين تكليم موسى وأن الله لا يكلم بشرا إلا بالوحي
- حكم إطلاق مادة القرآن الكريم
- حكم تقبيل المصحف وقول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من التلاوة
- حكم القول بأن القرآن كلام الله لفظا ومعنى
- الدعاء بمستقر الرحمة
- ضعف حديث: (أنا الله أمامك ومن خلفك)
- كلام المخلوقين المحكي في كلام الله
- وجه الدلالة على أن القرآن كلام الله من قوله تعالى: (سأصليه سقر)
- الكلام والشبهات عن سيد قطب
- شرح لمعة الاعتقاد [٥]
- رؤية الله عز وجل
- أنواع الرؤية في المحشر
- الرؤية الخاصة بالمؤمنين
- مسألة الزيارة
- مسألة تكليم الله للمؤمنين
- النعيم الخاص بالمؤمنين
- مسائل القدر
- المسألة الأولى: ارتباط القدر بصفات الله وأسمائه وأفعاله
- المسألة الثانية: (لا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته)
- المسألة الثالثة: لا يخرج شيء عن تقدير الله تعالى
- المسألة الرابعة: لا محيد عن القدر المقدور
- المسألة الخامسة: مراتب القدر
- المسألة السادسة: أنواع الإرادة
- المسألة السابعة: التقدير الخاص للعباد
- المسألة الثامنة: تقدير الهداية والضلال بناء على الأفعال
- ما يحاسب عليه الإنسان من الأفعال
- الأسئلة
- معنى قوله تعالى: (يحفظونه من أمر الله)
- أنواع التقدير وعدم تناقضها
- تعليق على ما كتبه أحد محققي اللمعة
- معنى قوله ﷺ: (إنكم ترون ربكم كما ترون القمر)
- دخول مشيئة العبد تحت مشيئة الله
- الفرق بين السلف والخلف
- عدم انحصار مفهوم الخلف في العصاة وحدهم
- الاحتجاج على المعاصي بأن الله هو الهادي
- مصير القرآن يوم القيامة وعلى من تقوم الساعة
- مقدار يوم القيامة
- الفرق بين القضاء والقدر
- معنى قول الله تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر)
- قول لشيخ الإسلام وابن القيم في محاجة آدم وموسى
- الرد على احتجاج العصاة بالقدر
- الدعاء يرد القضاء
- تكليم الله للبشر
- المقصود بالأشاعرة والمعطلة والمرجئة والقدرية والجبرية
- نسبة السيئات إلى العبد في بعض الآيات
- بيان من هو المرئي في قوله تعالى: (ولقد رآه بالأفق المبين)
- الحداثة والحداثيون
- الجمع بين سبق القدر والدعاء بجلب الخير ودفع الشر
- حكم قول: أمر الله من ساعته
- شرح لمعة الاعتقاد [٦]
- مسائل الإيمان
- حقيقة الإيمان عند أهل السنة
- ظهور الإرجاء
- زيادة الإيمان ونقصه
- أدلة دخول الأعمال في مسمى الإيمان
- أدلة زيادة الإيمان
- الاستثناء في الإيمان
- مسائل السمعيات والأخبار
- الإيمان بالأمور الغيبية
- ضوابط في موقف المؤمن من الغيبيات
- الإيمان بالإسراء والمعراج
- الإيمان بقصة لطم موسى لملك الموت
- أشراط الساعة
- خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام
- خروج يأجوج ومأجوج
- خروج الدابة
- طلوع الشمس من مغربها
- النار التي تسوق الناس إلى أرض المحشر
- عذاب القبر ونعيمه
- مواقف يوم القيامة
- الحشر والحساب
- نصب الموازين
- حوض النبي ﷺ والصراط
- الإيمان بالشفاعة
- الإيمان بالجنة والنار
- الأسئلة
- وجود الدجال وقبول التوبة بعد خروجه
- معنى القول بأن الأعمال من لوازم الإيمان
- حكم وعظ الناس بعد دفن الميت
- معنى ورود يأجوج ومأجوج من كل حدب وصوب
- حياة البرزخ للذين تقوم عليهم الساعة
- أنواع الناس في أخذ الصحف في أرض المحشر
- وصف الله تعالى بأنه كتب بيده
- قرائن القول بأن الخسف يكون في منابع البترول
- عذاب القبر لقوم فرعون
- مصطلح السمعيات
- رؤية النبي ﷺ ربه في حادثة المعراج
- استخدام عبارة (تحقيقا لا تعليقا)
- موت إسرافيل
- من هم الذين يخرجون من النار
- حكم الاستثناء في الإسلام
- استثناء الشفاعة لأبي طالب من بين الكفار
- الفرق بين العرض والحساب
- سماع أهل القبور من يزورهم ويدعو لهم
- شرح لمعة الاعتقاد [٧]
- بعض خصائص النبي ﷺ وخصائص أمته
- محمد ﷺ خاتم النبيين
- محمد ﷺ سيد المرسلين
- لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
- الشفاعة العظمى
- دخول أمة محمد ﷺ الجنة قبل الأمم
- محمد ﷺ صاحب لواء الحمد
- محمد ﷺ صاحب المقام المحمود
- محمد ﷺ صاحب الحوض المورود
- محمد ﷺ إمام النبيين
- محمد ﷺ خطيب النبيين
- محمد ﷺ صاحب شفاعتهم
- أمة محمد ﷺ خير الأمم
- فضل أصحاب رسول الله ﷺ وترتيبهم في الفضل
- أصحاب محمد ﷺ خير أصحاب الأنبياء
- أفضل الأمة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
- الأدلة على أفضلية الخلفاء الأربعة
- أحقية الخلفاء الأربعة للخلافة على الترتيب
- أفضلية العشرة المبشرين بالجنة
- الحكم لأهل القبلة بالجنة أو النار وإقامة الحج والجهاد خلف الأئمة
- لا نجزم لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار
- نرجو للمحسن الجنة ونخاف على المسيء النار
- لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب
- معنى الحج والجهاد مع كل إمام
- الصلاة خلف الأئمة
- تولي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- الأسئلة
- خلافة الحسن بن علي رضي الله عنه
- حكم تارك الصلاة
- حكم وضع نقاط بعد كتابة بعض الآيات
- الدليل على أن الخلفاء الراشدين هم الأربعة فقط
- إطلاق الكفر على من مات كافرا
- حكم من لم يصلهم الإسلام
- حكم إطلاق لفظ (سيدنا) على الرسول صلى الله عليه وسلم
- تكفير من مات تاركا للصلاة
- نهي النبي ﷺ عن تفضيله على يونس بن متى
- حكم الخوض فيما شجر بين الصحابة